Люсьен Реньё - Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века

• Название: Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века
• Автор: Люсьен Реньё
• Издательство: «Молодая гвардия», «Палимпсест»
• Жанр: Религия: прочее
• Год: 2008
• ISBN: 978-5-235-03096-1

«Отцы–пустынники и жены непорочны…» — эти строки Пушкина посвящены им, великим христианским подвижникам IV века, монахам–анахоретам Египетской пустыни. Антоний Великий, Павел Фивейский, Макарий Египетский и Макарий Александрийский — это только самые известные имена Отцов пустыни. Что двигало этими людьми? Почему они отказывались от семьи, имущества, привычного образа жизни и уходили в необжитую пустыню? Как удалось им создать культуру, пережившую их на многие века и оказавшую громадное влияние на весь христианский мир? Книга французского исследователя, бенедиктинского монаха отца Люсьена Реньё, посвятившего почти всю свою жизнь изучению духовного наследия египетских Отцов, представляет отнюдь не только познавательный интерес, особенно для отечественного читателя. Знакомство с повседневной жизнью монахов–анахоретов, живших полторы тысячи лет назад, позволяет понять кое‑что и в тысячелетней истории России и русского монашества, истоки которого также восходят к духовному подвигу насельников Египетской пустыни.

---

478

А 523, 799.

479

А 782 (ср. Петр Пионит, 1. Достопамятные сказания. С 163).

480

N 157.

481

Иоанн Кассиан. Собеседования, 17, 24.

482

А 569 (=Ксанфий, 2. Достопамятные сказания. С. 98).

483

А 787 (=Пафнутий, 2. Достопамятные сказания. С. 164).

484

А 578 (= Пимен, 4. Достопамятные сказания. С. 133); Sy 9, 20 (=Древний Патерик. 9, 19).

485

Лавсаик, пролог.

486

N 490/1.

487

Иоанн Кассиан. Собеседования, 12, 11.

488

Hippocrate. De la génération, 1.

489

История монахов, 20, 15. Ср. тексты, которые приводит А. Гийомон (SC, 171. Р. 542–545).

490

Евагрий. Монах, 94 (SC, 171. Р. 698–701). (Скорее всего, речь идет о Макарии Александрийском (Городском) — см.: Творения аввы Евагрия / Пер., вступ. статья и коммент. А И. Сидорова. М., 1994. С. 245, прим. 163. — А. В.)

491

А 796 (=Павел, 3. Достопамятные сказания. С. 168). (В русском переводе не совсем точно — «кружка воды», в греческом тексте lagynion, что скорее можно перевести как «фляжка». — А. В.)

492

А 932.

493

Лавсаик, 39, 3.

494

Иоанн Кассиан. Установления, 5, 5.

495

Там же. Установления, 5, 5–8.

496

Иоанн Кассиан. Собеседования, 2, 22.

497

Там же, 1, 21.

498

А 38 (=Антоний, 38. Достопамятные сказания. С. 17–18).

499

Лавсаик, 2, 2.

500

Eth 14, 24.

501

А 226; Ch 248.

502

А 778 (=Пиор, 2. Достопамятные сказания. С. 161 —162).

503

N 146.

504

Житие Антония, гл. 45; Жизнеописание Плотина, 1.

505

А 186 (=Даниил, 4. Достопамятные сказания. С. 54).

506

А 8 (=Антоний, 8. Достопамятные сказания. С. 12).

507

Житие Антония, гл. 45.

508

Лавсаик, пролог, 10–14.

509

Вопреки мнению А. Руссель о том, что пищевые ограничения, налагаемые на себя отшельниками, были предназначены исключительно для того, чтобы подавлять сексуальные влечения, что приводило, как она пишет, мужчин «от целомудрия к импотенции», а женщин «от девства к фригидности» — так называются две последние главы ее монографии (Porneia. Р. 205–244).

510

А 438, А 265.

511

А 949.

512

По–французски слово cellule помимо «кельи» означает также «карцер» или «одиночную камеру».

513

А 113 (=Аммон, 1. Достопамятные сказания. С. 34).

514

А 342 (=Иоанн Колов, 25. Достопамятные сказания. С. 81).

515

Лавсаик, 18, 29.

