Зор Алеф - ОТВЕТЫ НЕПОСВЯЩЕННОМУ (I)

• Название: ОТВЕТЫ НЕПОСВЯЩЕННОМУ (I)
• Автор: Зор Алеф
• Жанр: Эзотерика

Эта книга представляет собой беседы духовного Учителя, мистика и целителя Зора Алефа с его отцом, писателем Александром Руденко. Форма живого диалога, острота и актуальность рассматриваемых тем, глубинное древнее знание и уникальный стиль (диалог отца с сыном, в котором сын выступает в роли наставника) – превращают «Ответы непосвященному» в настольную книгу человека, ищущего ответа на наиболее волнующие вопросы жизни, отправляют читателя в захватывающее путешествие к собственному внутреннему сокровищу.

[беседы 1, 10, 11, 12 пропущены]

---

— Тот, кто думает, что ему завтра простится, потому что завтра он соизволит покаяться перед Богом, впадает в еще большее заблуждение, нежели тот, кто полагает, что его внешне праведная жизнь обеспечила ему путь в Царствие Божие. Путь в Царствие Божие – это огромная внутренняя работа здесь, сейчас. Есть люди, которых можно назвать духовными бездельниками; они рассуждают так: «Вот я еще немножко погрешу, а завтра или послезавтра, может быть, покаюсь». Они не видят того, что их нерешительность совершить что-то внутри себя роет им нравственную могилу.

Конечно, не каждая душа осознает свою греховность на уровне сознательном, чтобы сказать себе: «Да, это есть грех»… Но каждая душа различает правильные и неправильные поступки. Человек может заявлять, например: «Я себялюбив, потому что это есть мои убеждения, это моя личность; я верю в то, что есть только личное благо, к которому надо стремиться…» Но в глубине души он сам не верит своим словам. Таков уж механизм человеческой психики, что совесть, сокрытая в каждой душе, все равно будет произносить свое слово. И такие люди, вступая в подсознательный конфликт с совестью, будут с каждым днем мучиться все больше и больше.

Иллюзорно мнение, что богатые грешники, которые кажутся самодовольными и благополучными, не несут воздаяния за свои грехи. Среди многих таких людей я не видел ни одного счастливого Человека. Один из них спросил у меня: «Если вы такой умный, то почему не богатый?» Я ответил: «Если вы богатый, то почему до сих пор не умный, почему вы до сих пор не осознали, что глубоко несчастливы?» По его глазам я понял, что он это знает. А потом этот Человек сознался, что живет с маской на лице. И вот эта маска, которая отпечатана и в его душе, – наверное, воздаяние еще большее, нежели физический недуг. Это червь, который постоянно съедает изнутри.

— Мы еще не касались вопроса самоубийства. Грех ли это? Имеет ли право Человек распоряжаться своей жизнью, прервать ее тогда, когда он хочет?

— Фактически, Человек имеет право на все. Человек имеет право и убивать, Человек имеет право и насильничать, и быть гордым, алчным, себялюбивым, сребролюбивым, имеет право раз-вратничать, растлевать себя, окружающих.

— Имеет эту свободу, а не право.

— Имеет это право. Он может так поступать, если захочет; в духовном смысле свобода и право – это одно и то же. Иное, что незнание законов от ответственности не избавляет. Перефразировав вопрос, мы поставим его так: «Понесет ли Человек ответственность и понесет ли его душа ответственность за то, что он с собою сделает?». Ответить можно известной древней сентенцией: ответственности не избежит никто!

Что такое грех самоубийства? Здесь три греха, которые действуют вместе: грех гордыни, грех эгоизма и грех убийства. Одна из причин самоубийства – Человек стремится избавиться от психической боли любой ценой, вплоть до того, что он готов прекратить функции своего физического тела. Второе – самоубийством Человек бросает вызов окружающим людям, он заставляет их жалеть о себе, он заведомо ставит их в проигрышную позицию, как ему кажется; своим поступком он стремится напомнить о себе, заявить о себе, при этом у него, к сожалению, отключается логическое мышление. Как правило, такой Человек отождествляет себя со своим телом, иначе он бы этого не сделал. Но – спрашивается, кому будет легче, если единственное, с чем он себя отождествлял, исчезнет, и какая его часть будет наслаждаться плодами этой мнимой победы.

Итак – здесь стремление избежать боли, желание заявить о себе, подавить окружающих решительностью своего поступка, сделать им больно, отомстить окружающим, – и все это сводится к убийству, примененному к самому себе. Этот грех не менее тяжек, чем убийство.

— Но ты упустил из вида, что Человек может пойти на самоубийство и по другой причине.

— По причине нестерпимой физической боли?

