Михаил Шейнман - Кто такие папы римские

• Название: Кто такие папы римские
• Автор: Михаил Шейнман
• Издательство: Государственное антирелигиозное издательство
• Жанр: История
• Год: 1941

В книжке рассказывается, как возникло папство, излагается вся его история на протяжении 2000 лет.

Автор рассказывает о кровавой деятельности инквизиции, о ведовских процессах, о гонениях церкви на науку. Показана реакционная роль папства в наше время, его связь с империалистической буржуазией.

Рассчитана на массового читателя.

---

Такие планы вынашивали царские министры в годы первой русской революции. Православные попы, мусульманские муллы, раввины, католические ксендзы, а также пасторы, ламы и другие представители церкви служили тогда верой и правдой кровавому Николаю II. Его министры добивались союза и с Ватиканом для борьбы при помощи ксендзов с революционным движением среди польского католического населения и для сотрудничества в деле шпионажа за русской революционной эмиграцией во Франции и других странах.

Неудивительно, что Николаю II план этот понравился, и на докладной записке графа Ламздорфа он написал: «Вполне разделяю высказанные здесь мысли».

Победа социалистической революции в России в 1917 г. и мощный подъем коммунистического движения во всем мире после первой империалистической войны напугали эксплуататоров. Правящие классы буржуазных стран стараются жестоким террором уничтожить коммунизм. Сотни тысяч коммунистов замучены реакционной буржуазией, брошены в тюрьмы, преследуются.

Когда буржуазия начала вторую империалистическую войну (в сентябре 1939 г.), она прежде всего обрушилась на коммунистическую партию (например во Франции и других странах) за то, что коммунистические партии говорят правду народам о грабительском характере войны и борются против войны. Вместе со всей империалистической буржуазией против коммунизма борются церковные организации всех религий и среди них в первую очередь — католическая. Папство организует во всех странах широкую кампанию против коммунизма: выпускаются специальные послания, католическая печать (как и вся церковная печать) распространяет изо дня в день небылицы о коммунизме, распространяет ложь об СССР, о политике коммунистической партии в нашей стране.

Папство и его церковь превратили амвон в трибуну для антикоммунистической пропаганды. 15 мая 1931 г. папа Пий XI выпустил послание к епископам, священникам и верующим. Он писал, что хотя буржуазный строй с его кризисами, безработицей, нищетой и войнами ныне еще больше показал свои «несовершенства», тем не менее этот строй «создан богом» и частная собственность капиталистов от него же. Рабочие, требовал папа, должны сотрудничать с буржуазией и искать не земных благ, а «небесных».

В этом послании папа резко нападает на коммунизм и требует непримиримой борьбы с ним.

19 марта 1937 г. появилось специальное послание папы Пия XI против коммунизма («Об атеистическом коммунизме»). В нем дается законченное изложение антикоммунистической политики церкви. Папа выдвигает следующие мотивы, почему он и его церковь ненавидят коммунизм.

В основе учения коммунистов, — говорится в папском послании, — лежит диалектический материализм Маркса и Энгельса. В этом учении, — заявляет папа, — нет места для идеи бога и особенно для идеи переживания души после смерти, так как это учение отвергает загробную жизнь.

Известно, что все церкви используют сказки о «загробной жизни» для примирения бедняков и угнетенных с их тяжелым положением на земле. Коммунизм выбивает из рук попов это их оружие и организует трудящихся для борьбы за лучшую жизнь на земле, а не в каком-то несуществующем «загробном мире». За это церковь, как служанка имущих классов, ненавидит коммунистов.

Папа нападает на коммунизм за то, что последний отрицает, что власть эксплоататоров «установлена богом». Глава католической церкви отстаивает незыблемость классового деления общества и утверждает божественное происхождение власти капиталистов и помещиков, их «божественное право» угнетать трудящихся.

Папа нападает на коммунизм за отрицание святости частной собственности капиталистов, помещиков, банкиров. Он требует, чтобы все признавали, что частная собственность — «от бога».

Наконец, папа нападает на коммунистов за раскрепощение женщины. С точки зрения католической церкви (как и всякой другой), женщина — рабыня, существо неравное мужчине, и ее нельзя допускать к общественной, научной и государственной деятельности.

В своем послании против коммунизма папа Пий XI заявляет, что неравенство будет вечно существовать в обществе. Люди, — пишет он, — должны «иметь взор, направленный на небо», и не заботиться о земном. Папа хотя и признает, что в буржуазном обществе много страданий и горя для народа, тем не менее он требует, чтобы рабочие не смели бороться за лучшую жизнь.

