Квинт Тертуллиан - Против Маркиона в пяти книгах

• Название: Против Маркиона в пяти книгах
• Автор: Квинт Тертуллиан
• Издательство: «Издательство Олега Абышко»; «Университетская книга — СПб»
• Жанр: Религия
• Год: 2010
• ISBN: ISBN 978-5-903525-50-8

В своих произведениях первый латинский христианский автор Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан (150/170-220/240) сражается с язычниками, еретиками и человеческим несовершенством. В предлагаемом читателям трактате он обрушивается на гностика Маркиона, увидевшего принципиальное различие между Ветхим и Новым Заветами и разработавшего учение о суровом Боге первого и добром Боге второго. Сочинение «Против Маркиона» — это и опровержение гностического дуализма, и теодицея Творца, и доказательство органической связи между Ветхим и Новым Заветами, и истолкование огромного количества библейских текстов. Пять книг этого трактата содержат в себе практически все основные положения христианства и служат своеобразным учебником по сектоведению и по Священному Писанию обоих Заветов. Тертуллиан защищает здесь, кроме прочего, истинность воплощения, страдания, смерти предсказанного ветхозаветными пророками Спасителя и отстаивает воскресение мертвых. Страстность Квинта Септимия, его убежденность в своей правоте и стремление любой ценой отвратить читателей от опасного заблуждения внушают уважение и заставляют задуматься, не ослабел ли в людях за последние 18 веков огонь живой веры, не овладели ли нами равнодушие и конформизм, гордо именуемые толерантностью.

Для всех интересующихся церковно-исторической наукой, богословием и античной культурой.

---

1808

Ср.: Лк. 16:22–23.

1809

См.: Лк. 16: 29.

1810

Вставка Кройманна.

1811

Ср.: Л к. 16:26.

1812

Ср:.Лк. 16: 23.

1813

Обитель блаженных душ в загробном мире, согласно языческим мифам.

1814

Ср.: Быт. 17: 4; Рим. 4: 17.

1815

Интерполяция, по мнению Кройманна.

1816

Ср.: Рим. 4: 3.

1817

Ср.: Рим. 4: 13.

1818

Ср.: Рим. 4:11.

1819

Кройманн считает, что здесь лакуна «мы утверждаем».

1820

Другое понимание: «тогда < уничтожение > станет явным по небесному обетованию».

1821

Вставка Кройманна.

1822

У Осии об этом ничего не говорится, ср.: Ам. 9: 6.

1823

См.: Ис. 33: 14, цитата по Септуагинте.

1824

См.: Ис. 33: 15.

1825

Ср.: Быт. 22: 17.

1826

Кройманн считает, что здесь лакуна «слушать».

1827

Ср.: Лк. 16:29.

1828

Ср.: 1 Цар. 2:6.

1829

См.: Лк. 9: 35.

1830

См.: Мк. 8: 29; Мф. 16: 16; Лк. 9: 20.

1831

Ср.: Ис. 52: 7.

1832

Ср.: Ис. 33: 14, согласно Септуагинте.

1833

Ср.: Ам. 9: 6.

1834

См.: Лк. 16:29.

1835

Конъектура Кройманна. В рукописи: «которые не верили или верили не совсем так».

1836

Ср.: Иез. 26: 16.

1837

Ср.: Пс. 113/112:7; I Цар. 2: 8.

1838

Конъектура Кройманна. В рукописи: «тому и другому».

1839

Ср.: Лк. 17: 1–2.

1840

Ср.: Лк. 17: 3.

1841

Конъектура Кройманна. В рукописи: «имея».

1842

Си.: Лев. 19: 17.

1843

Ср.: Исх. 23: 4.

1844

Ср.: Лк. 17:4.

1845

Ср.: Лев. 13: 14.

1846

Ср.: Лк. 17: 14.

1847

Ср.: Лк. 4: 27.

1848

Корссен предлагает конъектуру: «таким шутником».

1849

Ср.: Лк:. 5: 12–13; но: Лк. 5: 14!

