Зор Алеф - ОТВЕТЫ НЕПОСВЯЩЕННОМУ (I)

• Название: ОТВЕТЫ НЕПОСВЯЩЕННОМУ (I)
• Автор: Зор Алеф
• Жанр: Эзотерика

Эта книга представляет собой беседы духовного Учителя, мистика и целителя Зора Алефа с его отцом, писателем Александром Руденко. Форма живого диалога, острота и актуальность рассматриваемых тем, глубинное древнее знание и уникальный стиль (диалог отца с сыном, в котором сын выступает в роли наставника) – превращают «Ответы непосвященному» в настольную книгу человека, ищущего ответа на наиболее волнующие вопросы жизни, отправляют читателя в захватывающее путешествие к собственному внутреннему сокровищу.

[беседы 1, 10, 11, 12 пропущены]

---

Б Е С Е Д А 21

Грех как отражение уровня человеческого мышления. Конкретные формы греха. Грех и общество. Профессии, связанные с грехом.

— В числе смертных грехов ты назвал обжорство. Разве плохо, если Человек любит вкусно, хорошо покушать?

— Это плохо, если Человек ставит это целью своего существования; это плохо, даже если он ставит это целью настоящего дня; это плохо, если в этом он себя чувствует наиболее реализованным как личность. К сожалению, многие люди чувствует себя реализованными как личности – совокупляясь, или принимая пищу. Они живут от завтрака к обеду, от обеда к ужину, от ужина к завтраку.

Любить вкусно покушать – неплохо, если Человек умеет относиться к пище, как к одному из благ мира, но не забывает о двух каплях оливкового масла, которые он несет в своей ложке. Это из той старой притчи о юноше, которую я уже рассказывал.

И Человеку должно – есть, но не наедаться; пить, но не упиваться; в любви есть от одного хлеба, но не из одной руки… Все, что дается нам от Бога, следует воспринять, как благо и уметь рассматривать на расстоянии вытянутой руки от себя.

— То есть, по сути, обжорство – это смертный грех, когда оно является смыслом человеческого существования.

— Нет, обжорство – это грех тогда, когда оно является обжорством.

— Но тебе хорошо известно, что все человечество, по крайней мере, в праздники обжирается, то есть совершает смертный грех.

— Да, это грех. Это не смертный грех, потому что это еще не есть обжорство как состояние сознания, но это есть тяжелый грех. У посвященных есть учение о еде и метод Хлеба. Из-за стола всегда нужно вставать с легким чувством голода. Ужин Человека должен быть легким и простым. Есть не следует больше двух раз в сутки, иначе слишком большое внимание Человека привлекается к еде. Если Человек привык постоянно что-то жевать, он превращается в жвачное животное, в желудочно живущий организм, это очень плохо. Надо учиться освящать пищу благодарностью Богу во время еды; есть – безмолвно, не отвлекаясь на посторонние разговоры, тщательно прожевывая пищу. Применяя эти правила, многие люди смогли бы избавиться от заболеваний, связанных с неассимиляцией энергий органов пищеварительной системы.

— Но ведь совместное преломление хлеба, общение во время еды – это еще и мистический обряд. И Христос общался со своими учениками за столом. А ты призываешь молчать…

— Постарайся понять то, что я сейчас скажу. Общаться во время еды можно, но общение это должно быть разумным и одухотворенным – тем общением, которое завещал Христос, преломляя хлеб со своими учениками. Не следует разговаривать с набитым ртом, это не только не эстетично – это вредно и с медицинских, и с духовных позиций, потому что мы извлекаем из пищи столько энергии, насколько концентрируемся на процессе еды. Категорически вредно и опасно для Человека – эмоционально-неуравновешенное общение за столом, напряжение, негармоничные эмоции, обсуждение каких-то неприятных тем. Пища, принятая в таком состоянии, становится ядом. Благом во время питания является состояние открытости, радости, спокойствия и мира; таким же должно быть и общение. К сожалению, сейчас только мистические ученики или интуитивные стремящиеся общаются за едой так.

— Ты все время переводишь разговор на магов, на посвященных, на мистических учеников, а я пытаюсь говорить о жизни среднего, обычного Человека.

— Всякий Человек – потенциальный Маг, поскольку в каждом есть скрытый потенциал реализационной власти и чистого, священного Духа.

— Будем считать, что мой интерес к обжорству удовлетворен. Теперь – что такое гордыня?

— Посвященные всегда считали, что гордыня это основной грех Человека, потому что на неверном представлении личности о себе взрастают все остальные грехи и пороки. Например, чревоугодник проявляет гордыню в том, что не желает осознать грех чревоугодия; он думает, что жить, угождая своему чреву, не только можно, но и правильно. Заметим, что ключ избавления от греха – раскаяние; основной же силой, противодействующей раскаянию, является гордыня.

