Волхв Саньян - Веда. Постижение Руси. Начало XXI века

• Название: Веда. Постижение Руси. Начало XXI века
• Автор: Волхв Саньян
• Издательство: ИП Бурина
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-93536-070-2

Эта книга является собранием текстов, писанных волхвом Саньяном для своих близких и учеников в период с 1995 по 2008 гг. (активного поиска наиболее эффективных путей са­мореализации в данной точке времени и пространства) на бе­регу светлейшей горной реки Томи в надежде на понимание.…

---

Но я никак не ожидал, что такой маленький камушек сапфира может так круто закрутить событийную ауру во­круг меня. Во-первых, с 9-го этажа окраины города меня занесло в центр города на 1-й этаж. И в разгар ремонта новой старой квартиры меня уносит в неведомые края на реализацию моей безначальной мечты так ясно зримой в детстве, но не осознаваемой ни коим образом. И теперь, осознавший, буквально наощупь я вынужден был бежать на Байкал, интуитивно чувствуя, что реализация Безначальной тяги Ветра сокровенного[7] должна случиться где-то в месте, где будет соответствий Этому — наибольшее количество.

Я бежал примерно так же, как беременная женщи­на, которая должна вот-вот родить, несётся на скорой в роддом. А меня несли ветры иного, стянутые силовыми полями сапфира. Силовые поля сапфира телепортировали меня из центра города, где лежала груда не разобранных вещей посреди комнат вновь купленной квартиры, в самый центр заповедной зоны, в самое сердце Байкала. Там, нако­нец, я должен был родить. Безусловно, родить я мог только в совершенно чистом месте, ибо моя новорожденная мечта не должна была подхватить какую-либо инфекцию, сопут­ствующую мировой эволюции.

Глядя в эти маленькие «окошки камней» в иные миры я всегда себя ощущал ТАМ. Но мечта как раз в том и меч­та, что я должен был оказаться ТАМ, будучи в этом мире. Именно в географическом «здесь». Найти и прийти в то са­мое «ТАМ». И еще к тому же доказать всему, что жить там вполне возможно, находясь в географическом «здесь», на физическом плане. Как вы, возможно, догадываетесь, у всех есть мечта. Но нет культуры мечтания, не развита она, и в школах не преподавалась. К счастью у людей зачастую вообще нет сил мечтать. Но зато те несчастные у которых они появляются, вынуждены пережить все ужасы сожи­тельства со своей новорожденной мечтой, которая, в конце концов, в позе победителя ставит ногу на спину повержен­ного мечтателя, я не беру в счет исключения.

Со своей мечтой я был осторожен. Я не спешил одеть её в материальные одежды. Я даже в мыслях не пытался строить форм. Я просто слушал её тихий голос, пока он не пе­рерос в приказ. А когда я выполнил приказ, Она сама нашла себе подходящие формы и материальные одежды... И пред­стала предо мной во всем своем величии. Сейчас я отлично понимаю, что если бы я решился ей подобрать материальные одежды сам, то я бы с ними и остался, а её бы больше никог­да не увидел. Это мечтателям на будущее, вообще откровен­ный трактат по высшей магии получается, благо, что фор­му хитрую подобрал, только прозревший сердцем поймет.

Я просто смотрел в глубокую синь сапфира, в его стро­гую синеву. Несокрушимая сила — 9 баллов по шкале Мооса. Сила моей мечты. Её не надо искать, она уже есть, она с дет­ства у каждого. Все дети — это материализация самой Мечты, которая в своём истинном теле остается в идеале по ту сторо­ну, а в новорожденном она делает попытку проявиться здесь.

В идеале, жрец должен быть магом. А маг обязан знать изначальный закон, иначе он обычная ворожейка. Драго­ценные камни хранят в себе знание изначального закона. По традиции камни являются осколками изначального неба. Если жрец не понимает камни, их язык, то, скорее всего, он глух к изначальным законам, а значит и не обладает реализа­ционной властью. А как же, власти не может быть без закона. Жрец Руси должен иметь Рубин и Изумруд. В изумруде он увидит душу России, особенно силен в этом хороший ураль­ский изумруд, в нём весенняя зелень берез, в нем непороч­ная душа Руси. В рубине же — жрец сохранит память о дра­гоценной крови предков. Рубин — это высочайший аспект драгоценности крови, кровь же содержит душу. Конечно, правильный Рубин нужно ещё найти. Драгоценные камни — это сильные союзники, но для сильных людей. Именно поэтому жрец должен быть магом. Его не раз испытают из­умруд и рубин на чистоту помыслов и совершенство мораль­ных принципов. Пройдя же сии испытания, жрец в общении с ними соединит память предков и свет вечно грядущей Руси.

Далее запретили мне писать, слишком разоткровенни­чался. Здесь логично будет привести сам дневник похода на Ольхон. Ольхон — это остров на Байкале. Его вершина на­ходится у самого энергетического центра Байкала. Это вос­точный берег Ольхона. Когда я там ходил, это место было практически не тронуто, живность не пугана. Короче, вы­ставляю на суд свой дневник, там тоже о многом умалчи­вается, но именно оттуда началась дорога к русским богам.

Хадж на остров Ольхон (оз. Байкал). Святое место бога Рода

15.06.2004. 27-й лунный день. Вторник.

