Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа

• Название: Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Издательство: Издательство «Отчий дом»
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2001

ДНЕВНИК ТОМ II. 1859-1860. БОГОПОЗНАНИЕ И САМОПОЗНАНИЕ, ИЛИ ВНУТРЕНЕЕ СВЯЩЕННОНАУЧЕНИЕ ОТ СВЯТОГО ДУХА

---

Милость, оказанная брату, вменяется нам в заслугу любви и будет вознаграждена. Ни одна жертва, принесенная на алтарь любви, не будет забыта Богом, Который есть Любовь (Ср.: 1 Ин. 4, 8, 16). Потому всякий усердствуй, таге или иначе, в любви к брату, снисходя ему в его слабостях, да и Бог, видя твою любовь, хотя в малой мере оказываемую, возлюбит тебя много и простит тебе твои слабости.

Того, кто надоедает твоему ветхому, плотскому, греховному страстному человеку, ты люби всегда, как себя, — он бич, исправитель твой по Божией благодати; да притом, если только ты любишь любящих тя, кая тебе благодать (награда) есть? И мытари и язычницы тожде творят (Ср.: Лк. 6, 32, 33). — Твое любомудрие, как христианского священника, должно всегда стоять несравненно выше. Ты не должен быть самолюбив и из–за любви к себе презирать, оставлять без исполнения заповедь Христову, но ставить ее всегда выше себя, выше самой жизни своей.

По благодати Божией часто одно слово, скрытое в сердце, укрепляет его, делает его непреклонным на зло и освобождает его таким образом от внутренней тесноты и томления. Так на молитве, так и в жизни. Скрых в <сердце моем> словеса. [29] (Пс. 118, 11.).

О стяжании каждым христианином навыка — поспешно обращаться к Богу с прошением обо всем (как немощь — к Источнику всякой силы и всякого блага), просите… с благодарепием… (Ср.: Флп. 4, 6), о всем благодарите (1 Фес. 5, 18) и с славословием, по подобию Ангелов, взывающих выну: Аллилуиа!

Если хочешь, чтобы Бог внимал твоей молитве, внимай ей прежде сам с верою, говори ее в сердце.

Сон. Один не имеющий, не стоющий доверия у своих братий крестьянин или мещанин просил меня как лицо, которое почтенно и заслуживает доверия, выпросить для него в долг 2000 рублей. Я стал просить, и мне до слова дал деньги сапожник Андреев, только не все сполна, а меньше: потому что он видел невозможность уплатить со стороны того человека, на имя которого я просил и которого взял на свою ответственность. Что этот сон значит? Значит, что если люди по доверию к нам исполняют наши просьбы за других, тем больше Господь Бог. — А я просил с вечера о болящей Екатерине (Лебедевой).

Всякий грех, страсть, порок, нечистая мысль, нечистое желание существуют под условием целою царства злых духов как смрадного океана зла. Паши грехи — потоки из этого умственного, смрадного, мертвого моря. — Отчего образовалось Мертвое море на месте погибших беззаконных городов Содома и Гоморры? — В показание того, что жители этих городов еще при жизни были мертвым духовным морем.

Необходимо каждое мгновение внимать своему сердцу. В противном случае невозможно нравственное усовершенствование: умные или духовные тати будут часто окрадывать духовное достояние души.

Мать, будучи бедна, воспитала нас, скорбела и болела сердцем об нас, радовалась нашему благополучию и нашему прибытию в ее дом. Кто перечислит благодеяния родителей? — Картина благодеяний родительских, живописуйся всегда предо мною!

Если идешь к кому–либо по какому делу или в гости — иди с духом смирения и любви, но отнюдь не с духом неприязни и гордости. В первом случае тебя встретят с лицом веселым, в последнем — неблагорасположением. В нюже меру мери те, возмерится вам (Мф. 7, 2; Мк. 4, 24). Души чуют друг друга. Тверди, идучи к другому, в сердце заповедь Божию: возлюбиши искренняго твоего яко сам себе (Ср.: Мф. 22, 39).

Сребролюбцы, как тати, чрезвычайно боятся, как бы не узнали и не сказали другие, что они богаты, и точно они тати, потому что похищают дары Божии у бедных. Они обижаются и раздражаются, когда напомнишь им о полноте их денежного кошеля.

Ты, раб Божий, когда враг будет смущать тебя заботами об излишних издержках в дому, говори ему: не хочу об этом и думать, как о мелочи. Вся дума моя — Бог, душа моя, мое спасение и других.

Страсти находят на душу и помрачают ее быстро, как скоробегущие облака — солнце; но проходят нескоро и трудно. Сказываются смущением души, и всякий грех сказывается смущением. Мир — Господень дар, и он принадлежит добродетели. Мир вам (Лк. 24, 36; Ин. 20, 19). О мире больше всего заботься: мир плодотвори для жизни семейной и общественной, он необходим для всех занятий. Смущенный делает не то, что надо, или ничего не может делать.

