Михаил Шейнман - Кто такие папы римские

• Название: Кто такие папы римские
• Автор: Михаил Шейнман
• Издательство: Государственное антирелигиозное издательство
• Жанр: История
• Год: 1941

В книжке рассказывается, как возникло папство, излагается вся его история на протяжении 2000 лет.

Автор рассказывает о кровавой деятельности инквизиции, о ведовских процессах, о гонениях церкви на науку. Показана реакционная роль папства в наше время, его связь с империалистической буржуазией.

Рассчитана на массового читателя.

---

Дворяне, выступая против церкви, имели в виду забрать у духовенства его огромные земельные богатства. «Ересь городов… была направлена главным образом против попов, на богатства и политическое положение которых она и нападала». Буржуазия требовала дешевой церкви, выборных попов, которые вели бы скромный образ жизни, и устранения господства римского папы. Это движение представляли Арнольд Брешианский в Италии, Джон Виклеф в Англии, Гус в Чехии, альбигойцы во Франции.

Наиболее массовый и революционный характер носили плебейские ереси — городских низов и широких масс крестьянства. Крестьянские массы и низы городского населения требовали не только уничтожения паразитствующей церкви, но и установления равенства в обществе. Они требовали уничтожения господства помещиков над крестьянами, отмены привилегий дворян и богатых слоев городского населения. Наиболее революционные группы, например Томас Мюнцер и его последователи в Германии, требовали имущественного равенства. Политическая программа Мюнцера «была очень близка к коммунизму» (Энгельс)[47].

Тайна исповеди. Голландская карикатура конца XVI в.

Папство и церковь ожесточенно выступали против еретических движений. Особенно жестоко церковь расправлялась с плебейскими, народными движениями, и для борьбы с ними она объединялась с феодалами, князьями, дворянами и городской буржуазией. Церковь устраивала крестовые походы против еретиков и предавала огню и мечу цветущие области (например в Южной Франции).

В 1143 г. население Рима (столицы папского государства) восстало против власти папы. В городе была провозглашена республика во главе с выборным сенатом. Против республики объединились папа, феодалы и зажиточные слои города. В одном из столкновений папа Луций II, возглавлявший отряд из дворян и богатых купцов, выступивших против сената, был убит. Новый папа призвал на помощь германского императора. В этой борьбе римского населения против папы большим влиянием пользовался Арнольд Брешианский. Он выступал против светской власти пап и требовал отказа церкви от земельных богатств. Арнольд Брешианский был схвачен войсками германского императора Фридриха Барбароссы и выдан папе. Благочестивые палачи задушили его, а труп сожгли на костре (в 1155 г.).

Голландская карикатура на средневековое папство

В начале XIV в. в Италии началось крестьянское движение Дольчино, которое церковь объявила «еретическим». Восстание возглавлялось сектой «апостольских братьев», проповедывавшей общность имущества. Эта секта привлекла к себе сторонников из среды крестьянства, городских рабочих и ремесленников. Руководитель движения — Сагарелли был схвачен пармским епископом и сожжен как еретик (в 1300 г.). Его преемник — Дольчино учил, что богатство — основа зла, и призывал истребить духовенство и богачей; только тогда восторжествует справедливость. Дольчино возглавил крестьянское восстание против монастырей и феодалов. Папа Климент V организовал крестовый поход против крестьян. Движение было разгромлено, а Дольчино казнен после ужасных истязаний (в 1307 г.).

Церковь душила и преследовала мыслителей, борцов за счастье человечества, борцов против тьмы и невежества. В 1599 г. итальянская инквизиция бросила в тюрьму замечательного мыслителя, борца за «освобождение бедных и слабых от тирании властителей», провозвестника коммунистических идей, Фому Кампанеллу. Его обвиняли в том, что он боролся за счастье угнетенных и порабощенных и «пытался дать людям законы выше христианских», и в том, что он отвергал религиозное вероучение и считал церковь «тенетами, назначение которых держать народ в повиновении». Его обвиняли в том, что он — против бога, церкви и папы римского, что он отвергал таинства, считая их измышлением людским и «пустой безделкой», отвергал существование бесов, ада, рая, чудес и т. д. 27 лет мучили попы своего пленника в застенках инквизиции.

Монета, вычеканенная гуситами в память сожжения Гуса

В Чехии в конце XIV в. и начале XV в. началось массовое движение крестьян против феодальной эксплоатации церкви и помещиков. Движение, направленное против крупных помещиков и князей, приняло национальный, антикатолический и антинемецкий характер, так как в Чехии феодальная и католическая знать состояла преимущественно из немцев.

