Катриона Келли - Товарищ Павлик: Взлет и падение советского мальчика-героя

• Название: Товарищ Павлик: Взлет и падение советского мальчика-героя
• Автор: Катриона Келли
• Издательство: Новое литературное обозрение
• Жанр: История
• Год: 2009
• ISBN: 978-5-86793-654-9

Мало кто из детей-героев в мировой истории сумел приобрести столь скверную репутацию, как Павлик Морозов. Между тем все материалы о жизни этого героя подлежат сомнению, включая официальное «Дело об убийстве братьев Морозовых», составленное ОГПУ. Не исключено, что не было даже знаменитого доноса на отца, причины же убийства Павлика и его брата Феди носили скорее бытовой, а не политический характер. Одна из основных задач этой книги — вписать фигуру Павлика Морозова в контекст исторического процесса, в частности в историю коллективизации уральской деревни начала 1930-х годов. Рассмотрение эволюции легенды о его «подвиге» с сентября 1932-го и до конца 1980-х помогает составить представление о том, как создавались культы советских героев.

---

160

В этом разделе биографии Павлика, написанной Соломенным, есть комичная и разоблачительная ошибка: Павлик требует создания отряда в октябре 1932 г., т.е. спустя месяц после своего убийства (Соломеин, 1933, с. 9).

161

Лядов, 1934, с. 4. Ср. с протоколами заседаний Десятого съезда комсомола в апреле 1936 г: здесь Павлик назван среди детей-героев, в том числе сельскохозяйственных рабочих; об этой группе героев сказано так, что можно подумать, будто они живы: «все народы СССР с гордостью за своих детей произносят увенчанное славой имя Павлика Морозова, имя Мити Гордиенко, Мамлакат Наханговой, Нишан Кадырова, Навахан Амакулова и других, на груди которых красуются по заслугам полученные oi правительства Советского Союза ордена» (Десятый съезд Всесоюзного Ленинского Коммунистического Союза Молодежи: Стенографический отчет М.: Партиздат ЦКВКП, 1936. С. 196).

162

Фотография эскиза Рабиновича появилась в ПП, 14 ноября 1938, с. 1. Примером более раннего текста, придающего особое значение галстуку, могут служить Итоги пленума, 1932, с. 3. Там сказано, что в январе 1933 г. пионерская организация должна «провести сборы во всех отрядах, посвященные разъяснению пионерам значения обязательного для каждого пионера выполнения законов и соблюдения внешних законов, достигнув в частности то, чтобы каждый пионер постоянно носил красный галстук, при встрече отдавал салют». Интересно, что в рассказе о Павлике Михаила Дорошина (Дорошин, 1933) пионеры, окружающие Кулуканова, одеты вполне ортодоксально: «И на всех рубашках/ Галстуки цветут…»). Став символом пионерии, галстук оставался таковым до конца существования пионерской организации. Церемония вступления в пионеры включала повязывание галстука на каждого ребенка. Ср. описание женщины-информанта 1957 г.р.: «Нам галстуки повязали, флаг стоял рядом, знамя как бы. Торжественно. И помню, как снимали. Когда принимали в комсомол, вступала. У меня этот галстук до сих пор лежит. Храни вечно. Тоже очень торжественно сняли этот галстук, свернули, в конверт положили — храни вечно. Тоже очень впечатлений столько оставалось» (Ox/Lev P-05PF 23А, с. 14). Любое неуважительное проявление по отношению к галстуку строго наказывалось. Ср. рассказ мужчины-информанта 1949 г.р.: он был пойман играющим в футбол с пионерским галстуком, повязанным вокруг ноги, за что его исключили из пионеров (Ox/Lev P-05 PF 20В, с. 12).

163

О награде пионерской формой см. Алексеев, 1988, с. 217. С.Н. Цендровская, рассказывая о своем детстве в рабочем квартале Ленинграда (на Крестовском острове) 1920-х гг., вспоминает, что пионерская форма для девочек состояла из темно-синей сатиновой юбки (мальчики носили шорты из такого же материала) и блузы с тоненьким кожаным ремешком. Галстук не упоминается (Цендровская, 1995, с. 89). Ср. отчет томских пионеров (лето 1923 г.), в котором говорится, что родители подарили пионерам ткань на «юбки и шорты» (галстуки также не упоминаются): ЦХДМО, ф. 1, оп. 23, д. 168. В 1920-х гг. обычные галстуки считались буржуазным атрибутом, не подобающим комсомольцам. Отец Евгения Евтушенко подвергся критике за то, что, будучи студентом, надел на собрание галстук (Евтушенко, 1998, с. 59). Такое же отношение могло быть распространено и среди пионеров. Есть снимок первомайской демонстрации 1929 г. в Москве известного фотографа Бориса Игнатовича; на ней запечатлен пионерский парад с горнами, барабанами и знаменами, видно только одного-двух пионеров в галстуках (воспроизведен, например, в Морозов и др., 1980, с. 105). В фильме Ганса Штейнхофа «Юный гитлеровец Квекс» фашистские юнцы, в отличие от коммунистической молодежи, носят аккуратную форму и галстуки.

