Алексей Прохоров - Человек

• Название: Человек
• Автор: Алексей Прохоров
• Жанр: Религия

---

Извне к нам в ум приходит мысль с ценным содержанием, разум ознакомился и дает согласие на вход во святое. И вот уже на сердечном жертвеннике курится фимиам новой мелодии, стиха, проповеди, книги, молитвы... Все это рождается в сердце, вернее, должно рождатьсся там. Умственные, не прошедшие сердечный жар творения - холодны, сухи, безжизненны, не дают добрых плодов.

«Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни» (Пр. 4,23).

К сожалению, сердца не всех людей - храмы. Много домов в каждом городе, но храмов - единицы. Храм - это дом, посвященный Богу, отданный для служения Ему.

5 (7) миллиардов человек на Земле, но духовных храмов из них -только часть, и это те, кто разумно посвятили себя этому.

«И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святок, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу» (1Пет. 2,5).

И когда человек станет храмом Бога Живого, его не нужно убеждать есть ли Бог или нет, - он временами в глубине этого храма будет встречаться с Богом и слышать Его голос:

«Что скажет Он во мне» (Авв. 2,1).

Святое святых

Именно там раздавался голос Божий, когда в определенное время заходил туда Первосвященник, чтобы послушать: что скажет Господь народу.

За плотной завесой и пятиугольной дверью в полумраке святилища стоял Ковчег Завета. В нем находились скрижали Завета, жезл Аарона расцветший и сосуд с манной.

Скрижали. Еще до того, как пришла мысль об аналогии двух храмов, размышляя о том, что представляет собою дух человека, мы интуитивно угадывали какой-то образец того, какими мы должны быть, какими хочет видеть нас Бог. Но где Он? Из какой области нашего естества приходит Он в наше христианское сознание всякий раз, когда мы не укладываемся в христианскую норму?

Из какого-то сверхсознания? Уже тогда был сделан определенный вывод: этот образец находится в духе.

Заглянув в Ковчег, мы видим там каменные скрижали с письменами. Их содержание о том, какими хотел видеть Бог ЧЕЛОВЕКА. Вот он интуитивно обнаруженный образ. Слава Богу за гармонию Ветхого и Нового Заветов!

Жезл Аарона. Читающие Библию знают историю о расцветшем жезле. Этим чудесным явлением Господь всенародно подтвердил избрание Аарона для высокой цели (Чис. 17,8). А вот новозаветные слова.

«Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы дети Божий» (Рим. 8,16).

«Вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, чтобы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1Пет. 2,9).

Вот он - жезл нашего избрания, обнародованного на весь мир на 1500 языках, на которые переведена Библия.

Сосуд с манной. Манна - это хлеб с неба.

«Хлеб ангельский ел человек» (Пс. 77,25).

3,5 миллионный парод, выходя из египетского рабства многие годы в Аравийской пустыне жил, двигался и существовал благодаря хлебу с небес.

А вот Новый Завет о Христе

«Хлеб Божий есть Тот, Который сходит с небес и дает жизнь миру» (Иоан. 6,33).

«Мы Им живем, движемся и существуем» (Деян. 17,28). «Жив мой дух одним Тобой» (из христианской песни).

Чтобы яснее увидеть роль духа человеческого в нашем естестве, прочтем:

«Светильник Господень - дух человека, испытывающий все глубины сердца» (Пр. 20,27).

«Ты возжигаешь светильник мой, Господи; Бог мой просвещает тьму мою» (Пс. 17,29).

Если представить себе человека в виде прозрачного шара - лабиринта и в самый центр его поместить незажженный светильник, - это будет аналогия еще не рожденного свыше человека. Светильник в нем есть, но не зажжен, и потому так трудно разглядеть что-либо в его структуре.

Но вот светильник вспыхнул, и шар засветился изнутри. Многое в его сложной конструкции стало видно. Это аналогия с Рождением Свыше.

Многовековую историю человеческого самопознания без Бога можно подытожить словами мудрого собеседника Иова. Звали его Елиуй.

«Мы в этой тьме ничего не можем сообразить» (Иов. 37,19).

Этим словам примерно 3880 лет.

За эти тысячелетия неверье почти не продвинулось вперед в вопросе самопознания. Ознакомьтесь с философскими трактатами в этой области и снова вспомнятся слова Елиуя.

Напрашивается такое сравнение:

Кто-то ввел нас в помещение неведомой нам лаборатории или цеха. Свет не включен. Мы движемся вперед, постоянно натыкаясь на какие-то предметы. Наощупь пытаемся определить что это и для чего. Но вот вспыхнул свет, и все стало видимым, пришла ясность в общем, если даже не все понятно что к чему. При свете можно и в остальном разобраться.

