Иустин Попович - Философия и религия Ф.М. Достоевского

• Название: Философия и религия Ф.М. Достоевского
• Автор: Иустин Попович
• Издательство: Издатель Д. В. Харченко
• Жанр: Философия
• Год: 2007
• ISBN: ISBN 978–985–90125–1-8

Достоевский не всегда был современным, но всегда — со–вечным. Он со–вечен, когда размышляет о человеке, когда бьется над проблемой человека, ибо страстно бросается в неизмеримые глубины его и настойчиво ищет все то, что бессмертно и вечно в нем; он со–вечен, когда решает проблему зла и добра, ибо не удовлетворяется решением поверхностным, покровным, а ищет решение сущностное, объясняющее вечную, метафизическую сущность проблемы; он со–вечен, когда мудрствует о твари, о всякой твари, ибо спускается к корням, которыми тварь невидимо укореняется в глубинах вечности; он со–вечен, когда исступленно бьется над проблемой страдания, когда беспокойной душой проходит по всей истории и переживает ее трагизм, ибо останавливается не на зыбком человеческом решении проблем, а на вечном, божественном, абсолютном; он со–вечен, когда по–мученически исследует смысл истории, когда продирается сквозь бессмысленный хаос ее, ибо отвергает любой временный, преходящий смысл истории, а принимает бессмертный, вечный, богочеловеческий, Для него Богочеловек — смысл и цель истории; но не всечеловек, составленный из отходов всех религий, а всечеловек=Богочеловек." Преп. Иустин (Попович) "Философия и религия Ф. М. Достоевского"

Исходный pdf - http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3723504

---

— Об этом не раз говорил старец Зосима, — заметил Алеша, — он тоже говорил, что лицо человека часто многим еще неопытным в любви людям мешает любить. Но ведь есть и много любви в человечестве, и подобной Христовой любви, это я сам знаю, Иван...

— Ну а я‑то пока еще этого не знаю и понять не могу, и бесчисленное множество людей со мною тоже.<…>По–моему, Христова любовь к людям есть в своем роде невозможное на земле чудо» (Братья Карамазовы. С. 274).

400

Там же. — С. 84.

401

Подросток. С. 220, 219.

402

Ср.: 1 Кор. 2: 16.

403

Курсив Достоевского.

404

Курсив Достоевского.

405

Дневник писателя. Т. X. С. 425 — 426.

406

Подросток. С. 369.

407

Ср.: Ин. 13: 34–35.

408

Св. Иоанн Златоуст. Ad Ephes. Homil. IX, 3.

409

Letters of F. M. Dostojevsky. P. 135.

410

Идиот. С. 412.

411

Христоустремленный дух Православной Церкви восхищенно молится дивному Господу Иисусу: «Иисусе, асея твари оукрасителю… помилуй мя… в — Акафист Иисусу ОлдднАйшему. Икос 4.

412

Ср.: Прем. 2: 23.

413

Дневник писателя. Т. XI. С. 476.

414

Братья Карамазовы. С. 361.

415

Letters of F. M. Dostojevsky. P. 135.

416

Братья Карамазовы. С. 361.

417

Там же.

418

Биография… и записная книжка Ф. М. Достоевского. С. 59.

419

Братья Карамазовы. С. 198.

420

Там же. С. 363.

421

Дневник писателя. T. XI. С. 70.

422

Братья Карамазовы. С. 363.

423

Подросток. С. 395.

424

Биография… Ф. М. Достоевского. Ср.: Подросток. С. 381: «В пустыне человек укрепляет себя даже на всякий подвиг».

425

Кол. 3: 3.

426

Флп. 4: 7.

427

Братья Карамазовы, С. 363.

428

Подросток. С. 395.

429

Курсив Достоевского.

430

Курсив Достоевского.

431

Братья Карамазовы. С. 362 — 363.

432

Там же. С. 350–351.

433

Идиот. С. 235.

434

Братья Карамазовы. С. 365.

435

Биография… Ф. М. Достоевского. С. 373.

436

Братья Карамазовы. С. 368.

437

Наилучший пример этого — отношение к блуднице, взятой в прелюбодеянии, которую привели к Нему книжники и фарисеи, эти древние отождествители грешника с грехом (Ин. 8: 3 —11). Господь осудил не ее, а ее грех:.. Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши (Ин. 8: 11).

