Неизвестен - Полное жизнеописание святителя Игнатия Кавказского

• Название: Полное жизнеописание святителя Игнатия Кавказского
• Автор: Неизвестен
• Издательство: издательство им. свт. Игнатия Ставропольского
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2002
• ISBN: ISSN: 5–88904–028–8

Перед Вами книга, которая волею человеков почти полтора века пролежала под спудом. Но не в силах человеков что — либо делать без участия воли Божией. Книга содержит полный текст рукописи жития святителя Игнатия (Брянчанинова), епископа Кавказского и Черноморского, составленного его близкими учениками. Жизнеописание святителя было издано в I томе его творений в настолько сокращенном и отредактированном цензурой виде, что настоящее издание — книга совершенно другая. Ныне волей Божией мы получили возможность, прочитав полностью это глубоко назидательное повествование, открыть для себя многие ранее неизвестные черты жизни и духовного облика святителя Игнатия.

---

97

В соответствии с определением Св. Синода настоятели Валаамского монастыря назначались из тамошних монашествующих и, когда в настоятели был прислан о. Вениамин из Коневского монастыря, валаамские монахи не приняли его и его действий, считая их несоответствующими уставу обители, на Валааме началась смута (Валаамские подвижники/Спасо — Преображен. Валаам. монастырь. 2–е изд. испр. и доп. СПб., 1997. С. 36).

98

Игумен Дамаскин (Дамиан Кононов, 1795–1881) — пострижен в монашество в 1825 г. С 1826 по 1838 гг. о. Дамаскин проходил скитскую и пустынную жизнь на Валааме. В 1838 г. благочинным монастырей и настоятелем Сергиевой пустыни архим. Игнатием был рекомендован в настоятели Валаамского монастыря. Дружеская переписка со свт. Игнатием продолжалась до конца жизни последнего. Часть писем опубликована.

99

Этот рапорт архимандрита Игнатия митрополиту Серафиму лег в основание определения Св. Синода от 17 октября 1838 г. о ликвидации многолетней смуты на Валааме. «Так при участии архим. Игнатия закончились валаамские беспорядки, и жизнь этой обители приняла то направление редкого трудолюбия и строгого подвижничества, которым Валаамская обитель до наших дней имеет воспитательное влияние на мятущийся внешний мир» (Соколов. Ч. 1. С. 156). Опубликовано в изд.: Игнатий (Брянчанинов). Полное собрание творений. М., 2001. Т. 3. С. 394–419. Далее: ПСТ.

100

Подначальные — сосланные в монастыри духовным начальством с целью исправления — ред.

101

Архимандрит Игнатий принимал участие в освящении церквей Большого скита — нижней во имя Всех святых (18 авг. 1849 г.) и верхней во имя Небесных Сил Бесплотных, или Девяти Чинов Ангельских (18 июля 1850 г.).

102

Андрей Николаевич Муравьев (1806–1874) — брат Н. Н. Муравьева — Карского, духовный просветитель — публицист, способствовал назначению свт. Игнатия на епископскую кафедру.

103

Татьяна Борисовна Потемкина (1797–1869) — духовная дочь свт. Игнатия, была известна своим благочестием и широкой деятельностью на поприще благотворительности, на ее средства восстановлено много церквей и монастырей, в т. ч. Троице — Сергиева пустынь и древняя Святогорская обитель на Дону в ее имении Харьковской губернии. По словам свт. Игнатия, она: «отказавшись от всех светских увеселений, занимается обильным подаянием милостыни, упражняясь в чтении святых отцов и молитве. Ее глаза как два неиссякающие источника слез.» (Собрание писем. 1995. С. 97).

104

Монах Стратоник (Георгий Алексеевич Машурин, 1789–1836) — подписывался своим мирским именем, под которым и стал известен. Свт. Игнатий неоднократно советовал разным лицам читать его письма, в частности, он отмечал: «Вот духовный писатель, ушедший далеко от всех духовных писателей нашего времени. Дворянин, воин, он сложил с себя оружие вещественное, чтобы вступить в поприще брани духовной, провел в неисходном затворе семнадцать лет и скончался в 36–м году, будучи 47–ми лет от роду, духовным успехом заменив лета многа. С пера его текут струи благодатные, недостаточество внешнего образования заменяется обильным достоинством духовным. Книжка сия сделалась одною из моих настольных» (Собрание писем. 1995. С. 480).

105

Антоний (Г. А. Рафальский, 1789–1848) — митрополит Новгородский и С. — Петербургский с 1843 по 1848 гг.

106

Т. 1. Аскет. опыты. С. 553.

107

«Отношение христианина к страстям его» — статья, не вошедшая в первое издание сочинений святителя Игнатия (СПб.,1865–1867), во всех последующих изданиях включена в 1–й том (СПб., 1886; 1905; М., 1993; 1996; 1998).

108

Т. 5. Приношение современному монашеству. С. 338–339.