Рождение свыше - это момент, когда огонь Духа Святого воспламенил светильник духа человека и тот в свою очередь высветил для него структуру собственного внутреннего мира. Теперь процесс самопознания будет прямо-пропорционален жажде и усердию в познании себя и молитвенному общению с нашим Создателем.

«Он научит нас всему»

«Наставит вас на всякую истину» (Иоан. 16,13).

В Его свете нам видны каналы общения с Богом и те тропинки, которыми проникает в нас зло и грех.

«Свет не борется с тьмой, он просто вытесняет ее. Тьма бежит пред ним».

Вот и обнаружились эти три компонента внутри храма и человека.

Аналогия полная. Душа человека состоит из двух частей: ума и сердца. И кто из нас не обнаруживал в себе это разграничение, когда умом понимает человек, а сердце остается холодным, когда порою слышишь идеально правильную речь, хорошие мысли, но они, не согретые сердечным теплом, мало касаются слушателя. Когда умом сочувствуем пострадавшему, а сердце равнодушно и не обливается слезами.

Мы еще будем рассуждать о каждом компоненте отдельно и о их взаимоотношениях. А пока поищем ответы на вопросы, неизбежно возникшие у читателя.

«Мы прошли весь храм. В притворе - никаких предметов, просто зал 5x10 метров. Святое 10x20 метров и в нем согласно 2 Пар. 3 и 4 главы только ограниченное число предметов для священнодействия. В Святом святых Ковчег с тремя предметами, светильник над Ковчегом и статуи ангелов. А где же все остальное?

Где Книгохранилище, золотые запасы храма, драгоценные сосуды, золотые щиты и многое другое. В аналогии с человеком: где его память, где искать золотые запасы души - таланты, опыт и многое другое?»

Когда рассматриваешь рисунок храма в библейском атласе Д.М.Березкина, или модель храма д-ра Шик в библейском словаре Э.Нюстрема, или знакомишься с тем, что сказано об этом в библейском справочнике Г.Геллея - видишь, что везде упущена очень важная деталь храма. Требуется еще одна схема:

Вид храма сбоку

Высота храма около 15 метров. А высота притвора 60 метров (2Пар. 3,4) (упущенная деталь)

Притвор был в четыре раза выше всего храма. Для чего такая высота? Тем более, что в притворе не обнаружили мы до сих пор никаких - предметов.

Неужели это полная башня 5x10 м и высотой во 120 локтей.

Смутно предчувствуем разгадку недостающих деталей храма именно здесь. И находим:

«Отдал Давид Соломону, сыну своему, чертеж притвора, и домов его, и кладовых его, и горниц его, и внутренних покоев его (притвора)» (1Пар. 28,11).

Значит, это башня с многочисленными комнатами, кладовыми и хранилищами. Мудрый Соломон не допустил ошибки поместить Хранилища Книг и ценностей где-то в подвалах храма, доступных сырости, подкопам и... грызунам. Он поднял это над всем храмом.

Но притвор - это же прообраз ума! Вы видите, какую роль отводит Священное Писание УМУ!

УМ - ЭТО ИНСТРУМЕНТ ПОЗНАНИЯ.

«Преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать» (Рим. 12,2).

Некоторые христиане, читая 2Кор. 3,18 о преображении в образ Христов, т.е. о сходстве с Ним в образе мыслей и действий, отправляются на поиск путей к этой высоте. Часто находят такие сложные и сомнительные тропинки, на которых растеряют и то немногое, что уже имели в этом отношении.

А здесь в Рим. 12,2 открывается прямой путь, вполне доступный:

Преображение достигается обновлением ума, который в итоге становится способным познавать суть явлений и волю Божию.

Обновленный ум - это образ мыслей праведника, это обостренное духовное зрение и дальновидность.

«У мудрого глаза его - в голове его» (заметьте: не на голове) (Еккл. 2,14).

Скромный молодой Иеремия, трепеща перед масштабами доверенного ему Богом, восклицает:

- Господи, Боже! Я не умею говорить, ибо я еще молод.

- Не говори «я молод», - возражает Господь, и здесь же устраивает ему экзамен.

- Что ты видишь, Иеремия?

- Вижу жезл миндального дерева.

- Ты верно видишь, - сказал Господь.

Только большая наблюдательность могла позволить Иеремии разглядеть в этом изящно сработанном жезле не только деревянную природу, но и то, что он из миндального дерева. Господь всегда вел от простого к сложному. Он снова задает вопрос: