Дмитрий Малинин - Калуга

• Название: Калуга
• Автор: Дмитрий Малинин
• Издательство: Золотая аллея
• Жанр: История
• Год: 2004
• ISBN: 5–7111–0310–1

Выдающийся труд известного историка и краеведа Дмитрия Ивановича Малинина (1879–1933) по истории Калуги и Калужского края с древнейших времен до начала XX века. Книга содержит подробное описание исторических, культурных, архитектурных достопримечательностей губернии и является бесценным источником сведений о прошлом. Для широкого круга читателей.

Печатается по изданию: Малинин Д. И. Калуга. Опыт исторического путеводителя по Калуге и главнейшим центрам губернии. — Калуга, 1912.

Вступительная статья А. В. Лиона Комментарии А. К. Ларина, Г. М. Морозовой, Г. И. Рояновой

Федеральная целевая программа «Культура России»

Q.A. WARNING!!! В книге широко применяется выделение разрядкой. Для чтение рекомендуется использовать CoolReader3-9999.

---

Против Никольской церкви находится редакция «Калужского Курьера»[188], а через дом от нее, за углом в Куковом переулке римско-католический костел[189]. Он сооружен из купленного двухэтажного дома — во имя св. велмч. Георгия в 1880 г. на доброхотные пожертвования прихожан. Алтарь в храме с колоннами, позолоченый. Главной святыней является Ченстоховская икона Божией Матери, писанная масляными красками, в серебряной ризе. Икона — копия с известного Ченстоховского образа и чтится прихожанами чудотворной. Над этой иконой находится меньшая — Георгия Победоносца, писанная на цинковом листе. По стенам другие образа, развешанные в рамках. Колокольни нет. В церковной общине считается до 1500 прихожан и, кроме того, около 700 человек войсковых чинов.

На следующем пересечении идет на восток Новорежская улица[190], которая выходит к Хлюстинским богоугодным заведениям[191] и за город по пути на Калужку. На левой стороне этой улицы, недалеко от пересечения Никольской, стоит здание Общины сестер милосердия[192]. Она открыта в 1896 г. 14 ноября, когда местное Общество Красного Креста приобрело два каменных двухэтажных дома за 19 тыс. руб. В 1896 г. сестер было 10 и теперь столько же; помещаются они в одном из домов. При общине открыт ежедневный прием амбулаторных больных.

На правой же стороне улицы vis‑a-vis с Общиной, помещается часть общежития Епархиального училища в Золотаревском доме. Его владельцу принадлежал и дом г-жи Кологривовой (план Казакова). И в этом доме потолки расписаны живописью, которая была ранее и на стенах. Наилучше живопись сохранилась во флигеле, где квартирует о. инспектор училища. Рядом с Золотаревским домом, действует епархиальный свечной завод с 25–30 рабочими и производством на 300 тыс. руб.

Плотина с деревянным мостом устроена через глубокий и крутой овраг, по которому протекает Жировский ручей. Это другая — восточная — естественная граница, которой замыкались поселения древней Калуги, начинавшейся от Березуйского ручья.

Хлюстинские же заведения, к которым приводит улица от плотины, возникли только в начале XIX в. Это целое поселение страждущих, колония, в которой идет своеобразная жизнь. Оно обязано своим возникновением Мосальскому помещику майору Ант. Сем. Хлюстину, который в 1802 г. предпринял для призрения инвалидов и умалишенных постройку дома стоимостью в 50 тыс. руб. асс. Сыновья жертвователя, Михаил и Семен, в 1809 г. докончили постройку, при которой была сооружена и церковь во имя Александра Невского, и передали в ведение Приказа Общественного Призрения, пожертвовав при этом деньгами 11 1/2 тыс. руб. асс. Этот дом и послужил той ячейкой, из которой потом выросли все больничные учреждения, сооруженные Приказом Общественного Призрения и известные под именем Хлюстинских. Уже в 1824 году они состояли из 7 корпусов каменных, 1 двухэтажного и 6 одноэтажных деревянных. В этом же, 1824 г. купец И. М. Золотарев пожертвовал каменный двухэтажный дом близ Хлюстинских заведений под особую городскую больницу и внес 50 тыс. руб. асс. Это был так называемый «Золотаревский больничный дом», включенный Приказом Общ. Пр. в состав Хлюстинских заведений. В 1834 г. был построен главный больничный корпус, куда была переведена больница из Золотаревского дома, а он обращен в дом умалишенных. В 1869 г. 15 февраля Хлюстинские заведения перешли от Приказа Общественного Призрения в заведывание Калужского Губернского Земства. Больных и призреваемых обоего пола земством было принято 514, а капиталов 140 тыс. руб. Земство продолжало деятельность Приказа Общ. Пр. по улучшению оборудования учреждений и расширения их. Земство положило основание библиотеки для чтения при больнице, в которой несколько тысяч томов. Специально медицинская же библиотека при больнице существовала еще ранее; земство продолжает пополнять ее новыми изданиями. В 1888 г. была заново отделана больничная церковь. В 1895 г. расход на Хлюстинские учреждения был 117.147 руб. В настоящее время много более.

В 1874 г. при больнице была открыта фельдшерская школа с трехгодичным курсом. Она помещалась в освободившемся доме инвалидов, которые были переведены в дом Рюмина, где недавно была губернская управа. На содержание школы отпускалось 7 тыс. руб. в год. За 14 лет существования школа выпустила 104 фельдшера. В 1888 г. она была закрыта. Вновь она открыта была 20 октября 1905 г., для приходящих учеников и учениц. Принимаются преимущественно лица из Калужской губ. Курс по-прежнему трехлетний, а для акушерского звания четырехлетний.