164

Английский дипломат Р. Буллард (Bullard and Bullard, 2000, с. 105) посмотрел постановку пьесы «Страх» в 1932 г.: «Я смотрел спектакль с боковой ложи и хорошо видел зал. Образ идеала советского ребенка, похоже, не привел зрителей в восторг». Тут необходимо отметить, что Буллард не вполне верно понял содержание пьесы (в его пересказе «она сдает его ОГПУ, и папе приходит конец») так что он мог неправильно истолковать реакцию зала. Не исключено, что столкнувшаяся с дилеммой Наташа скорее растрогала зрителей, нежели ужаснула их своим поступком.

165

От фильма мало что осталось, я цитирую собственные записи Эйзенштейна, сделанные им в процессе работы (Эйзенштейн, 1936, с. 31). См. также дискуссию в Kenez, 1992, с. 142-153; интересно, что после реставрации «Бежина луга», осуществленной Сергеем Юткевичем в 1960-х гг., Степок предстает белее похожим на Павлика, чем в оригинальных записях Эйзенштейна.

166

Но не везде, см., например, Лядов, 1934, с. 4.

167

В ЦАФСБ Н -7825, л. 40, приводится «объяснение» (т.е. письмо) «Павла Ельшина», который в протоколе бедняцкого собрания описан как «член печатного актива» (см. выше, глава 3); однако оснований считать ею «пропагандистом-рабочим» нет.

168

Интересно, что версия Соломеина занимает промежуточное положение между двумя позициями: когда Павлик доносит на отца уполномоченному из сельсовета, он делает это «волнуясь», но в суде, справившись с волнением («Павел уверенно пошел к столу… Павел заволновался… “Дяденька судья”, — начал он запинаясь»), произносит свое обвинение «твердо и уверенно, как хорошо выученный урок» (с. 18,20).

169

О позднейших версиях жития Губарева, см. главу 6. Интересно, что повесть «Один из одиннадцати» во многих других чертах отразила дух ранних 1930-х. Например, в главе 10 (Колхозные ребята, № 27, 29 июня 1933,), дети решают возиться с радиоприемником, в главе 15 (там же, №36, 15 августа 1933) объявлен «Праздник учебы», в главе 16 (там же) дети устраивают «живую газету», в главе 19 (там же, № 46, 5 октября 1933) они встречают «Международную детскую неделю» и т.д. Все это, конечно, в качестве изображения жизни в Герасимовке нелепо, но речь шла об «образцовой» пионерской жизни 1920-х и ранних 1930-х гг.

170

Необходимо отметить, что в эти годы даже в подобных случаях плохого обращения с детьми советская пропаганда стыдливо затушевывала прямую и непримиримую конфронтацию между детьми и родителями. 19 сентября 1934 г. «Правда» напечатала статью «Поговорим о детях» (с. 3). В ней сообщалось о школьнике, написавшем в политический отдел журнала «Активист» жалобу на мать, которая плохо с ним обращалась: часто оскорбляла и била, несмотря на то что у него хорошие отметки в школе. В цитировавшихся тут же ответах читателей мать критиковалась за грубое обращение с сыном, но в то же время указывалось на неправильное поведение самого сына, написавшего жалобу: «Где это видно было, что ребенок был такой же серьезный, как взрослый!» Выход из этой двусмысленной ситуации нашелся, только когда мать сама признала свою неправоту и пообещала изменить отношение к ребенку.

171

Видимо, речь идет о так называемом «защитном рефлексе». Как написано у Эммы Герштейн, «перед катастрофой почему-то охватывает чувство счастья. Например, в ночь на 22 июня 1941 года мне снился особенный, блаженный сон» (Герштейн, 1998, с. 252).

172

См. у Добренко, 2001, гипотезу и разбор разнообразных примеров пропаганды знаменитого строительства Беломорканала с использованием труда заключенных («Беломорский — Балтийский канал: история строительства», 1932), а также сочинений Александра Макаренко, особенно «Педагогической поэмы», где в самых общих чертах говорится о дисциплине, но о репрессиях — ничего.

173

Единственный известный мне пример такого рода — произведение писателя Валентина Катаева, посвященное 30-летней годовщине смерти мальчика в 1952 году (см. главу 6).

174

К художественным произведениям того периода на эту тему относится длинное стихотворение Агнии Барто «На заставе» (Барто, 1937), в котором мальчика за помощь в поимке мародера награждают щенком немецкой овчарки. О более будничном случае пионерской бдительности см.: Смелые пионеры// Правда. 26сентября 1935. С. 6, где рассказывается о том, как пионеры поймали грабителя на фабрике. Подвиг в духе Павлика Морозова совершил Гена Щукин, донесший на своего приемного отца, члена банды «заклятых врагов народа, подлых вредителей-троцкистов», заслуживавших только смерти. О Щукине была написана целая книга: (Смирнов, Славный пионер, 1938). Но она никогда не переиздавалась, а ее герой не был включен в список ролевых моделей.

175

Отчет о проделанной работе отряда пионеров № 1 им. тов. Зиновьева Тавдинского района Ирбитского округа с 7-го по 20-е мая 25 г. // ЦДОО СО, ф. 1245, оп. 1, д. 12, л. 44.

176