Наталья Александрова - Древний Восток

• Название: Древний Восток
• Автор: Наталья Александрова
• Издательство: АСТ, Астрель
• Жанр: История
• Год: 2008
• ISBN: 978-5-17-045827-1, ISBN 978-5-271-17872-6

Учебное пособие «Древний Восток» посвящено становлению, развитию и особенностям первых в мире цивилизаций, история которых начинается с IV тысячелетия до нашей эры.

Пособие состоит из 7 глав: «Древний Египет», «Древняя Месопотамия», «Малая Азия и Закавказье в древности», «Восточное Средиземноморье и Аравия», «Древний Иран», «Древняя Индия» и «Древний Китай».

Каждая глава имеет четкую структуру, облегчающую поиск нужного материала. Приводятся объяснения основных исторических терминов и понятий изучаемого периода.

Авторы книги — ведущие специалисты Института всеобщей истории РАН, Института востоковедения РАН, преподаватели Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова, Российского государственного гуманитарного университета.

Для студентов высших учебных заведений, преподавателей и всех, интересующихся историей.

---

За это время сменились 17 законных правителей от Юя до Ли Гуя (Цзе). Так как подлинность приводимой в «Исторических записках» генеалогии правителей эпохи Инь подтверждается гадательными надписями, есть основания полагать, что и генеалогия правителей Ся является подлинной.

Так как основателем династии называется Юй (правил согласно традиционной хронологии с 2205 г. до н. э.), его достижения отнесены к эпохе в целом, хотя подвиги его были совершены, когда он служил помощником императора Шуня. Юю принадлежат (или связываются с его именем) заслуги землеустройства и мелиорации земель и даже изменения русел великих рек. При Юе, таким образом, было, вероятно, положено начало созданию систем орошения в Китае, произведено землеописание с указанием характера почв и распределение полей по трем категориям и, в пределах этих последних, по трем разрядам. С учетом этого назначались подати.

Помимо системы податей, с учетом плодородия земель и характера почв, Юю также приписывается введение ступенчатой иерархии повинностей, в зависимости от удаленности соответствующих зон от «владения сына Неба». Система была пятичленной, и форма повинностей менялась через каждые пятьсот ли прямого отстояния. В пределах этих ступеней различия при необходимости устанавливались для поясов шириной в сто ли.

Повинности назывались, соответственно, дянь фу — «полевые повинности», хоу фу — «сторожевые повинности», суй фу — «повинности умиротворения подданных», яо фу — «принудительные повинности» и хуан фу — «неопределенные повинности». Эта система, представляющая, очевидно, поздний прожект, не слишком убедительный и перенесенный, ради придания ему большего веса, на древнюю эпоху, заслуживает тем не менее внимания, поскольку в эпоху Шан-Инь существовала подобная же система.

Экономическая география государства Ся

Из плативших подати племен в исторических записках называются «няои» (даои), «лайи», жившие на территории Шаньдунского полуострова, «хуайи» (проживавшие в бассейне реки Хуанхэ), западные «жуны». По характеру податей можно судить о том, чем занималось и что производило население областей, носивших будто бы тогда уже названия, соответствующие девяти частям пространства, представляемого в виде правильного квадрата.

К северу и на северо-западе, в области, называвшейся Цзичжоу, занимались земледелием и охотой. В области Янь-чжоу (на юго-западе современной провинции Хэбэй и северо-западе провинции Шаньдун) развивали шелководство и изготовляли лаки. В области Юйи (также на территории современной провинции Шаньдун) добывали соль, свинец, ткали полотно, выращивали скот.

Область Сюйчжоу (включавшая части современных провинций Цзянсу, Аньхуй и Шаньдун) отличалась красными глинистыми почвами. Здесь подбирали землю пяти цветов для жертвенного холма, изготовляли шелковые ткани для ритуальных одеяний, отлавливали горных фазанов. В Желтом море добывали жемчужные раковины и ловили рыбу. Из реки Сышуй доставали камни для изготовления музыкальных инструментов.

В располагавшейся южнее области Янчжоу добывали медь, возможно, серебро и золото, а также яшму и бивни слона, выращивали помпельмусы и апельсины. Область Цзинчжоу (современная провинция Хунань, части территорий провинций Хубэй, Сычуань, Гуйчжоу, Гуанси) поставляла перья птиц, бивни слонов, шкуры носорогов, металл (какой добывался и в области Янчжоу), лаковое дерево, кедр, кипарис, специальные сорта бамбука, а также крупных черепах, очевидно, ради панцирей для гаданий.

Область Юйчжоу (центральная, занимавшая примерно территорию современной провинции Хэнань, западную часть провинции Шаньдун и южную часть провинции Хэбэй) поставляла лак, шелк-сырец, волокна пуэрарии и конопли, тонкий хлопок. В области Лянчжоу (современная провинция Сычуань, западная часть провинции Хубэй, южные районы провинций Шэньси и Ганьсу), где земли были бесплодными, добывались железо и серебро, шкуры медведей, лисиц и диких кошек. В области Юнчжоу (на северо-западе) добывались яшма, самоцветы «лан» и «гань».

