Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

• Название: Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Издательство: Издательство «Отчий дом»
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2006

Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Дневник, том IV. Душеполезные наставления. Познай самого себя.

---

† Со всею готовностию служи ближнему в его нуждах, особенно своим домашним, если не ради их, то ради Христа твоего, ради заповеди Его. — С радостию встречай случаи оказать братскую любовь ближнему — да угодишь тем Христу твоему, возлюбившему нас до смерти, смерти же крестной (Ср.: Флп. 2, 8).

† Не огорчайся на ближнего, когда он по видимому не вовремя беспокоит тебя какою–либо просьбою: ты знаешь свое время, а он не знает, и потому смело ожидает от тебя участия любви. — Долг любви обязывает тебя принять участие сочувствия даже в маловажных вещах, которые тебя не занимают, а твоего ближнего занимают и радуют как еще несовершенного.

† Иной домики на неправедное имущество строит и, построивши, живет в них и жильцов пускает [191], а Праведный Господь в возмездие неправды разрушает телесный, нерукотворенный дом жены его или его самого подвергает болезням; у иного же, неправедно обогатившегося и неправедною прибылью живущего, детей Господь отнимает; как бы желанны были дети, эти новосаждения масличныя (Пс. 127, 4), но Господь не дает им жить и как бы говорит отцу да матери: довольно вам одним жить неправдою, а этих птенцов Я не дам вам сделать участниками вашей неправды и беру их к Себе как невинных в мерзости неправедного богатства.

2 апреля. Сегодня прошел я сквозь огонь и воду сатанинския, и Ты, о Христе, извел меня в покой (Ср.: Пс. 65, 12) чрез Причащение Животворящих Таин Твоих. О! Как сильно, яростно, убийственно было искушение сатанинское в движении злобы и раздражительности на ближнего. Я был омрачен, смущен, воспален, стеснен внутренно, поник совершенно духом и пришел в отчаяние от огня сатанинского, не преставая, впрочем, взывать к Богу о помотци; в довершение моего горя враг изрыгал во мне хулы на Пребожественную Троицу. Стал я читать в церкви на часах Евангелие от Иоанна: и увы — без малейшего сочувствия, мертвым сердцем, запинающимся языком с желанием скорее кончить. Но вот я прочитал входные, или приготовительные к Литургии, молитвы, помолился Господу и Владычице — и полегче, полегче стало: не стало огня и тесноты, и страха, и томления мучительного; во время обедни довольно сносно касался меня диавол, а после Причащения — о чудесе! — я стал мирен; я стал радостен, блажен, небесен; как из мертвых воскрес. Оле благодеяний, оле чудес Владычних! На мне исполнились слова пророка Давида: по множеству болезней моих в сердце моем, утешения Твоя возвеселиша душу мою (Пс. 93, 19).

† Почему крайне необходимо христианину держать пост или никогда не обременять чрева своего питцею и питием? — Потому что сердце христианина есть храм Божий, обитель Пресвятой Троицы, а сердце и чрево — совместны, и так как Пресвятая Троица есть Дух и ищет сродного Себе в человеке, то есть духа его, — угождающий же чреву есть плотской человек, не имеющий духа, — то Бог не может обитать в сердце чревоугодника. Не имать Дух Мой пребывати в человецех сих… зане суть плоть (Быт. б, 3). Значит, чтобы соделаться христианину храмом Духа Святаго, необходимо ему поститься.

† Причастившись Святых Таин, храни крепко кротость, смирение и незлобие сердца, беспристрастие к благам земным; будь воздержен в пище и питии; воздерживай язык, говори немного; особенно не празднословь, не смейся, не раздражайся.

† Будь искренен, простосердечен в любви; как себя уважаешь и любишь, так и других уважай и люби; чего себе желаешь, того и сам другим желай — словом, от чиста сердца люби (1 Пет. 1, 22) всех как чад единого Отца Небесного.

† Что для животных тел и растений — воздух, то для духовных существ — для Ангелов и человеков — Дух Святой, потому и Господь сказал: Дух, идеже хощет, дышет, и глас (дыхание Его) Его слышиши, но не веси, откуду приходит и камо идет (Ин. 3, 8). Потому веруй, что душа твоя дышит Духом Святым, знай своего Благодетеля, своего Живота и благоговей пред Ним ежедневно и чти Его любовию и добрыми делами. Бегай смрадного диавольского дыхания грехов и страстей, особенно вражды, нестроения, гордости, неверия. — Говори в себе чаще: дутпа моя дышит Духом Святым, буди убо от мене вечно слава Духу Святому купно со Отцем и Сыном.

† Владычица есть и называется Всеблагомощная [192]. Если всякому верующему вся возможна (Мк. 8, 23), то Матери Бога без всякого сомнения, ибо вера Ее беспредельна.