1850

Ср.: 4 Цар. 5: 1–14.

1851

Ср.: Лк. 17:11.

1852

Ср.: Лк. 17: 16.

1853

Ср.: 3 Цар. 11:29–39.

1854

См.: Ин. 4: 12.

1855

См.: Ин. 4: 20.

1856

См.: Ам. 6: 1.

1857

Ср.: Ин. 4: 22.

1858

Ср.: Быт. 49: 9–10.

1859

Вставка, по мнению Кройманна.

1860

Ср.: Лк. 17: 15–19.

1861

См.: Лк. 17:20–21.

1862

Ср.: Лк. 17: 25.

1863

Конъектура Кройманна. В рукописи: «мы уверовали».

1864

Конъектура Кройманна. В рукописи: «надо думать».

1865

Ср.: Исх. 17: 6; 1 Кор. 10:4.

1866

Конъектура Кройманна. В рукописи: «чтобы предвозвестить не о Том, о Котором предвозвестил ранее под видом камня и под видом скалы, и под видом горы». Ср.: Ис. 2: 2–3; 28: 16.

1867

Ср.: Лк. 17:26–31.

1868

Ср.: Лк. 17:32.

1869

Конъектура Кройманна. В рукописи: «что Он является Тем, Которого предвещает повсюду».

1870

Ср.:Лк. 18: 1–8.

1871

Вставка Кройманна.

1872

Наилучший бог, по мнению Маркиона.

1873

Ср.: Лк. 18:7-8.

1874

Исправление Кройманна. В рукописи: «Судией будет Тот, Кто и Мстителем».

1875

Ср.: Лк. 18:9–14.

1876

Ср.: Пс. 113/112:7;1 Цар. 2: 8.

1877

Ср.: Ис. 13: 11.

1878

См.: Л к. 18: 19.

1879

Ср.: Мф. 5:45.

1880

См.: Лк. 18: 18.

1881

Ср.: Л к. 18:20.

1882

Ср.: Лк. 18: 21.

1883

См. Лк. 18: 22.

1884

Ср. Adv. Marc., IV, 9,3.

1885

Ср. Исх. 20:12-16; Лк. 18:20.

1886

См. Мф. 5:17.

1887

Ср. Лк. 18:7.

1888

Ср. Лк. 18: 19.

1889

Ср. Лк. 18: 18.

1890

Ср. Лк. 18: 22.

1891

См Мих. 6: 8.

1892

См.: Лк. 18: 20-22.

1893

Вставка Кройманна.

1894

См.: Лк. 18: 38.

1895

Ср.: Лк. 8: 20.

1896

Ср.: Лк. 18: 39.

1897

Конъектура Кройманна. В рукописи: «<слепой> легче бы предположил».

1898

Интерполяция, по мнению Кройманна.

1899

Ср.: Лк. 18: 43.

1900

Ср.: Ис. 11: 1.

1901

Ср.: 3 Цар. 8: 19.

1902

Ср.: Пс. 146/145:8.

1903

Другое прочтение: «и хотел, чтобы все познали <это>, одарил веру <сего> человека, хотя видящую лучше, хотя причастную истинному свету, также и внешним зрением».

1904

Ср.: 2 Цар. 5: 6–8.

1905

Конъектура Кройманна. В рукописи: «И почему Он сказал, что дает вере <…>».

1906

Вставка Кройманна.

1907

Конъектура Кройманна. В рукописи: «которые».

1908

Кройманн предполагает порчу текста: «с таким же состоянием плоти».

1909

Ср.: Лк. 19: 9.

1910

Вставка Кройманна.

1911

См.: Лк. 18: 38.

1912

См.: Лк. 18:43.

1913

В Евангелии не сказано, что Закхей был не иудеем.

1914

См.: Ис. 58: 7.

1915

Ср.: Лк. 19:6.

1916

См.: Ис. 58: 7.

1917

Ср.: Лк. 19: 8.

1918

Ср.: Ис. 58: 9, согласно Септуагинте.

1919

Ср.: Ис. 58: 10, согласно Септуагинте.