516

N 469.

517

N 206.

518

Иоанн Кассиан. Собеседования, 4, 2–6; 6, 10.

519

Veilleux A. La vie de saint Pachôme… P. 128, 131и 169. Cp. P. 279, n. 5.

520

Ibidem. P. 100.

521

Иоанн Кассиан. Собеседования, 1, 23.

522

Ch 236.

523

Bu 123.

524

A 49, 399, 480, 494, 495, 500, 790, 801, 874, 878; N 147, 195, 202, 207, 278, 443; Sy 11, 66.

525

A 49, 874.

526

N 278, 394, 443.

527

A 790, N 202.

528

A 49 (=Арсений, 11. Достопамятные сказания. С. 11). (В русском переводе нет упоминаний о молитве. —А. В.)

529

А 790.

530

Иоанн Кассиан. Собеседования, 7, 23.

531

Hausherr I. Direction spirituelle en Orient autrefois. Roma, 1955. P. 78.

532

N 147.

533

A 500 (=Моисей, 6. Достопамятные сказания. С. 114).

534

N 207.

535

N 195.

536

N 394.

537

N 443.

538

N 278 (cp. Изречения отцов, 119).

539

Евагрий. Монах, 28, ср. Иоанн Кассиан. Собеседования, 24, 4–5.

540

См.: Евагрий. Монах, 12; Иоанн Кассиан. Установления, 10, 1–3.

541

А 670.

542

N 116.

543

Житие святой Мелании, 38 (SC, 90. Р. 198).

544

Иоанн Кассиан. Установления, 4, 13.

545

Житие Антония, гл. 7.

546

Ch 254, 258, 262. Ср. Иоанн Кассиан. Собеседования, 18, 11.

547

А 83, 132.

548

Bonnet F. // Dossiers Histoire et Archéologie. № 133. P. 47–57.

549

N 201; Иоанн Кассиан. Установления, 4, 16.

550

История монахов, 22, 5–6.

551

А 122 (=Аммон, 10. Достопамятные сказания. С. 36).

552

А 330.

553

А 796.

554

Sy QRT 58.

555

Лавсаик, 18, 2.

556

А 685, 253; Eth. 13, 58.

557

N 385.

558

А 184, 949.

559

А 574; N 151, 189.

560

N 14.

561

А 776.

562

А 89, А107 (=Агафон, 7, 25. Достопамятные сказания. С. 7, 32).

563

Ch 261 (=Изречения египетских отцов, 288).

564

А 168, А 180, А 535; N 58, N 577; Sy 3, 52; Eth 13, 93.

565

Житие Антония, гл. 50.

566

А 35, А 486, А 534, N 480; Arm 19, 53: SP, nouveau recueil. P. 273 (II 498).

567

A 142. Cp.Исайя. Поучения, 3, 23.

568

A 876 (=Серапион, 2. Достопамятные сказания. С. 184).

569

N 392, N 566; Евагрий. Монах, 97.

570

А 268 (=Феодор Фермийский, 1. Достопамятные сказания. С 194).

571

А 296 (=Феодор Фермийский, 27. Достопамятные сказания. С. 199).

572

N541.

573

А 828 (=Сисой, 21. Достопамятные сказания. С. 176). (Строго говоря, в тексте апофтегмы речь идет просто о книге святого Афанасия. Но по контексту ясно, что это творение против ариан. — А. В.)

574

Eth. 13, 79.

575

Иоанн Кассиан. Собеседования, 18, 15.

576

А 167 (ср. Виссарион, 12. Достопамятные сказания. С 47).

577

А 134 (=Аммой, 5. Достопамятные сказания. С. 39).

578

N 228.

579

А 134 (=Аммой, 5. Достопамятные сказания. С. 39). (Употребленное в греческом тексте ta thyridia, скорее всего, означает ниши в стене кельи для хранения книг или оконные проемы. В русском тексте это переведено как «шкафы». — А. В.)

580

Исайя. Поучения, 4, 62.

581

Там же, 4, 26; 30, 5F; Иоанн Кассиан. Собеседования, 19, 12.

582

N 258, N 262.

583

Иоанн Кассиан. Установления, 7, 7; Собеседования, 1, 6 и 4, 21.

584