Епископ Афанасий (Сахаров) - «Какое великое утешение — вера наша!..»

• Название: «Какое великое утешение — вера наша!..»
• Автор: Епископ Афанасий (Сахаров)
• Издательство: Издательство Православного Свято–Тихоновского гуманитарного университета
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 1012
• ISBN: 978–5–7429–0410–6

Издание посвящено наследию еп. Афанасия (Сахарова), одного из самых известных и авторитетных святителей–исповедников Русской Церкви. Сборник включает в себя жизнеописание владыки Афанасия, его знаменитую автобиографическую хронику «Этапы и даты моей жизни» и 126 избранных писем из обширного эпистолярного наследия Владыки (при этом исправлены текстологические ошибки предыдущих публикаций писем святителя Афанасия). В подборку, хронологически охватывающую почти 40 лет (с 1923 по 1960 г.), вошли письма наиболее важные как в историческом, так и в духовном отношении. Обладающий необыкновенным даром утешения, любвеобильный и заботливый пастырь, владыка Афанасий и в самых тяжелых условиях заключения и ссылок поднимал дух своих чад, наставлял и исцелял душевные раны. Эти письма представляют собой один из самых впечатляющих документов, свидетельствующих об исповедническом «даже до смерти» пастырском служении русского иерарха в годы гонений.

---

Мое здешнее житие более или менее сносно. Особенно утешаюсь тем, что имею возможность большую часть времени проводить в одиночестве.

Грустно, что пропадает время бесплодно. Так хотелось бы продолжить мои литургические труды, которыми я одно время занимался и в лагере. Но сейчас нет при мне написанного ранее, нет нужных книг. И светского ничего не читаю, тем более что после инсульта у меня ослабело зрение. Нужно менять очки, а окулиста нет, и неизвестно, когда будет.

У меня к Вам просьба. Не найдут ли Ваши москвичи у букинистов сочинения Алек[сея] Констан[тиновича] Толстого? Очень я люблю его и рад бы был каждый день читать. Хотя бы один, 1–й том — мелкие стихотворения. Простите, что утруждаю Вас. Мои постоянные заботники не книжные люди.

В отношении моего питания — вполне удовлетворительно. Из казенного я пользуюсь только одним хлебом. Каждый день готовлю себе обед. Очень надоедает приготовление пиши. Слава Богу, что есть помощник, иерей, который варит. Кое–что можно купить и здесь. Так, теперь о присылке картофеля и др[угих] овощей я уже не прошу. В мясоед почти каждый день у меня было молоко. Сегодня принесли мне сметаны. Но сам я и ногой за вахту не выхожу. Окружающая атмосфера довольно нервная, напоминающая ту, которая была в школе, где учителем греческого языка был Белкин[340] чеховский.

Но за все слава Богу.

Желаю Вам, родная моя Людмила Ивановна, еще больше укрепляться. Желаю Вам находить радость и утешение в детках и внуке. О Вас и всех Ваших всегда памятую.

На всех призываю Божие благословение. Спасайтесь о Господе.

С любовью богомолец Ваш е[пископ] А[фанасий]

Нет ли каких книжечек о костромских древностях?

№ 78 А. И. Бобковой 10 сентября 1954 г. Зубово–Полянский дом инвалидов, станция Потьма, Мордовская АССР

28 августа]/10 сент[ября] 54 г.

Милость Божия буди с Вами, родная моя Шура!

Приветствую Вас, мать Фаину, Варю, Нину, Ольгу Александровну, Параскеву Алексеевну и всех моих дорогих владимирцев с минувшим праздником Владимирской иконы Богоматери, с завтрашним — Усекновения главы Предтечи и с грядущими: святого князя Александра Невского и Рождества Богородицы. Радуюсь за Вас, что можете утешаться и в праздники, и в будни службою церковною.

Валле письмо я получил накануне Преображения. Сердечно благодарю. Простите, что задержался [с] ответом.

Вы страшитесь смерти, Вас устрашает грозный суд за грехи. Памятовать о грехах полезно, скорбеть и плакать о них должно. Не должно только христианину унывать, не должно отчаиваться. Божий Суд не таков, как суды человеческие. На человеческих судах чаще всего стараются найти, за что бы можно было зацепиться, чтобы засудить и невинного. На Божием Суде, наоборот, все направлено к тому, чтобы найти (если не грешно так выразиться), за что бы можно было зацепиться, чтобы оправдать и великого грешника… Будем и мы с Вами, в бездне греховной валяющиеся, уповать на неисследимую бездну Божия милосердия.

Варю Лялину я хорошо помню. Она часто бывала у мамы. Я давно хотел узнать о ней. Помоги Господь ей понести крест ее болезней и пошли ей облегчение.

А как здоровье Вашей сестры? Бог да укрепит ее в терпении, а Вам да поможет терпеливо и с христианской любовию ухаживать за болящей.

3 авг[уста] по нов[ому] ст[илю], когда я писал Вам прошлое мое письмо, я написал и Наде Бединой, но до сих пор нет от нее ответа.

Адреса Тани Катуар я пока не знаю. Если пришлют, я сообщу Вам. Слышал, что в этом году и она, и мама ее сильно болели.

