Волхв Велеслав - КНИГА РОДНОЙ ВЕРЫ. ОСНОВЫ РОДОВОГО ВЕДАНИЯ РУСОВ И СЛАВЯН

• Название: КНИГА РОДНОЙ ВЕРЫ. ОСНОВЫ РОДОВОГО ВЕДАНИЯ РУСОВ И СЛАВЯН
• Автор: Волхв Велеслав
• Жанр: Религия

Вашему вниманию представляется новая книга волхва Велеслава, выход в свет которой приурочен к 10-летию Русско-Славянской Родноверческой Общины «Родолюбие» (основ. в 1998 г.).

В книгу вошли все основные труды Велеслава, написанные им за прошедшие 10 лет, многие из которых издаются впервые. Также впервые публикуются многочисленные ответы на вопросы о теории и практике Родной Веры и интервью, данные Велеславом в период с 1998 по 2008 гг.

Можно без преувеличения сказать, что из всех существующих в настоящее время книг, касающихся Русско-Славянской Родной Веры, данная наиболее полно раскрывает Духовную суть Русско-Славянского Родноверия — Родового Ведания Русов и Славян.

---

9. Традиционное общество — всегда иерархично. Истинная Свобода подразумевает не свободу кухарки управлять государством, а свободу кухарки быть кухаркой, а правителя — правителем. Когда же кухарка начинает управлять государством, первым делом она отправляет на плаху истинного правителя, а затем... разваливает государство, будучи не в силах полноценно им управлять (чему масса примеров в истории: посредственность, получившая свободу, не может мириться с тем, что кто-то в чём-то превосходит её — «ничто», ставшее «всем», стремится всё превратить в ничто, под стать себе). Так погибает Традиционное государство и начинается... «демократия» (или «охлократия»?..).

10. Иерархичность присуща всему живому; высшее всегда опирается на низшее, управляя им и помогая совершенствоваться. Высшее всегда оказывает Духовную помощь низшему, опираясь на его материальную помощь (служение). Так, например, пастух оберегает стадо, которое кормит пастуха. Возможно, кому-то такое положение дел покажется жестоким, однако оно закономерно, а значит — и справедливо в высшем смысле этого слова.

11. Рассматривая общество как единый Организм, можно сказать, что жрецы (люди умственного труда) — это голова Традиционного общества; правители и воины — шея, грудь и руки; ремесленники и купцы — живот, а скотоводы и земледельцы — крепкие ноги. Несмотря на определённую условность этой схемы, её вполне можно назвать универсальной.

12. Родная Вера — Родовое Ведание наше — учит, что каждый человек должен найти свой жизненный путь и следовать ему, не завидуя и не презирая других. Воистину, лучше плохо выполнять своё предназначение, чем хорошо — чужое, ибо что проку человеку в том, что он всю жизнь стремится стать кем-то, если он так и не сумел стать САМИМ СОБОЙ?..

Слава Роду!

[1998]

Клады викингов и Удача Нордов[130]

1. «Эпоху викингов» обычно датируют VIII — серединой XI вв., на протяжении которых скандинавские мореплаватели и завоеватели, грабители и первооткрыватели, именуемые викингами, беспокоили Европу, то нападая на соседние страны, то совершая дальние плавания и пролагая новые торговые пути. Эти жители скандинавского Севера — нынешних Норвегии, Швеции, Дании и Исландии, — а также выходцы из земель балтийских Славян и Руси сыграли значительную роль в истории всей Европы эпохи раннего Средневековья.

2. В земле скандинавской остались с тех пор огромные богатства, преимущественно в виде золотых и серебряных монет, зарытых в труднодоступных местах. Подобных кладов к настоящему времени открыто несколько десятков тысяч(!) — как на территории скандинавских стран, так и у нас, на Севере России — в Приладожье, в Новгородской и Псковской землях.

3. Один современный западный историк подсчитал, что если бы все деньги, закопанные в землю, викинги пустили в оборот, — капитализм развился бы в Скандинавии ещё тогда, когда на месте современного Парижа была грязная глухая деревенька, жителей которой можно было сосчитать по пальцам. Как видно, этот историк был человеком, привыкшим всё измерять в деньгах и считающим высшим достижением человечества капиталистическое общество... Но викинги — не современные европейцы. Всеотец Один уберёг их от того, что ныне принято именовать «американским образом жизни», потому и мотивация их поступков была иной, отличной от той, что движет современным «средним американцем».

