Александр Печенкин - Искушение Христа в пустыне

• Название: Искушение Христа в пустыне
• Автор: Александр Печенкин
• Жанр: Религия

---

* * *

Энергоинформационное поле содержит не только запись событий, но и многовариантность способа их свершения, что и дает свободу выбора Иисусу.

* * *

Анализируя все вышесказанное о первом искушении Христа, мы теперь сможем осознать, как и нам надо поступать, если мы хотим войти в Царство Божие. Мы из уст Христа узнали, что наши уши должны внимать Слову Божиему. Как это понять? Может быть, взять Святое Писание и читать? Ведь Святое Писание - слово Божие. Но мы из Святого Писания узнаем: буква убивает, а дух животворит;[57] буква - мертва, а дух, точнее, слово из уст Божиих есть жизнь! Значит, не всякое слово в Святом Писании есть слово Божие.

Христос понял благодаря Духу Истины, что надо слушать Слово Божие, исходящее из уст Божиих. Поэтому Христос мог магу-искусителю или путнику-пророку сказать в ответ так: "Я и пришел в эту пустыню, чтобы слушать Слово Божие, которое должно открыться во мне. Если я Царство Божие ищу в себе, то и Бог должен быть во мне, а значит, Слово Божие должно жить во мне. А ты (имеется в виду Искуситель) говоришь, что написано, а значит, говоришь мертвое. Я же тебе скажу, что Бог говорит всегда Слово живое!" Вот почему Искуситель в облике пастыря-пророка удалился, ибо его уста знали букву закона, но не живое Слово Божие. Но это не говорит о том, что Искуситель должен предстать перед Христом грязненьким, паршивеньким, с копытцами и с хвостиком, с ушками и рожками. Надо помнить всегда: Сатана или Диавол, пребывает прежде всего в нас и возникает он перед нами в виде того или иного человека в различных образах. Ибо в своем видении мы общаемся с теми, кто вышел из нашей плоти и спроецировался перед нами.

Почему в первом искушении явился Христу маг-волшебник или пастырь-пророк? Мы знаем, что Иисус Христос прошел все тайные школы Востока, обретая мистический опыт разных Учителей, Он научился не только медитировать, но и лечить взглядом и руками, что само по себе является магическим приемом. И вот Христос теперь в пустыне, чтобы выйти на общение с богом Израиля Яхве (Иеговой).

Когда снаружи не поступает в плоть материальная пища, то на четвертые сутки организм человека переключается на внутреннее питание и перед медитирующим возникают видения. Надо помнить, что эти видения осознаются таким человеком как реальный факт. Ибо видение он вызвал вибрациями из своего сознания. А значит, люди в видениях будут для него такими же реальными, как он сам для себя реален, со всеми ощущениями. Другой же человек, наблюдающий за медитирующим, не увидит с внешней стороны то, что видит медитирующий в своей реальности. Ибо каждый из них видит свою реальность согласно своим вибрациям.

Анализируя человеческую жизнь, возможно, Христос в пустыне взял в руки камень. Ведь человечество всегда будет ставить перед собой вопрос: в чем смысл жизни? И искать ответ. Эти помыслы вызвали у Иисуса те энергии, которые прежде всего затронули и поставили перед Ним вопрос: "Ты ли Сын Божий?" А значит, появится перед Ним и видение, в котором искуситель в своем изречении обязательно об этом упомянет: "Если ты Сын Божий..." И тут надо быть очень аккуратным, внимательным и иметь в себе Духа Истины. Эта фраза: "Если ты Сын Божий..." будет относиться ко всем пророкам, мессиям. И если на Землю придет Мессия, то и Ему могут также сказать: "Если Ты Сын Божий сделай чудо!"

О, как соблазнительны эти слова для человека, обладающего магическими или экстрасенсорными способностями! Надо не поддаваться на этот соблазн. Да, если ты Сын Божий, в тебе обязательно будут божественные энергии, которыми можно творить чудеса. Но лучше для тебя, если чудеса творятся при вынужденной ситуации или в виде исцеления, без самолюбования и скромно.

Итак, мы видим, что первое искушение - гениальное! Это искушение мог распознать только Сын Божий. Другой человек - пустынник это искушение просто бы не понял. Тогда тот, кто бы явился перед ним, не стал бы его называть Сыном Божиим. Но коль Иисус Христос услышал эту фразу: "Если Ты Сын Божий...", то мы должны понять ее с Его точки зрения, которая примерно такова:

Когда тебе говорят: "Если Ты Сын Божий...", - значит, ты и есть этот Сын Божий, хотя слово "если" указывает на то, что тебя искушают. Поэтому ты ни в коем случае не должен возгордиться и заявить о себе, что ты - Сын Божий, Мессия. Ты можешь лишь на эту фразу сказать, опять-таки словами Христа: "Ты сказал, что я Сын Божий или Мессия". Такая ответная фраза "Ты сказал (что я есмь тот-то или тот-то)", - указывает на то, что твои уста о самом себе ничего подобного не говорили, чтобы возвыситься перед говорящим или толпой. А значит, гордыня в твоем сердце не будет зарождаться. Это и должен уже знать человек, претендующий на роль проповедника, носителя слова Божия, особенно - будущий Мессия. Поэтому если человек почувствует, что может претендовать на роль Мессии, опираясь на внутреннюю интуицию или на знаменье с Неба, то он, являясь истинным Мессией, никогда об этом не должен заявлять во всеуслышание. Ибо Христос показал, как отличить Божиего пророка, Мессию от лжепророков и лжемессий, сказав: "По плодам их узнаете их!"[58] Поэтому надо творить и поступать как Сын Божий, если ты воистину Сын Божий. Но без Духа Святого, Духа Истины вряд ли человек может стать Сыном Божиим, Мессией. Мессия на Земле в человеческой плоти творит деяния естественно, подобно тому, как Бог естественно творит природу. С одной стороны, Сын Божий, Мессия ведет себя очень просто со всеми людьми, как простой человек, а с другой, - он Целитель душ человеческих. В целительстве же всегда найдется место для чуда. Ибо в целительстве Мессия и проявляет чудеса, которые доступны только Ему, как Сыну Божиему. Да, по деяниям человека, по несению людям Слова Божия и по тому как он исцеляет людей, познается кто есть кто.

Если к такому целителю, который распространяет Слово Божие, приходит человек и говорит: "Вылечи меня, ибо мне приснилось, что ты лечишь и что в тебе энергии Господа..." - то целитель должен быть осмотрительным. С одной стороны, он не должен впасть во искушение, возгордиться и сразу исцелять просящего, а с другой, - он должен принять эту информацию из уст просящего к сведению. Целитель, если практикует лечение, подобно экстрасенсам, должен попробовать исцелить просящего, сказав примерно так: "Как ты сказал, так я и поступлю. Все в руках Божиих! По вере твоей воздастся тебе". И если исцеления не произойдет, то целитель всегда может сказать: "Прости меня, я не виноват, что ты не исцелился, ибо вера твоя слаба. Ты сказал, что я тебя исцелю, я же так не говорил. Но по твоей просьбе я попытался с Богом тебя исцелить..." То есть у целителя всегда должна быть эта внутренняя защита: смирение, кротость, терпение, неосуждение... Но если свершилось чудо и исцеление произошло, то целитель не должен этим возгордиться и пребывать в тщеславии. А опять-таки опираясь на опыт Христа, произнести: "Не говори, что я тебя излечил". Этой фразой целитель не зарождает в себе гордыню и тщеславие. А тот, кто исцелится, принимая это как божье чудо, все равно будет разносить весть своего исцеления: "Он - Господь! Я был слеп, а он меня сделал зрячим". Это простая истина: не претендующий на славу обретает славу!

Раскрывая первое искушение Христа в пустыне, мы видим, что человек всегда будет искушаться в еде. Так стоит ли, спрашивается, этого искушения бояться? Нет, конечно, никогда не надо бояться. Ибо это и показал Христос. Его приглашали к своему столу трапезничать разные люди: священники и богатые, у которых стол ломился от всевозможных яств; мытари и блудницы... то есть люди разных сословий, от богатых до нищих. У каждого из них был свой стол со своим угощеньем, и Христос вкушал с ними. В кругу простых людей и нищих Христос не брезговал, вкушая просто хлеб и воду. Надо помнить, что независимо от того, к какому столу ты приглашен трапезничать, любая еда на столе будет для тебя искушением, проверкой на смирение, кротость, милосердие, терпение, неосуждение... благодарность к Богу. Ибо тебя должны волновать не съедаемые блюда, а то, какая духовная пища будет рождаться во время трапезы, когда люди за столом начнут беседовать, общаться, и о чем они будут говорить. Слова, льющиеся из их уст, и есть главная пища за столом. Вот по этой пище и выясняется, кто есть кто. Поэтому, если вы, будучи в тех или иных обществах, будете трапезничать, вкушая смиренно предложенную вам пищу, ищите пищу духовную, которая польется из уст сотрапезников. Эта речевая информация для вас не случайна и может вам показать ваши скрываемые прегрешения. Чтобы распознать это, вы всегда должны анализировать такую пищу с Духом Святым, Духом Истины и в сердце своем благодарить Господа Бога за духовное прозрение. И Бог очистит вас через Благодарственную молитву, которая должна рождаться в вашем сердце.

Помните, когда вам не дают лакомого куска, - никогда не обижайтесь. Знайте, если вам не дают что-либо желаемое, или вам не досталось - вы это еще не заслужили. Помолитесь благодарно Богу любвеобильной молитвой, и вы будете удивлены, когда вам подадут желаемое. Ибо не претендующий на желаемое получит желаемое! Но если вы обиделись и злитесь на то, что вам не достался лакомый кусочек, то у вас отнимется и то, что у вас есть. Это сделают ваши собственные энергии зла, которые вы сами породили в своих помыслах и деяниях.