Алексей Лебедев - Исторические очерки состояния Византийско–восточной церкви от конца XI до середины XV века От начала Крестовых походов до падения Константинополя в 1453 г.

• Название: Исторические очерки состояния Византийско–восточной церкви от конца XI до середины XV века От начала Крестовых походов до падения Константинополя в 1453 г.
• Автор: Алексей Лебедев
• Издательство: «Алетейя»
• Жанр: Религиоведение
• Год: 1998

Эта книга проф. А. П. Лебедева является логическим продолжением его труда по истории Византийской церкви в ΙΧ–ΧΙ вв. Следуя тому же плану, что и в предыдущей книге, автор ставит целью осветить религиозную жизнь византийского общества на протяжении четырех веков. Это был очень сложный период в истории Византии. С одной стороны, происходит упадок ее политического значения и уровня государственной жизни, а с другой стороны — это период подъема византийской культуры и образования (так называемые «комниновское» и «палеологовское» возрождение). А. П. Лебедев рассматривает внутреннюю жизнь Византийской церкви во всех ее аспектах — отношения между Церковью и государством в теории и на практике, нравственное состояние общества в данный период, состояние византийского образования, материальное и нравственное положение клира. Яркие характеристики императоров и константинопольских патриархов значительно оживляют исследование.

Это труд, как и все произведения А. П. Лебедева, имеет под собой солидную научную основу в виде русских и зарубежных исследований, и основан на серьезном анализе разных источников. Он написан живым научным языком и будет интересен как специалистам по истории Византии и Византийской церкви, так и широкому кругу читателей.

Издание снабжено указателями и новейшей литературой по предмету исследования.

---

1082

«Nicolai Cabasilae De vita in Christo (libri septera). Edidit Gass., 1849. Greifswald. Это сочинение Кавасилы переведено на русский язык под заглавием «Семь слов о Жизни во Христе», о. прот. Боголюбским. (М., 1874).

1083

Gass. Die Mystik des Nicolaus Cabasilas. S. 62. Greifswald, 1849; Kurtz. Handbuch der Kirchengesch. В. 1, Abtheil. 3, S. 114. Mitau, 1858.

1084

De vita… Sermo I, §§ 16—18. Русск. пер., с. 4—5.

1085

Ibid. Sermo I, § 48. Русск. пер., с. 10.

1086

Sermo I, § 40. Русск. пер., с. 9.

1087

Ibid., §§ 92—93. Русск. пер., с. 19.

1088

Ibid., §§ 109—110. Русск. пер., с. 22.

1089

Sermo IV, §§ 3—4. Русск. пер., с. 73—74.

1090

Ibidem, §§ 12—13 Русск. пер., с. 76.

1091

Ibidem, § 42. Русск. пер., с. 83—84.

1092

Ibidem, §§ 53—54. Русск. пер., с. 86.

1093

Sermo VI, §§ 63—64. Русск. пер., с. 136.

1094

Ibid., §§ 80. Русск. пер., с. 140.

1095

Sermo VII, §§ 4—6. Русск. пер., с. 161 —162.

1096

Sermo I, § 24. Русск. пер., с. 6.

1097

Sermo VII, § 28. Русск. пер., с. 165.

1098

Georgu Phrantzae Chromcon majus (Migne. PG. T. 156), lib. Ill, cap. 1. Pp. 808—809.

1099

Гиббон. История упадка Римской империи, т. VII, 307.

1100

Имеется в виду Георгий Сфрандзи (1401—после 1477).

1101

Phrantzae Chronicon… lib. Ill, cap. 1, pp. 809—810.

1102

Мурад II (1421 — 1451).

1103

Юрия Бранковича (1427—1456), сербского деспота.

1104

Ibid., pp. 815, 818.

1105

Георгия VIII (1446—1476).

1106

Ibid., pp. 818, 820.

1107

Phrantzae ibid., lib. Ill, cap. 1, pp. 813—814.

1108

Ducae Historia Byzantina, cap. 35, p. 1053. (Migne. PG. T. 157).

1109

Ducae Hist. Byzant., cap. 35, p. 1036; Laonici Chalcocandylae Der ebus Turcicis, lib. VII, p. 376. Edit. Bonnensis. Об историках Франце, Дуке и Халкокандиле можно найти обстоятельные сведения, в особенности в отношении к вопросу о падении Консантинополя, в статье г. Погодина «Обзор источников по истории Взятия Византии турками» (ЖМНП, 1889 г., ч. 264).

1110

Гиббон. Там же. Т. VII, 318, 324.

1111

Ibid., 325.

1112

Leonardi Chiensis Epist. de Constantinopolitana urbe a Mahumete II capta (Migne. PG. T. 159, p. 934, 942).

1113

Phrantzae ibid., lib. Ill, cap. 3, p. 838.

1114

Chalcocandylae Der ebus. turc. Lib. VIII, pp. 405—406; Leonardi Chiensis *Pist., p. 926; Le‑Beau. Hist, du Bas‑empire. T. 21, p. 242.

1115

Ducae Historia… cap. 39, p. 1104.

1116

Ducae ibid., cap. 36 (initium).

1117

Ducae ibid., p. 1061.

1118

Ducae ibid. Cap. 36, pp. 1056—1060.

