Макарий Булгаков - Православно-догматическое богословие. Том II

• Название: Православно-догматическое богословие. Том II
• Автор: Макарий Булгаков
• Издательство: Типография Р. Голике
• Жанр: Религия
• Год: 1883

ПРАВОСЛАВНО–ДОГМАТИЧЕСКОЕ

БОГОСЛOBIE

МАКАРІЯ,

МИТРОПОЛИТА МОСКОВСКАГО И КОЛОМЕНСКАГО.

ТОМЪ II.

ИЗДАНІЕ ЧЕТВЕРТОЕ.

С.–ПЕТЕРБУРГЪ.

Типографія Р. Голике, Невскій, 106.

1883.

---

О жизни блаж. царя Константина, кн. IV, гл. 71, стр. 272 по русск. перев.

1903

Поуч. тайновод. V, п. 9, стр. 462–463.

(1907) Calvin, Inst. III, c. 10; Bingham. Orig. eccles. XV, c. 3, § 16.

1904

Orat. in obit. Theodosii. Cfr. de exitu Satyr. 1, n. 80.

1905

Завещан., в Xp. Чт. 1827, ΧΧVII, 294. И в другом месте: «неотступно будем умолять Его (Бога), чтобы изгладил вины паствы своей — чад избранной и святой Церкви Его, и чтобы очистил грехи умерших, почивших в уповании на Него·(о покаян. ΧΧΧVIΙΙ, в Тв. св. Отц. ΧVI, 343).

1906

Арноб. adv. Gent. IV, 36; Епифан. haeres. LXXV, n. 7; Григор. Богосл. слов. надгроб. Кесарию, в Тв. св. Отц. I, 258. 267; Августин. Confess. IX, 13, n. 34. 37; de civit. Dei XX, 9, n. 2.

1907

Calvin, Inst. III, c. 10; Bingham. Orig. eccles. XV, c. 3, § 16.

1908

Поуч. тайнов. V, п. 10, стр. 463.

1909

In Philip. homil. III, n. 4.

1910

... πώς οΰχι και δι’ ήμας τό αυτό τοΰτο έργάσεται.... In Act. Apost. homil. XXI, n. 3.

1911

… Hoc enim a patribus traditum universa observat ecclesia, ut pro eis, qui in corporis et sanguinis Christi communione defuncti sunt, cum ad ipsum Sacrificium loco suo commemorantur, oretur… (Serm. CLXXII, n. 2).

1912

Contr. haeres. Aёr. LXX, n. 3.

1913

Привод. y Иоан. Дамаск. в слове об усопших, Хр. Чт. 1827, ХХVІ, 345.

1914

Завещан., в Хр. Чт. 1827, ХХVII, 293.

1915

Афанас. Посл. к антиох., отв. на вопр. 34, в Хр. Чт. 1842, II, 328.

1916

Non ergo mortuis nova merita comparantur, cum pro eis bulli aliquid operantur sui, sed eorum praecedentibus consequentia ista redduntur (Serm. CLXXII, n. 2).

1917

Слов. об усопш. в вере, Хр. Чт. 1827, XXVI, 327–328.

1918

Такое моление свое о скончавшихся напрасною смертию Церковь производит от самих Апостолов (см. Синаксарь в неделю мясопустную).

1919

«Изречения: яко ты воздаси комуждо по делом eго, и — всяк пожнет, что посеял, и сим подобные, без сомнения, относятся к пришествию Творца, к имеющему быть тогда страшному суду, и скончанию міра сего; ибо тогда не будет места никакой помощи, и всякое моление будет недействительно. Ибо когда кончится торг, тогда уже поздно заниматься торговлею. Ибо тогда где будут бедные? Где священнослужители? Где псалмопения? Где милостыни? Где благотворения? Итак, прежде наступления оного часа будем помогать друг другу, и любящему братство, человеколюбивому и милосердующему о душах Богу приносить жертвы братолюбия» (Иоан. Дамаск. Слов. об усопш. в вере, Хр. Чт. 1827, XXV, 513).

1920

Прав. испов. ч. I, отв. на вопр. 64–66; посл. восточн. патриарх. о прав. вере чл. 18. Так же учили Марк ефесский, Гавриил филадельфийский и другие православные учителя востока (см. apud Le–Quien, Dissert. Damascen. V, p. LXV–LXVIII). Посему нельзя согласиться ни с теми, которые говорят, будто души, по молитвам Церкви, освобождаются не из ада, а от мытарств, составляющих, таким образом, как бы особое среднее или третье место между небом и адом (см. Камень веры, кн. II, стр. 440 о благотвор. престав. ч. II, гл. 3); ни с теми, которые хотя допускают, что души освобождаются из ада, но признают ад за одно с мытарствами, как особое, среднее место между небом и геенною (Прот. Никольск. О молитве за умерших, стр. 62–94, Спб. 1847). Нельзя согласиться: потому что среднего состояния душ по смерти, третьего места между небом и адом, или геенною, православная Церковь не допускает (Прав. Испов. ч. 1, отв. на вопр. 64. 67. 68).

1921

Const. Apost. VІII, с. 42, apud Coteler. Patr. Apost. T. 1. p. 424.

1922

Ефрем. cup. завещан. в Xp. Чт. 1828, XXVII, 292; Макар. алекс. слов. об исходе души, в Хр. Чт. 1831, ХLIII, 126–131; Амврос. Orat. de obitu Theodosii; Паллад. Lavsaic. c. 26; Исид. пелус. Epist. lib. 1, epist. 114.