Таким образом, учение папы и его церкви об обществе есть учение, продиктованное интересами реакционной буржуазии. Основное в нем — отстаивание незыблемости буржуазного строя.

В связи с экономическими кризисами, с возросшими бедствиями трудящихся папа не мог не учесть и возросшей ненависти народных масс к буржуазному строю. Поэтому в своих посланиях, относящихся к периоду мирового экономического кризиса 1929–1933 гг., папа позволяет себе и легкие выпады против «господства денег», против «несовершенства» капиталистического строя. Но он и его церковь решительно против того, чтобы трудящиеся боролись за свержение капиталистического строя. Папа решительно выступает против коммунистов, утверждающих, что единственное средство навсегда покончить с безработицей, нищетой, войнами — это свержение власти буржуазии.

Но, чтобы не оттолкнуть от церкви трудящихся, рапа подлаживается к рабочим, к трудящимся. В послании против коммунизма (1937 г.) папа писал, что Христос был сыном плотника и даже сам был плотником[66]. Представители высшего католического духовенства в своих выступлениях лицемерно говорят о своей любви к «рабочему сословию». На самом же деле церковь озабочена только сохранением буржуазного строя.

В разгар мирового экономического кризиса, 12 февраля 1931 г., папа Пий XI обратился по радио с речью к трудящимся и безработным. Он сказал: «Мы серьезно призываем бедняков подумать о бедности самого Иисуса Христа, поручить себя богу и не протягивать своих рук к нарушению неравенства. Мы убеждаем бедных не пренебрегать гораздо более легким приобретением небесных благ». Что это такое, как не желание спасти капитализм? Папа и его церковь призывали и призывают трудящихся молиться, заявляя, что в этом — единственное спасение от всяческих зол.

Убийство католиками вальденсов в XVI в. Сожжение чучела папы. Карикатура времен французской революции конца XVIII в. В «святой обители». Картина немецкого художника Эд. Гритцнера (XIX в.)

Все современные церковные организации всех религий стоят на страже буржуазного общества и господства капитала. Борьба против коммунизма занимает ныне главное место в деятельности всех церквей и римского папы. Папа не ограничивается посланиями и речами. Связанные с реакционной буржуазией во всех странах, он и его церковь, в союзе с попами других религий, активно ведут борьбу против коммунизма и участвуют в антикоммунистических и антисоветских заговорах империалистов.

Папство и империалистическая буржуазия

Папа римский, как и высшие князья церкви всех религий, теснейшими узами связан с империалистической буржуазией.

Современная церковная организация в странах капитала — это часть государственного аппарата буржуазии, так как угнетающие классы, как писал Ленин, нуждаются в двух функциях — попа и палача. «Палач должен подавлять протест и возмущение угнетенных, поп должен рисовать им перспективы (это особенно удобно делать без ручательства за «осуществимость» таких перспектив…)смягчения бедствий и жертв при сохранении классового господства, а тем самым примирять их с этим господством, отваживать их от революционных действий, подрывать их революционное настроение, разрушать их революционную решительность»[67].

После первой империалистической войны положение церкви в буржуазных государствах упрочилось. Буржуазия широко использует религию для обслуживания своих интересов, для защиты и укрепления своего господства. Буржуазное государство выплачивает церкви деньги. Оно ввело религиозное обучение в школах, преследует передовых ученых, преследует атеистов. Ухаживание за церковью есть признак роста реакционности буржуазии. Об этом же свидетельствует усиление за последние два десятилетия позиций римского папы. После первой империалистической войны ряд крупнейших государств заключил с папой специальные государственные договоры (конкордаты). Такие договоры предусматривают выплату государственных субсидий церкви, введение религиозного обучения в школах, религиозной присяги, церковного брака, особые привилегии церкви и духовенству. Конкордаты предусматривают обмен дипломатическими представителями между папой (его государством — Ватиканом) и буржуазными государствами.

В настоящее время почти все буржуазные государства Европы и Америки (Франция, Англия, Италия, Испания, Германия, Португалия, Бельгия, государства Южной Америки и др.) заключили конкордаты и особые соглашения с папой и имеют при нем своих дипломатических представителей. В декабре 1939 г. президент Соединенных Штатов Америки — Рузвельт назначил своего представителя при Ватикане. Характерно, что этим представителем был назначен М. Тэйлор, бывший председатель крупнейшей капиталистической организации — Объединения сталелитейной промышленности. Это показывает связь верхушки церкви с капиталом, с крупнейшим в мире банкирским домом Моргана.