Упрочение династии Ся и централизация власти

Основанная Юем столица Ся называлась Янчжай. Сын Юя Ци, который принял власть через несколько лет после смерти отца, — и это воцарение произошло в пику традиции — вынужден был основать столицу в Аньи (западная часть уезда Аньи провинции Шэньси). После длительных междоусобиц, связанных с борьбой за власть и порядок ее передачи, шестой (считая от Юя) правитель Ся Шао Кан вновь вернул столицу в Янчжай. Чжу, его сын, сделал столицей город Юань на северном берегу Хуанхэ, затем перенес ее в Лаоцю (близ уезда Чэньлю провинции Хэнань).

Тринадцатый правитель, Инь Цзя, вернулся в Сихэ (точно город хроники не указывают, но он находился недалеко от Лояна); пятнадцатый ван — Гао, также переносил столицу. Столицей последнего в династии Ся правителя Цзе служил Лоян. Столицы перемещались на восток или возвращались на запад в зависимости от ослабления или усиления могущества племен «сы» и восточных «и».

Династии Ся предстояло утвердить себя силой, и ее владычество встречало сопротивление вплоть до времени правления седьмого ее представителя — Чжу.

Линия наследования начинается от Ци, сына Юя, захватившего власть, ранее Юем переданную путем «отречения» правителя И. Этот самый И, которого еще Шунь назначил на должность «смотрителя лугов и лесов», правил не менее трех лет.

Против Ци поднял мятеж вождь родственного «ся» племени «сы» Ю Ху. Ци нанес ему поражение, но ему пришлось бороться с собственными сыновьями за право престолонаследия. Когда власть перешла к его сыну Тай Кану, ее отобрал у того вождь племен «и» Хоу И и передал затем младшему брату Тай Кана Чжун Кану. Севший на трон после отца сын Чжун Кана — Сян должен был скрываться от Хань Чжо, приближенного Хоу И, но предавшего своего господина. Лишь через несколько десятилетий сын Сяна Шао Кан вернул себе царствование, восстановив правление династии.

Так, за счет ослабления власти глав родов и вождей племен, происходило становление централизованной государственной власти, усиление правящего рода и подчинение ему прочих родов. Так что даже отцовская власть главы рода или семейства переходила в руки верховного правителя. Скрытым для нас остается процесс образования и эволюции социальной иерархии.

Эпоха Шан-Инь

Государство Ся просуществовало примерно до 1765 г. до н. э., когда Чэн Таном (память о котором сохранилась в «Шу цзине» и «Ши дзине») была основана династия Шан. Хотя нет «вещественных доказательств» существования государства Ся, однако его история, охватывающая период, в который царствовали один за другим семнадцать ванов, продолжительность жизни которых укладывается в реальные временные рамки, не выглядит явно выдуманной. Правда, сохранилось очень немного записей о деяниях и достижениях этих правителей, не считая рассказов о тираническом правлении последнего, отличившегося жестокостью, Цзе-вана. Повествование о его беззакониях выглядит тесной параллелью достаточно достоверному и подкрепленному археологическими находками рассказу о последнем правителе Шан Чжоу-сине.

Для историков нашего времени это стало поводом считать, что царство Ся является зеркальной проекцией шанской истории (которая уже известна), способствующей тому, чтобы построить нравоучительную теорию падения династий, служившую в I в. до н. э., когда хронологически связное историописание в традиционном духе только складывалось, в качестве главного объяснения минувших событий. В равной степени возможно также, что и неприхотливое сказание об истории Ся — это передача в устной традиции подлинной генеалогии.

Царство Шан является исторической реалией, однако и применительно к ней свидетельства историографов в русле традиции не находят подтверждения до того момента, когда около 1300 г. до н. э. столица государства была перенесена на север провинции Хэнань близ Аньяна, что произошло за 273 года до падения царства.

Раскопки археологов в Аньяне позволили «заполнить» список правителей Шан (кроме двух последних, правивших после того, как эта столица была разрушена наводнением). В этом перечне обнаруживаем те же имена и в той же последовательности, которые мы находим в сказаниях традиционной историографии. Последняя, таким образом, в этом плане находит безусловное подтверждение, поскольку гадательные кости, по надписям на которых составлен вышеупомянутый список, более трех тысяч лет пролежали под землей и китайские летописцы, жившие в I в. до н. э., не имели возможности с ними сверяться. То, что правители Шан вели непрерывные войны с соседними «варварскими» племенами, также подтверждается надписями на гадательных костях, но названия этих племен расшифровать невозможно, поскольку идеограммы, которые тогда использовали, более не употребляются и не существует контекста, который позволил бы догадаться об их произношении. По этой же причине невозможно обозначить границы царства Шан точнее, чем на основании скудных археологических свидетельств. Можно сказать лишь, что бронзовые сосуды в стиле Шан были обнаружены в средней части долины Хуанхэ и в провинции Хэнань к югу от нее, и что от Аньяна открывался доступ к морскому побережью, удаленному по меньшей мере на 160 км.