438

Ин. 1: 9.

439

Подросток. С. 364.

440

Братья Карамазовы. С. 295.

441

Биография... Ф. М. Достоевского. С. 311.

442

Там же. С. 371.

443

Евр. 5: 14.

444

Братья Карамазовы. С, 368.

445

Там же. С. 368.

446

1 Ин. 4: 18.

447

Братья Карамазовы. С. 368.

448

Это следует соотнести со словами апостола Павла о любви: Любовь все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит (1 Кор. 13: 7).

449

Братья Карамазовы. С. 370.

450

Там же. С. 370.

451

Там же. С. 367.

452

Св. Иоанн Златоуст. In. Epist. ad Philip. Homil. II, 1.

453

Братья Карамазовы. С. 373. Ср. слова Макара в «Подростке» (с. 394): «Самоубийство есть самый великий грех человеческий, но судья тут — един лишь Господь, ибо Ему лишь известно всё, всякий предел и всякая мера. Нам же беспременно надо молиться о таковом грешнике. Каждый раз, как услышишь о таковом грехе, то, отходя ко сну, помолись за сего грешника умиленно; хотя бы только воздохни о нем к Богу; даже хотя бы ты и не знал его вовсе, — тем доходнее твоя молитва будет о нем».

454

Братья Карамазовы. С. 190.

455

Там же. С. 188.

456

Там же. С. 368.

457

Ср.: 1 Тим. 4: 4–5.

458

Тит. 1: 15.

459

Братья Карамазовы. С. 340.

460

Кол. 1: 16.

461

Флоренский П. А. Цит. соч. С. 310.

462

Братья Карамазовы. С. 340.

463

Там же. С. 346.

464

Там же. С. 340.

465

Подросток. С. 392.

466

Там же. С. 365, 368.

467

Братья Карамазовы. С. 369.

468

Там же. С. 368.

469

* Там же. С, 341.

470

Так, прпп. Сергий Радонежский (XIV век) и Серафим Саровский {XIX век) принимали медведя как гостя; Пахомий Египетский (IV век) и св. Феодора перебирались через Нил на крокодиле… Сам Господь Христос в пустыне был со зверями (Мк. 1: 13) — Флоренский П. А. Цит. соч. С, 305.

471

Идиот. С. 346.

472

См.: Дневник писателя. Т. X. С. 87.

473

Братья Карамазовы. С. 371. — В романе «Бесы» одна старушка, жившая в монастыре, говорит: «И всякая тоска земная, и всякая слеза земная — радость нам есть; а как напоишь слезами своими под собой землю на пол–аршина в глубину, то тотчас же о всем и возрадуешься» (С. 140).

474

Братья Карамазовы. С. 334.

475

Там же.

476

Идиот. С. 594.

477

Братья Карамазовы. С. 369.

478

Там же. С. 413-415.

479

Там же. С. 416.

480

Дневник писателя: Сон смешного человека. T. XI. С. 132—136.

481

Курсив Достоевского.

482

Там же. С. 140–141.

483

Идиот. С. 241.

484

Братья Карамазовы. С. 356, 358, 577 — 578, 669, 673.

485

Братья Карамазовы. С. 337.

486

Там же. С. 93; 330.

487

Ср.: Мф. 11: 28-30.

488

Биографияи записная книжка Ф. М. Достоевского.

489

Идиот. С. 583–584.

490

Бесы. С. 241.

491

Дневник писателя. Т. IX. С. 437.

492

Позднее, в «Дневнике» же Достоевский пишет, что через догмат о непогрешимости папа ««в сущности, провозгласил себя владыкой мира, а пред католичеством поставил, уже догматически, прямую цель всемирной монархии…». Идея эта, «.«огромнейшая идея мира, идея, вышедшая из главы диавола во время искушения Христова в пустыне, идея, живущая в мире уже органически тысячу лет…», легко умереть не может и не умрет (Т. XI. С. 191–192).

493

Там же. Т. X. С. 108 -109.

494

Кардинал Ньюман в 1875 году писал: «Мы должны принимать вещи такими, какие они есть: верить в Церковь — значит (см. с. 258)

495

Дневник писателя. Т. X. С, 109–110.

496

Там же. С. 111.

497

Курсив Достоевского.

498

Курсив Достоевского.

499