— Да. Например, человека подвергают пыткам, которые он не может выдержать.

— Это причина самоубийства уважительна. Если в результате пыток Человек может совершить грех или проступок очень тяжелый, если он не способен терпеть эту боль и достойно вынести то, что с ним происходит, не обладая должным уровнем самоконтроля и знанием, то его грех самоубийства смягчается в огромной степени.

Что касается посвященных, то многие из них, зная о своей мученической участи, все же предпочитали такую смерть добровольному и легкому уходу. Например, – Жак де Молэ, который мог покончить с собой, но избрал костер… Но также, с точки зрения посвященных, является допустимым в отдельных случаях по просьбе Человека прерывать его физическое страдание.

— То есть помочь ему уйти из этой жизни?

— Да, помочь ему уйти из жизни. В будущем наука умирания станет официальной наукой и из глубины эзотерических учений она перейдет в больницы, клиники и хосписы (хоспис – это особая клиника, предназначенная для того, чтобы сделать последние дни жизни умирающих чистыми и светлыми). Это высокая и благородная идея. Тогда здесь будут соединены усилия науки, религии и мистики в одной великой цели: помочь душе уйти просветленной и счастливой.

— То есть, в принципе ты считаешь, что врач, который по просьбе больного неизлечимой болезнью, испытывающего большие физические страдания, помогает ему уйти из жизни, – не совершает греха?

— Если он делает это по своему единоличному решению, без оказания всякой духовной помощи больному, без ориентации его страданий на внутреннюю работу, без очищения его кармической ноши, – то врач совершает тяжкий грех.

— Я имею в виду – по просьбе больного.

— Не имеет значения. По просьбе больного это может произойти только тогда, когда больной готов к тому, чтобы уйти освобожденным, очищенным, приготовленным должным образом. Без такой внутренней работы помощь в освобождении от физического тела является преступной, потому что страдание, которое мы испытываем перед смертью, во многом является тем очищающим пламенем, в котором освобождается душа. С осознания этого факта начинается реальная подготовка души к процессу смерти. Точно так же и страдания роженицы являются тем очищающим пламенем, в котором сгорает многое из памяти о грехах, которые совершала воплощающаяся душа в прошлой жизни. И именно страдания рожающей женщины придают жизненную силу ребенку.

— Есть и такой момент, который, мне кажется, следует рассмотреть: предположим, больной знает, что через некоторое время (и это подтверждено медициной) его мозг откажет, и он превратится просто в тело, в котором все еще живы какие-то физиологические процессы; и просит врача, когда это случиться, помочь ему уйти из жизни…

— Все, что я сказал относительно ухода из жизни, здесь абсолютно актуально. Если помощь врача не сопровождается духовной работой, – это, несомненно, есть грех.

— Какую же духовную работу может провести врач? Он не может провести ее.

— Врач обязан сделать все для того, чтобы привлечь соответствующих специалистов. На самом доступном уровне – психолога и священника; на более высоком – мистика, который сможет сориентировать процесс духовного делания Человека в процессе смерти.

В связи с этим мне вспоминается случай, который будет уместно рассказать. Молодая девушка болела раком желудка. Было больно смотреть на это совсем юное существо: в двадцать один год она жила на болеутоляющих, не могла практически ничего есть. Когда ее привели ко мне, я увидел, что дни ее на Земле сочтены, однако меня возмутила позиция врачей, которые сказали: «Мы больше ничем не можем помочь». И – вселили в ее душу отчаяние. Да, я слукавил, я сказал: «Вы должны жить, вы можете быть вылечены, вы должны приложить все усилия к преодолению недуга»… Я выписал ей большую программу лечения для того, чтобы снять боли, для того, чтобы задействовать определенные целительные процессы в организме. Также по моей просьбе с этой девушкой работал один из очень тонких мистиков, я не могу назвать ни его имени, ни уровня его посвящения.

Боли постепенно стали оставлять девушку, у нее лучше заработала выделительная система, она смогла принимать пищу, – и вместе с этим она угасала. Но преображалось ее внутреннее состояние. И я не забуду последних слов этой девушки. Когда уже наступил час ухода, она сказала своей матери: «Мама, ты беспокоишься за меня, а напрасно – здесь море цветов и такие красивые люди. Теперь я знаю, что можно умирать счастливой». Вот эта девушка, которая за месяц до своей смерти еще была в отчаянии, депрессии и унынии (что невероятно бы затруднило ее дальнейший путь), ушла счастливой, освобожденной и просветленной, без боли и страданий.

— Это действительно показательный случай, ты рассказал о духовной работе с человеком, но к самоубийству это отношения не имеет.