1923

Иycmuн. Novell. 133; Евстрат. apud Phot. Bibliotb. сod. CLXXl; Дамаск. слов. об усоши. в вере, Хр. Чт. 1827, XXVI, 322; Филып. пустын., apud Coteler. Patr. Apost. T. 1, p. 424, not. 5.

1924

См. выше примеч. 1921.

1925

См. примеч. 1922.

1926

— примеч. 1923.

1927

Камень веры, о благотвор. преставл. ч. 1, гл. 5, в вв. II, стр. 431–434.

1928

Слов. об усопш. в вере, Хр. Чт. 1827, XXVI, 324.

1929

Там же стр. 326.

1930

Perrone, Praelect. Theol. vol. III, p. 308–310, Lozan, 1839; Feier, Inst. Theol. Dogmat. VII, p. 41–47; Curs, Theolog. compl. VII, p. 1604 et squ.; Lieberman, Inst. Theolog. V, p. 406–413, Paris. 1839.

1931

На флорентинском Соборе это учение выражено так: si vere poenitentes in charitate Dei decesserint, antequam dignis poenitentiae fructibus de commissis satisfecerint et omissis: eorum animas poenis purgatorii post mortem purgari, et, ut a poenis huiusmodi releventur, prodesse eis fidelium suffragia, missarum scilicet sacrificia, orationes… (In definit, fidei).

1932

См. выше §§ 226–228; об епитимиях и так называемых индульгенциях.

1933

На флорентинском Соборе это учение выражено так: si vere poenitentes in charitate Dei decesserint, antequam dignis poenitentiae fructibus de commissis satisfecerint et omissis: eorum animas poenis purgatorii post mortem purgari, et, ut a poenis huiusmodi releventur, prodesse eis fidelium suffragia, missarum scilicet sacrificia, orationes… (In definit, fidei).

1934

Curs. Theolog. compl. loc. citat.

1935

Perrone, Prael. Theolog. vol. III, p. 310–318. 325. 327; Klee, Manuel de 1’hist. des dogm. T. II, p. 474, Par. 1848.

1936

Bellarmin. de purgat, lib. II, c. 11.

1937

Feier, Inst. Theolog. dogm. VII, p. 42–43; Curs. Theolog. compl. VII, p. 1068–1612.

1938

«Апостол говорит: и сего ради послет им Бог действо льсти (2Сол. 2, 11). Послет значит то же, что и попустит быть не для того, чтоб сим они оправдались, но дабы осуждены были. Почему? не веровавшии бяху истине (— 12), т. е. истинному Христу, но благоволившии в неправде. т. е. в антихристе. Попустит же быть сему Бог во время гонения не потому, что не возможет воспрепятствовать, но для того, чтоб за терпение, как обыкновенно бывает, увенчать своих подвижников, подобно Пророкам Его и Апостолам, дабы они за кратковременные страдания наследовали вечное царство небесное, как говорит Даниил: и в то время спасутся людие твои вси, обретшиися вписани в книзе» (Даниил. 12, 1), явно, что в книге жизни (Кирилл. иерус. огл. поуч. XV, п. 17, стр. 325).

1939

Ирин. adv. haer. V, 25, n. 1, squ.; Ипполит. de Antichrist. c. 14. 15; Тертул. de praescr. haer. c. 4; Eвсев. in Luc. XVII, 24; Златоуст. de cruc. et latron. homil. 1, n. 4; II, n. 4; Амврос. Bened. Patriarch. c. 7; Иероним. in Ps. LXXXIX; Феодорит. in Nam. quaest. III.

1940

Лактанц. Inst. Divin. VII, 17; Гезихий иерусалим. Quaest. IX, in Coteler. Monum. eccles. Graec. T. VIII; Иероним. in Іsаі c. XVI, ХXIII.

1941

Кирилл. иepyс. огл. поуч. V, n. 14, стр. 321; Иоанн. Дамаск. точн. изл. прав. веры кн. IV, гл. 26, стр. 300–301.

1942

До пришествия Христова явится в мір, облеченный в человеческое естество, враг людей и противник Божий, демон, похититель Божия имени» (Феодорит. кратк. излож. бож. догм. гл. 23, в Хр. Чт. 1844, IV, 355).

1943

«3ная, что не будет уже ему прощения на суде, откроет явную брань не чрез служителей своих, как обыкновенно, но сам собою, во всех знамениих и чудесех ложных. Будучи отец лжи, он посредством ложных действий будет обольщать воображение, так что народу представится, будто видит воскрешенного мертвеца, между тем как он не воскрешен, будто видит хромых ходящих и слепых прозирающих, тогда как не было исцеления» (Кирил. иерус. огл. поуч. XV, п. 14, стр. 321). То же у св. Ефрема сирина в слов. на пришеств. Господне и антихристово (Тв. св. Отц. XIV, 31).

1944

Ирин. adv. haer. V, 30; Ипполит. de antichrist. c. 14. 15; Илар. in Math. XVII; Амврос. Bened. Patriarch. c. 7; Иероним. in Mich. c. IV; Aвгустин. de civit. Dei XX, 7.

1945

«Человек-богохульник, и законопреступник, который получит царство не от предков, но похитит власть посредством волхвования» (Кирилл. иерус. огл. поуч. XV, п. 13, стр. 320—321. Снес. Дамаск. точн. излож. прав. веры кн. IV, гл. 26, стр. 301).