4. Такой факт: археологи находят «клады викингов» не только и не столько в местах, где их было бы более или менее легко выкопать, но и на дне рек или болот, то есть там, откуда даже самому хозяину практически невозможно было их извлечь. Вот небольшой пример из одной исландской саги: викинг, получив в бою на корабле смертельную рану, извлекает спрятанное на корабле своё золото, накопленное в грабительских походах, и... прыгает с ним за борт (заведомо зная, что спастись не сможет)[131]. Зачем он это делает? Неужели из банальной человеческой жадности: «если не мне, то никому»? Но из истории хорошо известно, что викинги не особо дорожили своим богатством. В определённом смысле, каждый викинг был просто обязан промотать всё награбленное в самые короткие сроки, чтобы не быть высмеянным и опозоренным своими же собратьями. И уж, по крайней мере, ни один уважающий себя викинг в минуту смерти, когда Сам Один смотрит на него из Вальхаллы, не выказал бы малодушной привязанности к «презренному металлу».

5. Или другой случай, взятый из «Саги об Эгиле». Эгиль Скаллагримссон (т.е. сын Скаллагрима, Лысого Грима), один из самых знаменитых исландских скальдов, живший в X в., получил от короля Англии виру за погибшего брата в виде двух сундуков с английским серебром. В глубокой старости, живя в доме своей любимой племянницы и её мужа, однажды вечером Эгиль позвал двух рабов своего зятя, велел им привести лошадь и, взяв сундуки, отправился с ними в пустынную часть острова. Через какое-то время он вернулся — без сундуков и без рабов, ведя в поводу лошадь. Зачем Эгиль спрятал своё серебро? Мы знаем, что два его любимых сына погибли, — он оплакал их в одной из своих поэм. Но у него были ещё младший сын Торстейн (которого, правда, Эгиль не очень любил) и любимая племянница (она же приёмная дочь) Тордис. Поэтому нельзя сказать, что Эгилю некому было оставить наследство. Так что же, и он был патологически жаден?..

6. Очевидно, что викинги зарывали свои клады не с той же целью, с какой современные люди кладут деньги на сохранение в сбербанк или просто прячут их дома «в чулок». Викинги вообще были чужды духу «потребительства»; в каком-то смысле, они воевали не за богатство, а за Принцип, следуя своему Воинскому Духу. Не жажда наживы, не стремление к обеспеченной жизни гнало их в сражения, а свободолюбивый Огненный Дух, воля к преодолению всего инертного, застывшего в человеческой натуре. Викинг особо не дорожил жизнью и не боялся смерти, ибо не высоко ценил преходящее. В сражениях он просто забывал о себе, о смертности своего тела, стараясь здесь, на Земле, стать достойным чертогов Вальхаллы, где соберутся лишь лучшие из лучших — воинство Одина, Отца Битв — для последней решающей Битвы Конца Времён.

7. Так чем же для викингов были золото и серебро, которые они добывали в сражениях, и которые до сих пор находят в скандинавской земле в виде многочисленных кладов? Богатство воплощало для викингов heill — «удачу», везение, покровительство Богов, которое присуще одним людям в большей степени, а другим — в меньшей[132], и воплощается оно, в частности, в способности приобретать богатство. Таким образом, своё «счастье» викинг видел не в богатстве как таковом, а в своей внутренней «удачливости», обусловленной покровительством Богов. Само же по себе богатство было лишь символом этой «удачливости». Heill некоторым мистическим образом воплощалась в драгоценных металлах, приобретавших свойства магического оберега, охраняющего «удачливость». И пока эти металлы (часто воспеваемые викингами в скальдической поэзии) находились в руках владельца, они являлись залогом его «счастья».

8. Скандинавские конунги могли дарить своим соратникам за верную службу, а скальдам за песни — большие ценности: золотые гривны, кольца, украшенные драгоценностями мечи и т.п. И даже если затем такой человек беднел, он не продавал подаренное, ибо конунг — человек, обладающий большой «удачливостью», и подарив драгоценный предмет кому-либо, он тем самым как бы приобщал его к своей heill. В сагах есть эпизоды, когда какой-нибудь конунг, вручая ценный подарок своему приближённому, так и говорит: «Пусть будет с тобой моя Удача!»

9. Таким образом, вместе с драгоценными предметами «удачливость» могла переходить от человека к человеку, и поэтому люди, обладавшие материализованным воплощением heill, старались сохранить свою «удачу», пряча её от посторонних рук, ибо пребывали в убеждении, что между «удачливостью» как принципом и её непосредственным воплощением в виде конкретных богатств имеется магическая связь. Викинги не отделяли одно от другого; «Духовное» и «материальное» воспринималось ими без разделения — как единое Целое. Кроме того, они верили, что лишь герой (то есть человек, отмеченный heill — «удачливостью», благосклонностью Богов), которому довелось с честью пасть на поле боя, будет взят Одином в Вальхаллу. Тем, кто лишён «удачливости» и кому Боги не благоволили даровать достойную смерть, — попадут в загробное царство Хель, мрачное и тёмное подземелье, где умершие пребывают, лишённые радости общения с Великим Одином, а окружать их там будут не доблестные воины, а женовидные мужи и трусы...