109

Архимандрит Иустин (И. Г. Татаринов, 1827–1890) — преданный духовный ученик и последователь свт. Игнатия. В 16 лет поступил в Троице — Сергиеву пустынь, стал старшим келейником архимандрита, вместе с ним поехал на Кавказ, а затем в Николо — Бабаевский монастырь, где был настоятелем. В письме к брату П. А. Брянчанинову свт. Игнатий писал: «…О. Иустин есть единственное лицо, вступившее со мною в единение по духу, имеющее самоотвержение и способное носить немощи ближних» (Собрание писем. 1995. С. 747).

110

Протопресвитер В. Б. Бажанов в 1867 году отозвался о епископе Игнатии брату его Петру Александровичу Брянчанинову не совсем в мирном духе: «Да, братец Ваш — это железной воли человек!» — сказал он, подняв кулак правой руки кверху.

111

Архимандрит Игнатий (Ф. М. Васильев, 1806–1870) — пострижен в монашество в 1837 г. в Троице — Сергиевой пустыни. С июня 1847 г. по июнь 1848 г. управлял пустынью по случаю увольнения архимандрита Игнатия в отпуск. Скончался в сане настоятеля Никандровой Свято — Благовещенской пустыни Псковской епархии. Опубликованы 45 писем к нему свт. Игнатия, который называет его в письмах «истинным, бесценным другом» (Т. 7. Письма. М., 1993. С. 224–282).

112

Гедеон (Г. И. Вишневский, 1797–1849) — архиепископ Полтавский и Переяславский (в рукописи ошибочно назван архиепископом Псковским).

113

Т. 1. Аскет. опыты. С. 555–556.

114

Чаша Христова. СПб.: тип. К. Крайя, 1849. 16 с. Редкое издание, отсутствует в РНБ, имеется в библиотеке Оптиной пустыни.

115

В журнале «Библиотека для чтения» были опубликованы не две, а три статьи архим. Игнатия, подписанные криптонимами: 1. Валаамский монастырь//Б — ка для чтения. 1847. Т. 82. Науки и художества. С. 66–90. Подп.: И. И. И.; 2. Воспоминание о Бородинском монастыре/ /Там же. 1847. Т. 87. Науки и художества. С. 121–122. Подп.: И.; 3. Иосиф: Свящ. повесть, заимств. из кн. Бытия//Там же. 1849. Т. 96. Рус. словесность. С. 115–156. Подп.: И.

116

Т. 1. Аскет. опыты. С. 453–494.

117

Т. 1. Аскет. опыты. С. 460–463.

118

Илиодор (И. Б. Чистяков, 17?? — 1861) — архиепископ Курский.

119

Собрание писем. 1995. С. 50–56.

120

Игумения Мария (М. М. Тучкова, 1781–1852) — основательница Спасо — Бородинского монастыря на Бородинском поле славы 1812 г. Сохранилось описание встречи и духовных бесед игумении Марии с архимандритом Игнатием 30 июля — 2 августа 1847 г. в Спасо — Бородинском монастыре, записанное послушницей этого монастыря, см.: Мария (Шахова). Памятные записки о жизни игумении Марии, основательницы Спасо — Бородинского общежительного монастыря, в мире Маргариты Михайловны Тучковой (урожденной Нарышкиной). СПб., 1865. С. 91–94. Имя архимандрита Игнатия в книге не названо.

121

Схимонахиня Елизавета (Е. Н. Шахова, 1822–1899) — духовная дочь святителя Игнатия. В 1837 и 1839 гг. вышли два сборника ее стихов. По благословению архим. Игнатия стала послушницей Спасо — Бородинского монастыря во время игуменства Марии Тучковой, продолжала писать стихи, поэмы и прозаические жизнеописания подвижниц благочестия. В 1863 г. пострижена в мантию с именем Мария. В последующие годы подвизалась в Успенском Старо — Ладожском монастыре, была настоятельницей Виленского Мариинского монастыря, С. — Петербургской Покровской общины сестер милосердия. В начале 1890–х гг. удалилась на покой в Старо — Ладожский монастырь, где приняла схиму с именем Елизавета и там скончалась. Известно ее стихотворение: Архимандриту Игнатию Брянчанинову (настоятелю Сергиевой пустыни) («Был в древности святой Игнатий…»)//Журн. — Моск. Патриархии. 1995. № 12. С. 73–74.

122

Игумения Антония (А. Н. Троилина, 1822–1897) — в 1841 г. поступила в Спасо — Бородинский монастырь, в 1858 г. пострижена в нем в монашество, с 1861 г. — игумения Страстного, с 1871 — Алексеевского московских монастырей. Почитала святителя Игнатия как подвижника благочестия и учителя монашества, в своем игуменском служении следовала его примеру возрождения старчества с откровением помыслов и умным деланием.

123

Т. 1. Аскет. опыты. С. 184.

124

Мария Николаевна — великая княгиня, дочь императора Николая I (1819–1896). Ново — Сергиевский дворец — ее летняя дача, находившаяся недалеко от Троице — Сергиевой пустыни по Петергофской дороге, которую сам святитель поэтически назвал «продолжительным английским садом». В настоящее время здесь располагается Естественно — научный институт С. — Петербургского государственного университета.

125