Феликс Кандель - В поисках пропавших колен Израиля

• Название: В поисках пропавших колен Израиля
• Автор: Феликс Кандель
• Издательство: «Гешарим – Мосты культуры»
• Жанр: История
• Год: 2009
• ISBN: 978-5-93273-298-9

---

Подобное обвинение предъявляли язычники первым христианам: будто они умерщвляли детей‚ чтобы отведать их крови. "Стыдитесь! – взывал один из церковных писателей. – Стыдитесь приписывать людям такие преступления‚ к которым они непричастны!.." – "Где же у вас доказательства? – вторил ему другой. – Одна молва... Но свойства молвы известны всем. Она почти всегда ложна. Она и жива только ложью. Кто же верит молве?.." Но эта молва оказалась очень живучей. Она продержалась много веков‚ поменяла адрес‚ и христиане‚ страдавшие некогда от нелепых домыслов‚ стали обвинять евреев в ритуальных убийствах.

В 1235 году это случилось в немецком городе Фульда. Император Фридрих II созвал ученых из крещеных евреев Западной Европы‚ и они заявили‚ что "ни в Ветхом, ни в Новом завете нет указаний, чтобы евреи жаждали человеческой крови". Иудаизм категорически запрещает убийство человека‚ даже употребление крови животных противоречит еврейским законам, – на основании этого заключения Фридрих II опубликовал особое послание‚ но оно не помогло.

В 1247 году во французском городе Вальреас нашли тело двухлетней девочки с ранами на лбу‚ руках и ногах. Евреев арестовали и подвергли пыткам: мужчинам вырывали половые органы‚ женщинам отрезали груди‚ многих в конце концов сожгли на костре. После этого папа Иннокентий IV издал специальную буллу‚ осуждающую подобные казни‚ но булла тоже не помогла. В 1255 году в английском городе Линкольне пропал христианский мальчик Гуго; труп обнаружили в колодце во дворе у еврея, – 18 человек повесили‚ их имущество конфисковали.

В 1267 году в немецком городе Пфорцгейм нашли в пруду мертвую девочку. "Привели евреев, – сообщал один из обвинителей, – и когда они приблизились к трупу‚ раны раскрылись и кровь полилась заново. Когда же евреи удалились‚ раны закрылись. Их вновь притащили‚ покойная с покрасневшим лицом подняла вверх обе руки, – ярость народа вспыхнула со всей силой и не знала границ... После всевозможных пыток евреев предали смерти через колесование".

И снова папа римский обнародовал буллу‚ снова император издал особый указ‚ – несмотря ни на какие доводы‚ евреев продолжали обвинять в употреблении христианской крови. Говорили‚ что они эту кровь "сушат‚ превращают в порошок и рано утром сеют по траве‚ благодаря чему мрут люди и скот". Эта тема была настолько популярна‚ что стала сюжетом многих баллад. Вот один из них: евреи распяли мальчика Гуго и бросили в реку‚ но труп выплыл у берега. Закопали в землю – труп вышел наружу. Кинули в колодец‚ но оттуда началось такое благоухание‚ что сбежались горожане, – евреев арестовали, пытали и повесили...

Повод для удивления с размышлением.

Другой сюжет: мальчика Гуго закололи и бросили в колодец, но мать услышала оттуда голос сына‚ сами собой зазвонили колокола в городе‚ сами собой читались книги без чтеца‚ – евреям снова плохо...

"НАВЕЛИ ВРАГИ ЛОЖЬ НА МЕНЯ"

К 1241 году распространились слухи‚ будто вторгшиеся в Европу монголы находятся в родстве с евреями и призваны ими для того‚ чтобы избавиться от власти христианских народов. Во Франкфурте-на-Майне разъяренная толпа ворвалась в еврейский квартал и убила 180 человек.

В 1264–1267 годах прокатилась новая волна погромов по немецким городам. В Зинциге сожгли в синагоге более 70 евреев. В Вайсенбурге колесовали семь евреев по обвинению в убийстве христианского мальчика‚ – среди них погиб и монах‚ перешедший в иудейство. В Майнце были убиты десять человек‚ в Бахарахе – 26‚ в Мюнхене толпа сожгла синагогу вместе с молящимися.

В 1298 году немецкий дворянин Риндфлейш – "бычье мясо" – собрал толпы всякого сброда и разгромил десятки еврейских общин. Крупные общины Вюрцбурга и Нюрнберга были полностью уничтожены; родители с детьми‚ матери с младенцами бросались в огонь или в воду‚ чтобы не попасть в руки убийц.

В тринадцатом веке монах Арнольд во главе фанатичной толпы убивал во Франции сектантов-еретиков‚ а заодно и евреев. Его девизом было: "Бейте всех‚ а Бог на небе уж отберет своих!" В 1277 году в Тулузе раввина Ицхака Маля сожгли за то‚ что похоронил на еврейском кладбище крещеного еврея‚ раскаявшегося перед смертью. В 1288 году в городе Труа погибли на костре Ицхак Шателен‚ его беременная жена‚ два сына‚ невестка и еще восемь евреев‚ обвиненных в ритуальном убийстве; среди них был хирург Хаим‚ "возвращавший зрение слепым". Все они отказались креститься и пошли на смерть‚ распевая псалмы.

