Андрей Ранчин - Борис и Глеб

• Название: Борис и Глеб
• Автор: Андрей Ранчин
• Издательство: Молодая гвардия
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2013
• ISBN: 978-5-235-03635-2

Первые русские святые, братья Борис и Глеб избрали для себя добровольную смерть, отказавшись от борьбы за власть над Киевом и всей Русской землей. Это случилось почти тысячу лет назад, летом и в начале осени 1015 года, после смерти их отца Владимира, Крестителя Руси. Но в последующей русской истории парадоксальным образом святые братья стали восприниматься как небесные заступники и воители за Русскую землю; их незримое присутствие на полях сражений с завоевателями, иноплеменниками русские люди ощущали постоянно и на протяжении многих веков — и на льду Чудского озера в 1242 году, и накануне и во время Куликовской битвы 1380 года, и при нашествии на Русь войск крымского хана Девлет-Гирея в XVI столетии… В наш век, культивирующий прагматизм и гедонизм и признающий лишь брутальных героев, братья Борис и Глеб, явившие миру подвиг непротивления злу, могут показаться теми, кого на убогом языке улицы называют «неудачниками», «лузерами». Но совершённое ими не имеет ничего общего ни с податливым и робким подчинением обстоятельствам, ни с трусостью и параличом воли. Об этом напоминает автор книги, доктор филологических наук, профессор Андрей Михайлович Ранчин.

Представленная вниманию читателей книга — по существу первый опыт именно биографического, а не житийного повествования о Борисе и Глебе. Автор тщательно разбирает все версии источников, все свидетельства, имеющие отношение к биографии братьев, пытаясь дать свой ответ на вопрос: почему именно Борису и Глебу, а не каким-то иным жертвам столь частых в Древней Руси внутридинастических конфликтов, довелось стать первыми русскими святыми?

---

Сотникова М. П., Спасский И.Г. Тысячелетие древнейших монет России. Л., 1983.

Темчин С.Ю. «Се несть убийство, но сырорезание»: Агиографический образ Вифлеемских младенцев как концептуальная основа Борисоглебского культа // Именослов. История языка. История культуры / Отв. ред. Ф.Б. Успенский. М., 2012.

Тихомиров М.Н. Древнерусские города. СПб., 2008.

Толочко А. «История Российская» Василия Татищева: Источники и известия. М.; Киев, 2005.

Топоров В.Н. Святость и святые в русской духовной культуре. М., 1995. Т. 1. Начало христианства на Руси.

Ужанков А.Н. Святые страстотерпцы Борис и Глеб: К истории канонизации и написания житий // Древняя Русь: Вопросы медиевистики. 2000. №2; 2001. № 1 (3).

Успенский Б.А. Борис и Глеб: Восприятие истории в Древней Руси. М., 2000.

Федотов Г.П. Святые Древней Руси. М., 1990.

Федотов Г.П. Русская религиозность. Ч. I. Христианство Киевской Руси X—XIII вв. // Федотов Г.П. Собрание сочинений: В 12 т. М., 2001. Т. 10.

Франклин С., Шепард Д. Начало Руси: 750—1200 / Под ред. Д.М. Буланина; авториз. пер. с англ. Д.М. Буланина, Н.Л. Лужецкой. СПб., 2000.

Шайкин А.А. «Оставим все, как есть» (по поводу современных интерпретаций убийства Бориса и Глеба) // ТОДРЛ. СПб., 2003. Т. 54.

Шахматов А.А. История русского летописания. СПб., 2002. Т. 1. Повесть временных лет и древнейшие русские летописные своды. Кн. 1. Разыскания о древнейших русских летописных сводах; СПб., 2003. Кн. 2. Повесть временных лет и древнейшие русские летописные своды.

Янин В.Л. Актовые печати Древней Руси XI—XV вв. М., 1970. Т. 1.

Ingham N. W. Czech Hagiography in Kiev. The Prisoner Miracles of Boris and Gleb // Die Welt der Slaven. 1965. No 10. S. 166-182.

Ingham N. W. The Sovereign as Martyr, East and West // Slavic and East European Journal. 1973. Vol. 17.

Ingham N. W. The Martyred Prince and the Question of Slavic Cultural Continuity in the Early Middle Ages // Medieval Russian Culture / Ed. by H. Bimbaum and M. Flier. Berkeley; Los Angeles, 1984. (California Slavic Studies. Vol. 12.)

Lenhoff G. The Martyred Princes Boris and Gleb: A Socio-Cultural Study of the Cult and the Texts (UCLA Slavic Studies. Vol. 17). Columbus, Ohio, 1989.

Poppe A. Chronologia utwor6w Nestora hagiografa // Slavia orientalis. 1965. Roc. 14. No 3.

Рорре A. Swietopelk // Sbomik starozytnosci slowianskich: Encyklodedyczny zarys kultury slowian od czasów najdawniejszych do schylku wieku XII. Wroclaw; Warszawa; Kraków; Gdansk, 1975, T. 5. S-S.

Pritsak O. The Origin of Rus'. Cambridge (Mass.), 1981. Vol. 1. Old Scandinavian Sources Other than Sagas.

Prochazka H. Warrior Idols or Idle Warriors. On the Cult of Saints Boris and Gleb as Reflected in The Old Russian Military Accounts // The Slavonic and East European Review. 1987. Vol. 64.

