Роман Ключник - Вторая террористическая война в России 1901-1906 гг.

• Название: Вторая террористическая война в России 1901-1906 гг.
• Автор: Роман Ключник
• Жанр: История
• Год: 2008
• ISBN: 978-5-903097-55-5

Часть первая. Второй период терроризма в России

Глава 1. Возрождение и развитие терроризма. Бунд и РСДРП

Глава 2. XX век. Начало второй террористической войны

Глава 3. Погром в Кишиневе

Глава 4. Погром русских в Гомеле

Глава 5. Глупая война и роковой император

Глава 6. Продолжение и расширение террористической войны. Азэф, Борис Савинков и Карэн Шахназаров

Глава 7. Развитие успеха террористами в информационной войне

Глава 8. Новая технология террористов - “Кровавое воскресенье”

Глава 9. Разгар кровопролития, и еврейское равноправие и полноправие в России

Глава 10. Антитеррористические народные погромы 1905 года

Глава 11. Действия российских властей в 1905-1906 гг.

Глава 12. Скромный вклад Ленина

Часть вторая. Мудрость побеждать хитростью

Глава 1. Эволюция прагматичной мудрости

Глава 2. Начало, основы

Глава 3. Технология “свободы” для свержения и захвата власти

Глава 4. Методы борьбы против национальной элиты. Стратегия и тактика

Глава 5. Национальное государство разрушено и захвачено, принципы управления захватчиков

Глава 6. Наука захвата планеты

Часть третья. История России 1907 - 1917 гг. и позорный период русской интеллигенции

Глава 1. На круги своя… - плюс усиленное внедрение масонства

Глава 2. В. В. Розанов №1 - типичный незрелый либерал Розанов изучает великих мыслителей В.Розанов бодается с философом В.Соловьёвым “Достижения” В.Розанова в философии Розанов и половой вопрос Розанов и еврейский вопрос Первые трещины

Глава 3. В. В. Розанов № 2 - прозрение и бунт Переоценка “дела Бейлиса”

Глава 4. Предсмертные муки и смерть В.Розанова

Глава 5. Совершил ли Бейлис убийство?

Глава 6. Было ли убийство Андрея Ющинского ритуальным?

Часть четвертая. Позорный период российской верховной элиты

Глава 1. Император, императрица и Распутин. Проблемы верховной элиты

Глава 2. Кто мешал и противостоял П. А. Столыпину?

Глава 3. Кто и за что убил П.А. Столыпина?

---

“Российское правительство выступило с разъяснениями и опровержениями, но на них внимания не обращалось, - отмечает в своём исследовании В. Шамбаров. - Западная пресса их как бы не замечала, продолжая раздувать шумиху из сплошной лжи. Именно этот скандал помог Шиффу и его компаньонам втянуть других банкиров в операции с японскими займами, реализовать облигации на биржах”.

Таким образом еврейские идеологи готовили войну Японии с Россией, и Японию к этой войне.

Обратите внимание - в 21 веке все давно уже этот погром забыли, но только не мстительные еврейские идеологи, - живет этот погром в их сознании прочно и, скорее всего, будет жить ещё долго и работать на еврейскую нацию… - Как? - Пример: современный израильский идеолог Я. Рабинович пишет в своей мудреной книге для русских в 2006 году:

“Казалось, прошло 100 лет после Кишиневского погрома, приближается столетие со времени массовых погромов 1905-1907 годов, 60 лет массового геноцида фашистов против еврейства, но давайте проанализируем, что творится в постсоветской России, Украине, да и по всей современной Европе. Антисемитизм в расцвете…”.

Оценим “оригинальность” и технологичность начала (а начало - половина дела) и опять понимающе улыбнёмся.

“В. К. Плеве, принимая еврейскую депутацию после Кишинёвского погрома, предъявил ей счёт, заявив, что вся российская смута идёт от евреев, так как они составляют 40 процентов всех революционеров в России, а в губерниях черты оседлости - 90%”, - фиксирует из США С. Резник.

После чего Резник делает поправку, взяв для примера крестьянские волнения в Полтавской и Харьковских губерниях в 1902 году:

“эти данные были липовые, ибо статистика не учитывала основной массы участников революционных выступлений…”.