В начале четырнадцатого века французских евреев обвинили в отравлении колодцев с помощью нанятых ими прокаженных‚ и новая волна гонений прокатилась по стране. В Тулузе сотни евреев заперлись в крепости, обороняясь от нападения толпы, и чтобы избегнуть насильственного крещения‚ убили друг друга; у них не хватило решимости погубить собственных детей, – победители забрали их и окрестили. Летом 1321 года в городе Шинон 160 человек бросили в яму‚ где пылал огромный костер‚ и они сгорели живьем.

В 1447 году папа Николай V запретил "навсегда и самым строгим образом всем верующим во Христа" обвинять евреев в употреблении христианской крови, однако в том же веке и по той же причине арестовали руководителей еврейской общины немецкого города Регенсбурга. Среди них оказался Авраам бар Яаков; он пробыл в тюрьме пять лет и, несмотря на пытки, сочинял на иврите стихотворения, в которых описывал свои мытарства:

Навели враги ложь на меня,

В железных оковах ноги мои,

В яму брошен я и страдаю от холода…

Прошла еще зима, за зимой прошло лето…

Милосердный среди милосердных!

Протяни руку Свою и освободи страдальцев…

Ритуальные наветы распространились на страны Восточной Европы и Ближнего Востока; даже в конце восемнадцатого века русский поэт и сенатор Г. Державин обвинил "всех евреев в злобном пролитии, по их талмудам, христианской крови".

Повод для размышления.

Несколько лишь примеров. В 1823 году обвинили в ритуальном убийстве евреев Велижа в Белоруссии, в 1840 году – евреев Дамаска, в 1853 году – евреев Саратова, в 1882 году – евреев венгерского городка Тисаэслар; в 1900 году возникло "дело Блондеса" в Вильно, в 1911–1913 годах – нашумевшее "дело Бейлиса" в Киеве.

ОСКВЕРНЕНИЕ ГОСТИИ

Поводом для погромов в европейских странах часто служили слухи о том‚ что евреи якобы оскверняли святую гостию, мучную облатку для причастия – воплощение "тела Христова"‚ которая употребляется в католических церковных обрядах.

В 1399 году евреев Познани обвинили в том‚ что они купили у польской христианки три гостии‚ прокололи их и бросили в яму. Эти гостии явились затем в образе трех бабочек‚ а когда их вынули из ямы‚ они стали совершать чудеса. Тут же разразился погром‚ мещане громили лавки и дома конкурентов-евреев, уничтожали долговые расписки. После жестоких пыток раввина Познани и старейшин еврейской общины привязали к столбам и сожгли на медленном огне. Вместе с ними сожгли и христианку‚ а на том месте‚ где нашли гостии‚ построили монастырь‚ в который стекались паломники с приношениями.

В 1478 году в городе Нассау "установили" под пыткой‚ что "купив за один гульден восемь гостий‚ они (евреи) принялись колоть их ножами‚ – вдруг из гостий полилась кровь и появилось лицо младенца... Когда же они бросили две гостии в раскаленную печь‚ то поднялась страшная буря‚ а из печи вылетели два ангела и два голубя". Виновных осудили и казнили.

В 1492 году в герцогстве Мекленбург 27 евреев сожгли на костре за подобное обвинение. "Спокойно шли они на смерть... – свидетельствовал католический летописец. – Без сопротивления и слез. И испустили дух‚ распевая древние псалмы". В городе Кноблаухе за совершенное якобы осквернение гостии 38 евреев отправили на казнь в 1510 году‚ а остальных изгнали с территории Бранденбургского княжества.

В 1520 году в Берлине по тому же обвинению 38 человек приковали к столбам‚ обложили паклей со смолой и подожгли. Раввин произносил предсмертную исповедь‚ мученики распевали молитвы‚ а через много лет местный священник сознался перед смертью‚ что казненных оговорили. Известен даже случай‚ когда некий поляк умер под пыткой‚ но не признал‚ что он продал евреям святую гостию‚ – однако обвинение против них не сняли. "Ведь и у дьявола тоже есть свои мученики"‚ – утверждал по этому поводу польский писатель.

В 1558 году в Польше заговорили о том, будто бы некая христианка из Сохачева продала евреям святую гостию‚ они ее искололи‚ из гостии потекла кровь‚ – виновных арестовали‚ король Сигизмунд Август велел их освободить‚ но приказ запоздал или духовенство поспешило: евреев сожгли на костре. Перед смертью осужденные заявили: "Мы никогда не прокалывали гостии и не верим‚ что в гостии – тело Бога. Мы знаем‚ что у Бога нет тела и крови. Мы верим‚ как и наши предки‚ что Мессия – не Бог‚ а его посланник. Мы знаем также по опыту‚ что в муке не может быть крови. Мы продолжаем утверждать до последнего часа‚ что нам не нужна кровь". Священников возмутило такое заявление, и они приказали палачу заткнуть мученикам рты горящими факелами.