Национальное движение чехов возглавил профессор пражского университета Ян Гус. Гус выступал против католической церкви, ее обрядов, индульгенций, против жадности духовенства, требовал отнятия у церкви ее земель. Он призывал к созданию независимой от Рима чешской церкви с богослужением на чешском языке. Гус называл папу «антихристом». Пропаганда Гуса имела огромный успех в народных массах. Папа объявил Гуса еретиком и отлучил от церкви. В 1414 г. он был обманным образом завлечен на церковный собор в Констанцу, где, несмотря на выданную ему германским императором Сигизмундом охранную грамоту [48], был брошен в тюрьму и сожжен на костре (6 июля 1415 г.).

Через год попы убили сподвижника Гуса — Иеронима Пражского.

Разгром крестоносцами города Безье во Франции

После сожжения Гуса народ Чехии поднялся против католической церкви и князей. Крестьяне захватывали церковные земли, изгоняли попов-католиков. Богослужения стали совершать на чешском языке. Левое крыло гуситского движения (табориты) составляли ремесленники, крестьяне и городская беднота. В 1420 г. папа Мартин V объявил крестовый поход против гуситов. На призыв папы в Чехию стали стекаться вооружённые банды рыцарей, епископов, князей, движимых ненавистью к народным массам и искавших возможности пограбить.

Папа и германский император организовали с 1420 г. по 1431 г. пять походов против гуситов, но не смогли их сломить. Разгрому таборитов (в 1434 г.) способствовал разлад в их собственной среде.

Народные движения против церкви не раз имели место и во Франции. И здесь под религиозной оболочкой скрывалась борьба крестьянства и городской бедноты против феодального гнета.

В начале XIII в. папа Иннокентий III организовал крестовый поход против Южной Франции для истребления ереси альбигойцев. Посланные папой банды крестоносцев превратили цветущую страну в развалины, устраивая в захваченных городах поголовную резню населения. Папа обещал крестоносцам прощение грехов за участие в походе против Южной Франции. Папские разбойники не щадили ни стариков, ни женщин, ни детей. При взятии города Безье рыцари римского папы убили в церкви Магдалины семь тысяч человек. Сотни людей были заживо сожжены на кострах.

Когда у папского представителя Арно Амальрик, руководившего расправой над жителями города Безье, крестоносцы спросили, как отличить еретиков от «добрых католиков», он ответил: «Бейте всех подряд. Господь на небе узнает своих». Через несколько лет при взятии крестоносцами города Марманда, по свидетельству современника, «были перебиты все горожане с женами и маленькими детьми, всего до пяти тысяч человек» [49].

В расправе над населением Южной Франции особенной жестокостью отличился монах Доминик, впоследствии объявленный церковью «святым».

Гельвеций, знаменитый французский мыслитель XVIII в., в своей книге «О человеке» (впервые была напечатана в в 1773 г.) сообщает со слов английского посланника в Савойе следующие сведения о расправе католического воинства с сектантами-вальденсами во Франции в середине XVI в.: «Никогда христиане не совершили стольких жестокостей по отношению к христианам. Бородам (так называли священников этого народа) отрубали головы, их варили, их ели. Булыжниками распарывали живот женщинам до пупка. У других отрезали груди, их жарили на огне и потом ели. У других жгли срамные части; их вырывали и на их место клали горящие уголья. У иных вырывали щипцами ногти. Полумертвых людей привязывали к хвосту лошадей и волочили в таком положении по скалам. Наиболее легкая из казней заключалась в том, что людей сбрасывали с крутой горы, с которой они падали часто на деревья, на которых повисали и погибали от голода, холода или ран. Некоторых разрубали на тысячи кусков, которые разбрасывали по полям… Католики разрывали собственными руками на части детей, которых они вытаскивали из колыбели, они жарили живьем маленьких девочек и ели их. У иных они отрезали носы, уши и другие части тела. Иным они наполняли рот порохом и поджигали его. У некоторых они сдирали с живых кожу… у других они вырывали мозг, варили и жарили его и потом ели, Наиболее легкими мучениями было, когда у вальденсов вырывали сердце, когда их сжигали живыми, рубили на тысячи кусков и топили их… Во всех долинах валялись трупы и умирающие. Альпийские снега были окрашены кровью. Здесь валялась отрезанная голова, там туловище, ноги, руки, внутренности и трепещущее сердце» [50].