Гордыня подразумевает помещение личности в центр мироздания – то, что называется эгоцентризмом. Была такая космогоническая теория геоцентризма, которая помещала Землю в центр мироздания, и уже вокруг нее вращались все остальные планеты. Точно так же Человек, охваченный гордыней, видит все события только в применении к его собственной личности; и у него возникает желание привлечь эти события на услужение своей личности.

Почему гордыня – это неправильное представление Человека о себе? Человек наделяет себя так называемым псевдодуховным авторитетом. В психологии есть такое понятие, как неформальный лидер. Это Человек, который официально лидером не является, но тем не менее к нему все обращаются за советами; он заряжает всех хорошими или не очень хорошими эмоциями; он в каком-то смысле идет впереди всех по жизни… Есть и люди с инстинктом неформального лидера. Человек очень хочет обладать таким авторитетом, быть значительной персоной, но никакими реальными качествами для этого не обладает. Может быть, он даже играет роль неформального лидера, и люди действительно отдают ему почет, уважение… Именно это становится для такого Человека целью существования: он фиксируется на этих эмоциональных переживаниях так же, как чревоугодник фиксируется на пище… Служение своей личности превращается в основу бытия такого индивида.

Представь себе Человека, который находится во дворе большого святилища или храма, обнесенного оградой, за которой – внешний мир. Двор – это душа Человека. Вход в святилище – это вход в Истинное «Я», в святая святых Человека; внешний мир – это спектр взаимодействий Человека с людьми и со всем окружающим. Человек сидит у бассейна в центре этого двора и часами разглядывает свое отражение в воде, он поглощен собой, он смакует свои собственные достоинства, он думает о себе, он живет для себя, он рассуждает о себе. Так гордыня переходит в нарциссизм. Проходят годы; этот Человек проводит всю свою жизнь, замкнувшись и обособившись в себе самом. Он неизбежно остается один, он становится властелином двора, в котором и пребывает. Это уже нарцисстический невроз. Болезненно гордый Человек рано или поздно заболевает нарцисстическим неврозом.

— Болезнь – это не грех, а следствие греха; мы же говорим о гордыне – как о грехе. Скажи, гордыня и гордость – это ведь не одно и то же? Я помню такие строчки у Евтушенко: «Смири гордыню, то есть гордым будь»…

— Я в корне не согласен с такими строчками, хотя ты дейст-вительно прав в том, что гордыня и гордость – не одно и то же. «Смири гордыню, то есть гордым будь...» – сказано неверно, потому что гордость как перманентное состояние души Человека и есть гордыня. Один мой знакомый, зайдя в туалет ресторана, увидел там Человека, который стоял, причесывая волосы перед зеркалом, и напевал: «Как я горжусь собою, как я горжусь собою!» Вот это и есть гордыня; хотя, может быть, он и шутил. Такой психологический климат ведет к отсутствию смирения в душе и к невозможности для Человека переживать очистительный процесс покаяния.

— А гордость за плоды своего труда, гордость за своих детей?

— Эта гордость не имеет отношения к гордыне, это прекрасное и возвышенное чувство удовлетворения, ликования и радости. В древнеегипетском языке есть прекрасная фраза, которая передает это состояние: «Амен хетеп» – Амон счастлив. Имеется в виду – не «я горд собою», не «я удовлетворен и теперь считаю, что нет во всей Вселенной никого лучше меня», а – «Истинное «Я» во мне счастливо, глядя на это», то есть Дух ликует. Сам иероглиф «хетеп» символизирует жертвенный коврик, на котором раскладывается священное подношение богам. Вдумайся: Амен хетеп – Амон принял твою жертву.

Но беспричинная гордость своим умом, какими-то своими мнимыми достижениями в материальной сфере – это уже гордыня. У Человека, скажем, много денег, ему все удается, он многого добился, он талантливый юрист; и вот он живет в таком перманентном созерцании «себя любимого», гордясь материальными плодами, – это и есть гордыня. Если же адвокат испытывает радость, защитив невиновного, и он удовлетворен сделанным, – это нельзя назвать гордыней.

— Вот тебе обывательское чувство удовлетворения – то, о котором сказал Александр Блок: «Ты будешь доволен собой и женой, своей конституцией куцей…». Это гордыня?

— Это, скорее, пассивное себялюбие.

— Этот разговор о гордыне и гордости может перерасти в огромный трактат, поэтому давай просто уточним, почему гордыня разрушительно воздействует на человеческое сознание.

— Человек погружается в субъективизм; он считает, что его представления о жизни являются наиболее правильными, что он лучше всех, и поэтому жить нужно ради себя. Стремление жить ради себя, ради своего тела, ради своих эмоций, удовольствий и ощущений приводит к тому, что Человек начинает, подобно больной клетке, загнивать и на Эмоциональном, и на Физическом Плане. Кто высоко возносится, того Господь унижает.