Попытка решить все проблемы новой квартиры не оставила времени для сборов.[8] В последний час готовил гхи[9]и скидывал все, что считал нужным, в рюкзак. Боялся оста­вить Эльвиру[10] один на один со всеми квартирными пробле­мами. Но Эльвира это не оценила и, когда я варил гхи, она решила на меня маленько поплевать, причем совершенно беспочвенно. Просто по привычке. Но она не учла, что я варил гхи. За это лучший посланец Шри Чинмоя прище­мил ей палец дверью[11]. Так торжествует справедливость. Не плюй в жертву, предназначенную Богам!

Шива[12] где-то там наверху, а мы где-то здесь внизу.

Порой, мы не понимаем какое значение могут иметь самые элементарные мелочи.

Да, эти мелочи в данный момент кажутся не имеющи­ми значения, да, они могут и не иметь этого значения в бу­дущем, но если есть такие силы, которые определили это значение на будущее и решили сделать все возможное для реализации этих значений, то лучше палец в мясорубку не совать. Да, так суждено: мы, люди, можем заниматься толь­ко подготовкой мелочей, а Боги могут наделять эти мелочи далеко несоизмеримыми ценностями. Но для этого требует­ся предвосхищение человека, определяющее согласие Богов на нисхождение ценностей. Чистота предвосхищения долж­на соответствовать Божьему низлиянию.

То, ради чего я еду, — это мое посвящение моим воз­любленным богам, силам, чье действие я чту, реальностям, которым я определил место номер один в моей жизни.

Я молю о сотрудничестве священные Байкальские ме­ста, чтобы они смогли быть для меня храмом нерукотворным для вознесения жертвы моим Богам.[13]

16.06.2004. 28 -й лунный день. Среда.

Дорога.[14]

1.   Ярила — силы лик. Продвинутый эстет Вселенной узрит, что сила не безлика. Та сила ген хранит в себе, ген силы красоты, как семя, дремлющее в силе.

2.   Любое разворачивание силы несет печать красоты Ярилы. Поскольку семя красоты — ген духа, любое про­явление силы освятит.

3.   Ярилы виден гневный лик лишь личности пустой, восставшей против силы. Или есть нищие душой личины, ген духа красоты отвергнув в силе, намереваясь силу осед­лать, встречают гнев Ярилы.

Ген духа красоты в сем образе Ярилы виден как про­раставшее зерно в три лепесточка в сердце. Три лепестка — божественность зерна. Зерно, как символ духа красоты, есть сердце божества Ярилы, выстукивающее ритм года, выстукивая каждую весну кожурой лопнувшей материи пу­стой, что матерью была Зимой для сердца божества. Рубаха белая есть символ чистоты начала.

17.06.2004. 29 -й лунный день. Четверг.

Зашел в храм перед автостанцией. Чисто, светло. Об­раз Ярилы (Георгия Победоносца) и Николая Чудотворца. Поставил свечу. Коснулся лбом пола. Благо. Путь начат с верных нот. Дал подаянье женщине, она благословила. По карте посмотрел Листвянку, взял билет, но тут же Боги тол­кнули сзади, шепнув: «Хужир». Все вышло так. Парень[15] не готов, а я должен делать свои дела без оглядки.

Сел в автобус. С разгильдяем Денисом[16] пообщался от души. Он рассказал об Аршане.

Далее в Саянах через несколько перевалов наверху есть озеро-кристалл. И дацаны . Место, где человеку быть не дано. Но так и не вспомнил, как оно называется. Ска­зал, что на Аршане буддисты знают. Ночью. Шиваратри[17]. Протянул до рассвета.

18.06.2004. 30/1-й лунный день. Пятница.

Отсыпался, приводил все свои тела[18] в порядок. В по­кое высматривал гармонию своих тел с местом (лучше даже сказать — с телом места). Тончайшая атмосфера. Вечером ягья[19] Шиве.

19.06.2004. 2 -й лунный день. Суббота.

Надеялся провести ягью Шиве и сразу же пойти на другую сторону острова, но воля Аллаха была иная. Вчера вечером, как только я закончил ягью, влепил дождь. Всю ягью гремел гром, и сверкали молнии. Шива был благ. Я все успел сделать. Образ Шивы во время Шиваратри был полон и раскрыт, и в нем свободно проявлялось все, что мог­ло волновать мою душу. У Шивы тело огненное, но оно не имеет таких признаков огня, которые мы видим в мире фи­зическом. Просто огонь сокрытый, который и есть его тело, может трансформировать любую вещь, любой факт, любое событие или действие. Шива благ. Он зрит любой частью тела. Каждая его часть — жизнь в изначалии. И, что бы ни попало в поле зрения его тела во время созерцания, то обре­тает качество Шивы. Шива — благ. Шива — есть жизнь в самой её концепции. Шива есть свет, который видит даже в самой кромешной тьме, но не нарушая ее, а преобразовывая виденье созерцающего так, что он во тьме видит необычайно благодатную, полную потенции бездну сладчайших возмож­ностей. Душа неопытного созерцающего может увлечься созерцанием красоты любой бездны или тьмы, преобразо­ванной виденьем Шивы, и, таким образом, потерять Шиву и вновь увидеть тьму. Но отрешенному сердцу такому, как сам Шива, влюбленному сердцу такому, как сама ткань тела Шивы, легко вернуться к виденью самого Шивы. В господе Шиве влюбленность и отрешенность — одно. Отрешенный — влюблен. Влюбленный — отрешен.