Reisman E. S. The Cult of Boris and Gleb. Remnant of a Varangian Tradition? // The Russian Review. 1978. \bl. 37. No 2.

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

БЛДР — Библиотека литературы Древней Руси.

ИОРЯС — Известия Отделения русского языка и словесности Императорской Академии наук.

ПСРЛ — Полное собрание русских летописей.

РГБ — Российская государственная библиотека (Москва).

ТОДРЛ — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинского Дома) АН СССР/РАН.

ИЛЛЮСТРАЦИИ

Святые Борис и Глеб. Икона из Успенского собора Московского Кремля. 1340 г. Великий князь Владимир Святославич. Портрет из «Титулярника» 1672 г. Великий князь Ярослав Владимирович. Портрет из «Титулярника» 1672 г. Освящение киевской Десятинной церкви. Миниатюра Радзивиловской летописи. XV в. Печать князя Ярослава Владимировича. Внизу: прорись Печать князя Святополка Ярополчича (Владимировича). Внизу: прорись Погребение князя Владимира Святославича. Миниатюра Радзивиловской летописи Миниатюра «Сказания о святых Борисе и Глебе» из Сильвестровского сборника XIV века. Вверху: Владимир посылает Бориса против печенегов. Внизу: смерть Владимира Миниатюра «Сказания о святых Борисе и Глебе» из Сильвестровского сборника. Вверху: Христос подает венцы Борису и Глебу. Внизу: Святой Борис идет на печенегов Миниатюра «Сказания о святых Борисе и Глебе» из Сильвестровского сборника. Убиение святого Бориса Печать князя Глеба Владимировича с изображением святого царя Давида из шведского города Сигтуны Памятный знак на месте гибели святого Бориса. Город Переяславль, ныне Переяслав-Хмельницкий, Украина Убиение святого Глеба. Миниатюра Радзивиловской летописи Миниатюра «Сказания о святых Борисе и Глебе» из Сильвестровского сборника. Убиение святого Глеба Шиферная иконка святых Бориса  и Глеба из Солотчинского монастыря. Первая треть XIII в. Каменная иконка святого Глеба из Тмутаракани. XI в. Начало княжения Ярослава Мудрого в Киеве. Миниатюра Радзивиловской летописи Святые Борис и Глеб. Икона из Саввино-Вишерского монастыря. XIII в. Перенесение мощей святых Бориса и Глеба в малую церковь при Ярославе Мудром. Миниатюра Сильвестровского сборника Святые Борис и Глеб. Псковская икона конца XIV — начала XV в. Перенесение мощей святых Бориса и Глеба в новую церковь. Миниатюра Сильвестровского сборника Святые Борис и Глеб в житии. Икона из Борисоглебской церкви в Запрудах в Коломне. Конец XIV в. Святые Борис и Глеб. Фреска собора Спасо-Евфросиниевского монастыря в Полоцке. XII в. Убиение Бориса и его слуги Георгия Угрина. Клеймо иконы святых Бориса и Глеба из церкви в Запрудах в Коломне Убиение Глеба. Клеймо иконы святых Бориса и Глеба из церкви в Запрудах в Коломне Святые Борис, Глеб и отец их Владимир. Икона из Софийского собора в Новгороде. Начало XIV в.

Примечания

1

Знакомец писателя Н.С. Лескова, литератор Ф.Ф. Фидлер, сообщал, что среди раритетов и «всевозможных курьезов», хранившихся в лесковском кабинете, имелся «“зуб Бориса и Глеба” (как шутил Атава Терпигорев)». — Фидлер Ф.Ф. Литературные силуэты. Н.С. Лесков// Новое слово. 1914. № 8. С. 36. Этот фрагмент воспоминаний Ф.Ф. Фидлера цитируется в книге А.Н. Лескова «Жизнь Николая Лескова»; электронная версия: http://www.modernlib.ru/books/leskov_andrey/zhizn_nikolaya_leskova/read/.

2

Есть, впрочем, некоторые основания предполагать, что это скорее трафаретный, стереотипный портрет «варвара», сочиненный по аналогии с портретами более ранних воителей. См.: Королев А.С. Святослав. М., 2011. (Серия «Жизнь замечательных людей». Вып. 1484 [1284].) С. 244— 245.

3

См. подробнее о соотношении летоисчисления, принятого в Древней Руси, с современным: Черепнин Л.В. Русская хронология. М., 1944. С. 26-33.

4

В оправданности такого шага автора убеждает счастливая судьба его исторической повести для детей о Борисе и Глебе, снискавшей внимание читателей и неоднократно переизданной: Ранчин А.М. Борис и Глеб: Ис тория становления Руси. Повесть. М: Белый город, 2000. (Серия «История России».)

5

«Брат Владимира Ярополк, прельщенный красотой ее лица, расстриг ее, и взял в жены, и зачал от нее окаянного Святополка. Владимир <…> в то время еще язычник, убив Ярополка, овладел его беременной женою». — БЛДР Т. 1.С. 329, пер. Л.А. Дмитриева. Перевод точно передает смысл оригинала; см.: Там же. С. 328.

6

По мнению И.Я. Фроянова, на Руси в X, а отчасти и в XI веке существовал «вассалитет бояр, основанный на пожаловании даней», во второй половине XI века и позднее начинает доминировать пожалование в кормление сел и городов. См.: Фроянов И.Я. Начала Руси: Избранное. М., 2001. С. 564—565. О практике «кормлений» в Киевской Руси см.: Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 259, 262.