Недалеко от Хлюстинских заведений, не доходя их, по направлению к реке, стоит красивая церковь во имя Рождества Христова на Козинке, или в Кожевниках[193]. Последнее название дано ей потому, что неподалеку от нее находятся кожевенные заводы, которых в прежние времена было более 15. Храм не всегда находился здесь. Ранее он был в старых Кожевниках, близ церкви Покрова «под горой». Это именно тот храм, про который в описи 1626 г. говорится, что он был с приделом Космы и Дамиана «древян, клетцки», «в старом остроге». Там же была эта церковь и в 1685 г., а перенесена на настоящее место в новые кожевники только в 1797 г. Здесь она была сооружена каменной. В 1834 г. вместо прежней малой трапезы пристроена новая, обширнее; тогда же построена была и новая колокольня в три яруса. До 80-х годов она стояла отдельно от церкви, но потом была соединена. Главный престол в честь Рождества Христова, а приделы — во имя Божией Матери, всех Скорбящих Радости и во имя преп. Зосимы и Савватия Соловецких. В последнем живопись на апокалипсические сюжеты, каковые очень редки в калужских церквах.

В храме заслуживают внимания царские врата с изображением сионской горницы, которые должны быть отнесены не позже XVII в. Из икон выделяются: 1) Рождество Христово, перенесена из старой церкви, на иконе изображены и сопутствующие Рождеству Христову события — избиение младенцев и др. 2) Икона «Всех Скорбящих Радости» 1691 г. с надписью: «лета 7199 г. месяца июля в 28 день построена сия икона к церкви Рождества Христова, при Благоверных Государех, Царех и Великих князех Иоанне и Петре Алексеевичах, при святейшем патриархе нашем Адриане и при священнике Ермолае, по обещанию Московских людей Нестора Власова сына Гладильщикова с товарищи». 3) Икона Рождества Богородицы с житием, старинная, с любопытными деталями в разработке сюжета. 4) Два серебряных креста-мощевика.

На Козинке[194] же, на северной стороне, стоит и другая церковь во имя св. Николая, невольно бросающаяся в глаза своей столпообразной колокольней. Эта церковь стояла первоначально на городской площади в крепости; в описи 1626 г. она описана — «церковь Никола Чудотворец» «в городе же». В 1685 г. она была на старом месте, на северо-востоке от собора, и имела придел во имя митр. Филиппа. В Козью Слободку, на нынешнее место, перенесена в 1775–1779 гг. общественным городским коштом и построена каменной. В 1844 г. была распространена трапеза и построена новая колокольня.

Храм кубической формы (без трапезы) и крыт на четыре ската полукруглым шатром. Трибун в виде толстого заостренного четырехугольника, такой же, как в Спас-Жировской церкви. В храме главный престол во имя св. Николая, а приделы — один во имя Божией Матери — Тихвинской, другой во имя свят. Петра, Алексея, Ионы и Филиппа. Колокольня трехъярусная, в виде массивного столба, увенчанного луковичнообразной большой главой.

Храмовая икона св. Николая перешла из старинной церкви и не позже XVII в. Другая икона «Собор и акафист пр. Богородицы» писана в 7204 г. (1696 г.) иждивением нижегородского купца И. И. Пращина «в церковь св. Николая, что внутри города». Ниже нынешней церкви, к Козинскому оврагу, было кладбище, которое с 1780 г. уничтожено, а с 1824 г. заселено обывательскими домами.

Через ров от Николо-Козинской церкви, по Никольской улице, возвышается единоверческая Сошественская церковь[195]. Впервые она была основана на точном соблюдении правил указов 1798 г. (12 мар.) и 27 октября 1800 г. История ее такова. В 1801 г. 40 купеческих, 60 мещанских и 7 ямщицких семейств, в которых состояло 662 души, уполномочили калужского мещанина Блинова подать калужскому епископу прошение о дозволении устроить в г. Калуге церковь «на старых обрядах» и к сей церкви дать «правильных по старопечатным книгам и обрядам священно-и церковнослужителей». Прошение сопровождалось 17 статьями, где были изложены условия, на которых старообрядцы решались быть «единоверцами». 23 сент. 1801 г. св. Синод разрешил открытие церкви на точном основании вышеназванных указов.

Церковь была переделана из часовни, стоявшей тогда на краю Калуги близ рва, отделявшего с восточной стороны город от предместий, в Жировской части. Эта часовня была устроена из амбара, принадлежавшего купцу Петру Алтынникову; старообрядцы очень ею дорожили. В прошении они ходатайствовали обратить означенную часовню в церковь во имя Сошествия св. Духа и для сего пристроить алтарь и украсить ее церковным благолепием. 22 ноября 1801 г. разрешение было дано. А через месяц часовня была уже отделана и 4 января 1802 г. была освящена; при сем еп. Феофилакт пожертвовал икону Сошествия св. Духа… В 1810 г. единоверцы снова обращаются к преосв. Евлампию с прошением о дозволении им их скудную церковь «привесть в лучшее и безопасное состояние, так как она низка, маломерна, при деревянном потолке и дверях опасна от пожарного случая и вообще в первый раз по скорости не устроена прилично своему именованию». Однако из представленного плана было усмотрено, что единоверцы имеют в виду не исправить, а вновь соорудить для себя церковь в обширных размерах, так что прежняя небольшая церковь оставалась целою внутри новой. На этот раз разрешение было дано уже с ограничениями. Им позволили построить новый храм, но за городом, при отведенном для них кладбище и с условием — разобрать прежнюю церковь. Единоверцы не согласились, и дело остановилось.