Ниночке скажите от меня, чтобы поменьше плакала, а больше на Бога уповала. Осиротела она, но у Бога сирот нет. Совсем девочкой потеряла она родителей, но Бог не оставил ее тогда. Не оставит и теперь.

Желаю всем вам, мои дорогие, здоровья и душевного, и телесного. Желаю всякого благополучия земного.

На всех призываю Божие благословение.

Спасайтесь о Господе.

С любовию богомолец Ваш е[пискотг] А[фанасий]

№ 79 Протоиерею Павлу Дашкееву[341] 29 октября 1954 г. Зубово–Полянский дом инвалидов, станция Потьма, Мордовская АССР

16/29 октября 1954 г.

Милость Божия буди с Вами, возлюбленный о Господе отец протоиерей!

Ваше письмо от 12–го я получил 18 октября. Простите, что задержался с ответом.

Лица, близкие о. Григорию, с которым мы были единомысленны, близки [и мне]. И когда Людмила Ивановна[342] сообщала мне о постигшем Вас горе, я сердечно соболезновал Вам и молил Утешителя утешить скорбящего и упокоить усопшую.

Хотя у меня не было личной семьи, но скорбь о смерти близких мне понятна. У меня была одна мама, с которой я во всю жизнь почти не разлучался. Она умерла в 30–м году, когда я был в Туруханском крае. Я очень тяжело переносил постигшую меня скорбь и своими письмами даже перепугал моих друзей. Две вещи утешили и успокоили меня тогда. Первая то, что при мне был полный круг богослужебных книг. Второе мое утешение было в мысли о том, что окончились страдания моей многострадальной матери, безмерно страдавшей с начала моих заключений в 22–м г[оду].

По–человечески нам тяжело переносить смерть близких. И Спаситель скорбел и плакал об умершем друге[343]. Но у нас, верующих, великое утешение, которого лишают себя неверующие. Вам ведомо все это. Господь даде, Господь отъят. Буди имя Господне благословено[344].

Среди правил поместного Карфагенского Собора есть одно (не помню 143–е или 148–е, в разных кодексах правила Карф[агенского] Собора имеют разную нумерацию), содержание которого приблизительно такое: если православный епископ не ревнует о возвращении православным захваченного донатистами церковного имущества, то все епископы Поместной Церкви прерывают с ним общение, и он должен довольствоваться общением только со своей паствой[345]. Таким образом, устанавливается возможность такого положения, когда к православному, благодатному, не отлученному и не запрещенному епископу, недостаточно энергично действующему в защиту интересов Церкви, применяется как бы своеобразный церковный бойкот со стороны других епископов и их паств. На этом же правиле в начале 30–х годов я и покойный м[итрополит] Кирилл основали нашу тогдашнюю позицию. Мы поминали одного первоиерарха м[итрополита] П[етра][346] и не поминали временно за него управлявшего церковными делами[347], как никогда не возносилось во всей епархии имя викария, хотя бы и управлявшего епархией за отсутствующего или болеющего епархиального] архиерея. Когда[348] еще в 45–м году я и двое моих собратий[349] узнали о происшедшей перемене, мы рассудили: митр[ополита] Петра, несомненно, нет в живых. Общение со Вселенской Церковию совершается чрез первоиерарха, возношение имени которого является внешним знаком этого общения. Новый первоиерарх поставлен при участии всех восточных патриархов, не признавать его — это как бы зазирать и восточных патриархов. Посему мы решили неопустительно возносить его имя где положено, — что я и делаю, руководствуясь словами Христа: «Учения их слушайте, а…»[350] и правилом Карф[агенского] Собора.

Я отнюдь не осуждаю и не зазираю и тех, которые по ревности поступают иначе, которые прерывают всякое внешнее общение, — не зазираю, но при условии, если это делается по искренней ревности, — со скорбию, а не со враждою. Я верю, что если ревность моя и моих собратий может быть и не по разуму, — Г[оспо]дь не осудит за нее, ибо она не на каких–либо личных интересах основывается, а вызывается исключительно искренним желанием не отступить от истины, не приобщиться чужим грехам. И я молю Господа умудрить и наставить меня и единомысленных мне, как нам поступать, чтобы совестию не покривить, против единства церковного не погрешить и соблазнов не умножить, не попустить нас впасть в грехи самомнения, превозношения, гордыни, осуждения. Сверх сего я молюсь, и, полагаю, нам нужно усиленно молиться о всех у кормила церковного сущих, да поможет им Господь право править слово истины, дерзновенно везде и пред всеми исповедовать имя ГЬсподне, безбоязненно, не взирая на лиц[а], возвещать правду Его, не уклоняясь ни на [десно], ни на [шую], руководить ко спасению вверенную им паству[351].

Как видите […[352]] между моими и Вашими взглядами малая разница. И я с любовию приемлю Вас, как вообще не чуждаюсь никого, кто и не во всем согласен со мной.

О себе скажу только то, что в июне сего года я справил 33 г[ода] архиерейства, из них я только меньше трех лет был на церковном делании и столько же был в родных местах не у дел. Остальное время — узы и изгнания. Но, Богу помогаюгцу и за молитвы молящихся обо мне, не унываю и искренно глаголю: Δόξα τώ Θεώ διά πάντα[353].

Желаю Вам[354] полного и успокоения, и утешения в Вашей скорби.