1119

Phrantzae ibid., lib. III. cap. 4, p. 851; Leonardi Chiensis. Epist., p. 934; Le‑Beau. Ibid. T. 21, p. 262.

1120

При всех своих недостатках, греки XV века, по выражению одного ученого имеют «ту заслугу, что оии были библиотекарями древности», сохранившими книжное достояние прежних веков от погибели. Vast. Le Cardinal Bessanon, p. 16

1121

Phrantzae ibid., lib III, cap. 8; Ducae ibid., cap. 39—40; Гиббон. Там же VII, 349—352.

1122

Гиббон. Там же. VII, 363—366.

1123

Le Beau. Ibid. Т. 21, p. 278; Гиббон. Там же. VII, 324.

1124

Речь, прочитанная на торжественном ежегодном заседании Общества Люби телей Духовного Просвещения, 1889 года, 15 октября.

1125

Евсевии Жизнь Константина, кн. IV, гл. 29; Eusebu De laudibus Constantmi»ratio, cap. 2.

1126

Евсевии. Жизнь Константина, I, 32; IV, 29.

1127

Constantinг Oratio ad sanctorum coetum, cap. 16.

1128

Ibidem, cap. 9, 19—20.

1129

Евсевии. Жизнь Константина, III, 60; IV, 34—35.

1130

Mich. Psellus: Sathas, Bibliotheca Graeca, vol. IV, 30—31, 39; V, 123; Zonara. Qp. cit. IV, 186. Edit Bonn. (Скабаланович. Византийская наука н школы в XI в. Христ. Чт., 1884, т. 1, с. 347, 355).

1131

Psellus, IV, 119; V, 106—107, 131—132. (Скабаланович. Ibidem, с. 356).

1132

Никита Хониат. История. Царствование Андроника. Кн. И, гл. 5.

1133

Никита Хониат.. История. Кн. VII, гл. 5.

1134

Ibidem, гл. 6.

1135

Ibidem, гл. 5.

1136

Однако не здесь ли приобрел вкус к изящному церковный историк Никифор Каллист, живший при Андронике и написавший свою историю таким прекрасным Т^ческим языком, что его прозвали «церковным Фукидидом»?

1137

Никифор Григора. Византийская история. Кн. VIII, гл. 8.

1138

Ibidem.

1139

Ibidem. Кн. VIII, гл. 8; кн. X, гл. 2.

1140

Λ. П. Лебедев. Константин Великий в частной жизни. Душеполезное Чтен., 1886, т. I, 174—175.

1141

Никита Хониат. История… Кн. VII, гл. 6.

1142

Никифор Григора. Кн. X, гл. 8.

1143

Киннам. Обозрение царствования Иоанна и Мануила Комниных. Кн. VI, гл. 2.

1144

Из описания Гергенретером (Photius… В. 1, 332, 334—335) школы Фотия (До его патриаршества) видно, что она по своей деятельности часто была не только Училищем, сколько местом заседания любознательных друзей будущего патриарха.

1145

Евсевий. Жизнь Константина, кн. IV, гл. 55.

1146

Constantini Oratio ad coetum sanctorum, cap. 1 et 2; Никита Хониат. Ук. соч. Кн. VII, гл. 6.

1147

Никита Хониат. Ibid.

1148

Никифор Григора. Ук. соч. Кн. X, гл. I; Евсевий. Жизнь Константина, IV, 29.

1149

Никита Хониат. Кн. VII, гл. 5; Du‑Cange. Glossarium mediae Latinitatis. Т. VI, pp. 515—517.

1150

Например, Евсевий Кесарийский, патриархи Фотий, Иоанн Векк и т. д.

1151

В примере можно указать на известного историка Никифора Григору (о нем придется еще упоминать после).

1152

Евфимий Торникий, епископ Неопатрский (XII в.), обращаясь с речью к императору Мануилу Комнину, говорил: «Благо, что ты приостановил дальние труды свои и хоть на короткое время прервал походы против варваров, да и мы. гости твои, посмотрим на тебя хоть немного и поговорим тебе·. Епископ Порфири'ОПроповедники в Греции. Труды Киевской Духовной Академии, 1880, т. I, с. 645—646

1153

Прежде упомянутый Евфимий Торникий говорил похвальное слово императору Алексею II Комнину, в котором между прочим побуждал его к тому, чтобы назначен был новый придворный ритор, когда появилась вакансия по той должности. Вот начало этой речи: «О, хороший, издревле существующий обычай говорить в Царских палатах состязательные речи по правилам старейшей и общенародной Риторики». Порфирий, епископ: «Проповедники в Греции». Труды Киевской Духовной Академии, 1880, т. I, 645—646.

1154

Ibidem.

1155

Как это можно видеть в деятельности придворного ритора XII в. Феориана. Hergenrother. Photius patriarch., В. Ill, p. 791.

1156

Киннам. Ук. соч. Кн. IV, гл. 16.

1157

Порфирий, епископ. Проповедники в Греции (см. выше).

1158

Кедрин, Зонара и другие историки указывают существование такой коллегии в VIII в., в эпоху иконоборческую. О продолжении существования этой коллегии в XII в. упоминает Anselmus Hauelberg. Dialog secund.: D’Achery. Specileg. Т. I. 171.