Михаил Шейнман - Кто такие папы римские

• Название: Кто такие папы римские
• Автор: Михаил Шейнман
• Издательство: Государственное антирелигиозное издательство
• Жанр: История
• Год: 1941

В книжке рассказывается, как возникло папство, излагается вся его история на протяжении 2000 лет.

Автор рассказывает о кровавой деятельности инквизиции, о ведовских процессах, о гонениях церкви на науку. Показана реакционная роль папства в наше время, его связь с империалистической буржуазией.

Рассчитана на массового читателя.

---

Папа римский выступает в первых рядах буржуазной реакции и врагов коммунизма. За ним в этой его антинародной политике следуют попы всех вер: протестантские, иудейские, мусульманские, шинтоистские, буддийские и др.

В наше время — время острых классовых битв и нарастания во всем мире революционных сил трудящихся, стремящихся к уничтожению эксплуататорских порядков и к созданию нового общественного строя — социализма, — папство представляет собой особенно реакционную силу. Папа римский непримиримо враждебен социалистическому рабочему движению и первому в мире государству рабочих и крестьян — СССР. Папа римский активно выступает в роли спасителя капиталистического строя, как один из руководителей международной реакции против освободительной борьбы народов.

Вся история религии и церкви, вся деятельность современных церквей во всех странах свидетельствуют о том, что религиозные организации всегда были тесно связаны с эксплоататорскими классами. Духовенство всех религий, в особенности высшее, всегда составляло неразрывную часть правящих классов. Религиозные верования, идеи, религиозная нравственность всегда способствовали укреплению несправедливого, эксплоататорского строя. Карл Маркс писал, что христианство оправдывало древнее рабство, средневековое крепостничество, а в наше время оправдывает капитализм. Христианство проповедует необходимость существования классов — господствующего и порабощаемого. «Социальные принципы христианства переносят на небо обещанное консисторским советником вознаграждение за все перенесенные на земле мерзости и тем самым оправдывают продолжение этих мерзостей на земле»[82].

То же самое можно сказать и в отношении ислама, иудаизма, буддизма и других религий. Религия неразрывно связана с политикой, а церковь и духовенство всегда защищали интересы эксплоататорских классов. Ленин писал, что буржуазное общество нуждается в палачах и попах: палачи нужны буржуазии для подавления недовольства масс, попы — для отвлечения этих масс от революционной борьбы, для того, чтобы обещаниями загробного счастья и угрозой божьих кар помешать им бороться за свое освобождение.

Передовые, классово-сознательные слои трудящихся давно уяснили себе эту противонародную роль религии и церкви. Они отвергают сказки о «загробном счастье», зная, что era нет и не может быть. Во всем мире трудящиеся поднимаются на борьбу за новый мир, за социализм. В нашей стране под руководством великой партии Ленина — Сталина успешно строится этот новый мир, мир подлинного счастья и радости для всех трудящихся.

Примечания

1

И. Сталин — Вопросы ленинизма. Изд. 11-е, Стр. 565.

2

И. Сталин — Об Октябрьской революции. Партиздат 1932. Стр. 52.

3

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. XVI, ч. II, стр. 423.

4

Карл Маркс отмечал, что «римским папам пошло на пользу перенесение императорской резиденции из Рима» (Хронологические выписки. «Архив Маркса и Энгельса», т. V, стр. 11).

5

К. Маркс — Хронологические выписки. «Архив Маркса и Энгельса», т. V, стр. 27

6

Средними веками в истории Западной Европы называется огромный отрезок времени от V в. до XVII–XVIII вв. Это была эпоха господства феодального, или крепостнического, строя. Ленин указывал на следующие черты этого строя: «…во-первых, господство натурального хозяйства. Крепостное поместив должно было представлять из себя самодовлеющее, замкнутое целое, находящееся в очень слабой связи с остальным миром… Во-вторых, для такого хозяйства необходимо, чтобы непосредственный производитель был наделен средствами производства вообще и землею в частности; мало того — чтобы он был прикреплен к земле, так как иначе помещику не гарантированы рабочие руки… В-третьих, условием такой системы хозяйства является личная зависимость крестьянина от помещика. Если бы помещик не имел прямой власти над личностью крестьянина, то он не мог бы заставить работать на себя человека, наделенного землей и ведущего свое хозяйство… Наконец, в-четвертых…крайне низкое и рутинное состояние техники…» (В. И. Ленин. Соч., т. III, стр. 140–141).