Направи ноги нашя на путь мирен (Ср.: Лк. 1, 79).

Едино тело есмы мнози: ecu бо от единаго хлеба причащаемся (1 Кор. 10, 17). Вот какой характер отношений должен быть у нас к другим — характер единства во всем.

Умирающий Пушкин говорил: смешно же, чтоб этот вздор меня пересилил (разумея тоску сердечную и боль всего тела)… не хочу. — Так я должен говорить, когда на меня напирает какая–либо страсть.

+ Господи, благослови!

Ни для кого из приходящих не щадить ничего. — Этого требует спокойствие мое, благо мое, достойное прохождение священного звания; этого требует Бог как дела богоугодного. — Все предлоги прочь. Не обращать внимания на снедомое; представлять, что все это — дары Божии, общие для всех, что ты только приставник.

Некоторые способны молиться только за другими, другие и за другими не способны молиться и предаются непонятному равнодушию и холодности на молитве: чужда их сердцу, незнакома, далека молитва искренняя.

Михаил Измайлович Гаг–н<?> с покойною твердостию, постоянством молитвы взирал к Богу и ни на кого не обращал внимания, будучи во время чтения молитв (сам читал) выше всех и повелевая всем. Странно, что один чиновник, стоявший сзади его и плюнувший во время молитвы на пол, выслушал с уважением его выговор и стал покойно впереди. Вот какое величие и какая повелительность духа в твердых верою людях!

Имей всегда в виду закон постепенного (gradualis [30]) действия законов природы и помни, что язык твой подчинен тому же закону: не надо при выговоре торопиться. Мысль, как чадо духа, — быстра, бегла, мгновенна; но язык, как плоть, — косен, неповоротлив: надо помнить его немощь.

Не иди на всех парах там, где тесно от других судов: разобьешься и пойдешь ко дну и потопишь тех, которые были с тобою на судне (Церковь). — Тихонько, не торопясь.

Господь мой неистощим в дарах Своих: говори бесу скупости.

Кронштадт — город мзды неправедной, город пьянства, разврата, разбоя, картежной игры, город всех увеселений бесовских (управляющий, губернатор, секретарь Думы, стряпчий, архитектор, губернатор — не говоря о других)…

Бессильный, мертвый денежный капитал! Обладающий тобою все почитает себя бедным, все боится обнищать и все желает и ищет больше и больше; он даже прямо называет себя иногда бедным! О, бездушное сребро, о, глупая страсть! Как вы сами доказываете свою безжизненность для сердца человеческого, <…> [31] каменную тяжесть.

Во славу Трех Странников, явившихся Аврааму (См.: Быт. 18), принимай трех братьев — родных братьев, заметь это: как и Три Лица Пресвятой Троицы совершенно родственны и, находясь друг в друге, принадлежат друг другу.

Собственными очами видел я прославленных нетлением и чудесами новгородских чудотворцев, святителей, преподобных и Христа ради юродивых, которые спаслись в исповедуемой мною вере — чрез молитвы и Таинства нашей Церкви; сам лобызал их скверными моими устами.

Помни, что малейшая привязанность к тленным благам есть лютая болезнь твоего сердца: и уймешься.

Совершенно предайся Господу во всех обстоятельствах твоей жизни, даже в посещении тебя гостями: они посещают тебя по допущению или по воле Промысла и траты твои на них Господь непременно вознаградит втрое больше. — Опыты на мне и на других, явно замеченные!

Когда грех лезет в душу негою, удовольствием, скрепи сердце твое чистою любовию к Богу. Почему сердцем любим?

Благодатпию утверждагпи сердца (Евр. 13, 9).

ПОЛЬЗА МОЛИТВЫ

Молитвами утренними и вечерними строится в благообразное здание и возводится к совершенству, скрепляется вся жизнь христианина. Сюда также относится и общественное Богослужение. Но надобно только, чтобы эти молитвы домашние, это хождение в храм Божий были искренни, разумны.

Презирати плоть, преходит бо. [32] Самую плоть свою, не только вещественные блага. Душа моя! Научись презирать вещество и уважать дух и его духовные потребности. — Восприими свое природное достоинство, свою власть над веществом.

Господи! Даруй мне относительно вещественных благ ходить в простоте сердца, не обращая на них усиленного внимания.

Господи! Даруй мне иметь должное уважение ко всякому человеку, посещающему часто дом мой; иметь доверенность к совести каждого.

Хлеб наш насущный даждь нам днесь (Мф. 6, 11). Это прошение значит то, что мы не должны заботиться до пристрастия о средствах к жизни, и если дал Бог на нынешний день эти средства, то благодарить Его и впредь надеяться на Него, на Его Промысл; не скупиться, не трястись, как говорится, над всем, особенно когда приходят гости или нищие и странные, но с душевным расположением и в простоте сердца принимать их, угощать их или подавать им милостыню. Основание на это: Бог не оставлял меня во все предыдущее время средствами к жизни, по с избытком подавал их; не оставит, следовательно, и на будущее время.