Пресвятая Богородица после Господа — человеколюбия неисследимая пучина: к Кому как не к Ней и обращаться нам, после Господа, во грехах, в напастях, в болезнях, в скорбях? В мире обыкновенно все притекают с просьбою о помощи к тем, кои имеют большую силу, знатность, богатство, великий ум или мудрость. — О наше неистощимое сокровище благости, Владычице! О Богатство духовное! О преизливающаяся на удобоприемлющих Благостыня! О Источник, не иссякающий никогдаже!

Пред торжественным, соборне служением Литургии в праздничные и высокоторжественные дни крайне берегись, чтоб не запнул тебя сильно враг какою–либо страстию, например, злобою или неверием, или скупостию, или другою какою. С вечера, пред соборными служениями, ешь как можно меньше и вообще когда служишь. Сытое чрево — удобное средство у врага к запинанию души страстями.

† Когда почувствуешь диавольскую злобу к брату в сердце своем, помолись за него, о спасении его души, об оставлении его согрешений, по Писанию: молитеся друг за друга, яко да изиелеете (Иак. 5, 16).

† Еще вспомни заповедь: возлюбиши искрения го твоего, яко сам себе (Мф. 22, 39; Лев. 19, 18).

† Еще вспомни, что ты грешнее, мерзостнее всех пред очами Божиими и если кого можно тебе ненавидеть, так это себя самого, если на кого можно иметь злобу, так это именно на себя самого, скажи себе: что ты видишь сучец во оце брата и из–за него питаешь к нему ненависть, а у себя бревна не видишь (Ср.: Мф. 7, 3) или и видишь, однако ж любишь себя.

Собрат и начальник мой, о. протоиерей и благочинный Павел Васильевич в какой–то истинной простоте и без человекоугодливости, fie думая, что об нем скажут, совершает службу, делает возгласы, совершает священные действия и говорит отпусты. Многим, да и мне, иногда обидна его невнимательность к предстоящим, по напрасно обижаемся: он внимателен к народу, может быть, более, чем мы, с большим сохранением своего достоинства как служителя алтаря. В словах и действиях он прост, добр, спокоен, и его следует любить. А если и есть некоторые погрешности в его движениях, то к нему, как к старцу и начальнику, надо иметь снисхождение и ни в каком случае не терять должного уважения и христианской любви. Надо иметь кротость, смирение и незлобие. Если препятствует кому–либо начальник получить отличия, то на это негодовать не должно: он — начальник и имеет, вероятно, на это достаточные причины [193]. Мы слишком горды и самонадеянны, что мечтаем награждать сами себя. Надо подчиняться начальнику, как Самому Иисусу Христу.

† Люби нахождение и утомление в деле Божием: это делает душу трезвенною и доброю в вере.

† Ложные мысли в вере тотчас сами себя обличают — убивают сердечную жизнь: знак, что они происходят от лжеца, мечтателя, имущаго державу смерти — диавола (Евр. 2, 14). Истинные мысли показывают на деле свою истинность — они оживляют сердце: знак, что происходят от Животворящего Духа Божия, Живота, от Живота–Отца исходящего и в Животе–Сыне почивающего. Тем же убо от плод их познаете их (Мф. 7, 1.6, 20). Не возмущайся же и не косни в смущении и недоумении, когда убийственные мысли будут толпиться в твоей голове и теснить твое сердце, твою душу: они ложны, они от диавола — человекоубийцы (Ср.: Ин. 8, 44). Долой их — и не спрашивай, откуда они пришли, эти незваные гости: мгновенно по плодам узнаешь их; не вступай с ними в состязание: заведут в такой лабиринт, что и не выйдешь, запутаешься и измучишься.

† ИСПОЛНЕНИЕ ЗАКОНА ЛЮБЫ ЕСТb (Рим. 13, 10). О СЕМ РАЗУМЕЮТ ВСИ, ЯКО МОИ УЧЕНИЦЫ ЕСТЕ. АЩЕ ЛЮБОВb ИМАТЕ МЕЖДУ СОБОЮ (Ин. 13, 35). Эти слова каждый христианин должен четко и глубоко вырезать на сердце и соблюдать их. — 17 марта 1862 года.

Сегодня при соборном служении враг запнул меня после Великого входа злобою на сослужившего с нами о. протоиерея — так, что я не мог быстро отразить его и в осуждение себе причастился Животворящих Таин. Враг палил и теснил меня почти весь день. О, как нужно бояться злобы, этого диавольского исчадия! — — Ни из–за какого благовидного предлога не должно злобиться на брата! Господь повелел прямо любить даже врагов, благословлять клянущих, добро творить ненавидящим и творящим нам напасть (Ср.: Мф. 5, 44). — Подражай Богу: Господь долготерпелив и многомило стив (Пс. 102, 8), благ на неблагодарныя и злыя (Лк. 6, 35).