7

Ф. Энгельс — К истории древних германцев. Партиздат Стр. 65–67.

8

П. Щеголев — Очерки истории Западной Европы XVI–XVII вв. Соцэкгиз 1938. Стр. 177.

9

К. Каутский — Предшественники новейшего социализма. Изд. «Коммунист» 1919. Т. I, стр. 139.

10

С. Г. Лозинский — История папства. ГАИЗ 1934. Т. I, стр. 41.

11

С. Г. Лозинский — История папства. ГАИЗ 1934. Т. I, стр. 43. После принятия в 1870 г. Ватиканским собором догмата о папской непогрешимости православные церковники в России в своих выступлениях против этого догмата указывали на то, что с учением о непогрешимости не мирится факт господства в церкви распущенной женщины Мароции, избрания в папы малолетних (см. этом А. А. Киреев — О папской непогрешимости. Москва, 1892 г.).

12

П. Гольбах — Галлерея святых. ГАИЗ 1937. Стр. 206.

13

Дукат — старинная золотая монета.

14

Кардинал — высший духовный чин католической церкви. Из своей среды кардиналы выбирают папу.

15

Бенефиции — доходные церковные должности.

16

Руббио — старинная мера веса, около 10,25 килограмма.

17

С. Инфессура и И. Бурхард — Дневники. ГАИЗ 1939. Стр. 87–91.

18

С. Г. Лозинский — Папа римский в роли спекулянта. Изд. «Атеист», изд. 3-е, стр. 39–40. Подкуп кардиналов при папских выборах имел место до последнего времени. 10 февраля 1829 f. умер папа Лев XII. Французское правительство намеревалось послать в Рим специального человека с миллионом франков для подкупа кардиналов, чтобы те выбрали папой человека, угодного Франции. План этот не был осуществлен вследствие интриг в католическом лагере (см. об этом А. Виноградов — Стендаль и его время. Изд. «Советский писатель» 1938. Стр. 161).

19

Шарль Пти-Дютайи — Феодальная монархия во Франции и в Англии в X–XIII вв. Соцэкгиз 1938. Стр. 77–78.

20

А. Пиренн — Средневековые города Бельгии. Соцэкгиз 1937. Стр. 92–93.

21

Участники похода нашивали на одежду крест, отсюда и название «крестоносцы».

22

Ф. Успенский — История крестовых походов. 1901 г. Стр, 131–132.

23

К. Маркс — Хронологические выписки. «Архив Маркса и Энгельса», т. V, стр. 198.

24

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. X, стр. 720.

25

Xуан-Антонио Льоренте — Критическая история испанской инквизиции. Соцэкгиз 1936. Т. 1, стр. 200.

26

Там же, т. II, стр. 426.

27

Там же, т. I, стр. 217.

28

Льоренте, цитированное сочинение, т. I, стр, 497.

29

Льоренте, цитированное сочинение, т. I, стр, 146.

30

Виновники убийства Арбуэса были подвергнуты мучительной казни: им отрезали руки и затем повесили; трупы были четвертованы, и части тел выставлены в публичных местах.

31

Из книги Бруно «Печать печатей». Цитирую по газете «Безбожник» № 5 за 1940 г.

32

И. Сталин — Речь на приеме работников высшей школы. Газета «Правда» от 19/V — 1938 г.

33

Льоренте, цитированное сочинение, т. I, стр. 317.

34

«Молот ведьм», стр. 93. Здесь и дальше цитирую по русскому изданию 1932 г. (изд. ГАИЗ). Этому изданию предпослано обстоятельное предисловие проф. С. Г. Лозинского об истории ведовства.

35

Сперанский — Ведьмы и ведовство. Москва, 1906 г. Стр. 17–18.

36

И. Шерр — История цивилизации Германии. Петербург, 1868 г. Стр. 625.

37

Материал о ведовских процессах имеется в книгах: Леман — Иллюстрированная история суеверий и волшебства; Я. Канторович — Средневековые процессы ведьм; М. Геннинг — Дьявол, и др.

38

М. Геннинг — Дьявол. Изд. «Атеист» 1930. Стр. 39.

39

Из книги Я. Канторовича «Средневековые процессы о ведьмах». Петербург, 1899 г.