Какие-то реальные “массы”, - как показали события в Гомеле в том же боевом 1903 году, этот идеолог “Голоса Америки” явно не учёл. В 1903 году после кишиневских событий правительство приняло решение - запретить евреям приобретать недвижимость вне городов и местечек во всей Российской Империи. Этой запретной мерой правительство в очередной раз (в 4 или в 5-й?) решило остановить рост гегемонии евреев в сельской местности.

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ. Погром русских в Гомеле

Ситуацию гегемонии евреев в Гомеле мы уже знаем из воспоминаний С. М. Дубнова. Н. А. Бухбиндер в своей работе “Еврейское рабочее движение в Гомеле” (С) описал такую же бурлящую сионистскую деятельность, как и Дубнов, и отметил, что 1 марта 1903 года гомельский комитет Бунда провёл “празднование” дня казни российского императора-реформатора Александра II.

Если кто-то из современных российских молодых людей что-то слышал о еврейских погромах, то о русских погромах, организованных евреями в России, точно никто ничего не знает, - все современные учебники по истории России хранят строгое табу, то есть стыдливо лгут и скрывают, а может никто из историков об этом не знает… Во всяком случае, похоже, что десятки тысяч профессиональных историков СССР и современной России читают студентам и школьникам лекции, после чего идут домой, где изучают учебники своих предшественников и жадно смотрят телепередачи по истории всезнающего еврея Сванидзе. А покопаться в архивах у них времени не хватает, один Солженицын на склоне лет шелестит там жёлтыми страницами. Воспользуемся и на этот раз его находками.

Город Гомель, - половина его жителей евреи. Трагические события здесь развернулись с 29 августа по 1 сентября 1903 года. В обвинительном акте Киевской судебной палаты, которая расследовала события, в “Деле о гомельском погроме” можно узнать о случившемся:

“Еврейское население (Гомеля)… стало запасаться оружием и организовывать кружки самообороны на случай возникновения противоеврейских беспорядков…Некоторые из гомельских обывателей имели возможность наблюдать целые учения еврейской молодёжи, на которых собирались за городом человек до ста участников и упражнялись в стрельбе из револьверов”.

Вскоре возросшая сила и мощь гомельского еврейского сообщества перешла на иной качественный уровень, что и было зафиксировано в акте:

“Поголовное вооружение, с одной стороны, сознание своего численного превосходства и своей организованной сплочённости с другой - подняло дух еврейского населения настолько, что среди их молодёжи стали говорить уже не о самозащите, а о необходимости отмстить за кишиневский погром”.

“Евреи г. Гомеля… в последнее время стали держать себя не только надменно, но и прямо вызывающе; случаи оскорбления крестьян и рабочих, как на словах, так и действием стали повторяться всё чаще и чаще, и даже по отношению к интеллигентной части русского общества евреи старались всячески подчёркивать своё презрительное отношение, заставляя, например, сворачивать с тротуаров даже военных”.

Как видим, - бочка с порохом была готова, - осталось дождаться спички. С чего всё началось?

С мелкой базарной стычки: торговка селедкой еврейка Малицкая и покупатель Шалыков начали о чём-то спорить: то ли качество селёдки не удовлетворило Шалыкова, то ли был обвес, - нам остаётся только догадываться. Но когда торговка селёдкой оскорбительно плюнула Шалыкову в лицо, тот, не сдержавшись, полез в драку. Далее в акте читаем:

“На Шалыкова тотчас же набросились несколько человек евреев, свалили его на землю и принялись бить чем попало. Человек десять крестьян… хотели вступиться за Шалыкова, но тотчас же раздались особые условные свистки евреев, на которые необычайно быстро собралась большая толпа евреев… Очевидно тревожные сигнальные свистки… моментально подняли на ноги всё еврейское население города”, “отовсюду на базар стали сбегаться и даже съезжаться на извозчиках вооружённые, чем попало, евреи…

Все прилегающие к базару улицы также были запружены евреями, вооружёнными камнями, палками, шкворнями, молотками, специально приготовленными кистенями и даже просто железными полосами. Отовсюду раздавались крики: “евреи! на базар! русский погром!”, “Побросав покупки, крестьяне - кто успел - вскочили на свои подводы и спешно стали выезжать из города… Очевидцы свидетельствуют, что, настигая русских, евреи били их нещадно, били стариков, били женщин и даже детей. Одну девочку, например, стащили с подводы и, схватив за волосы, волочили по мостовой”.

А. И. Солженицын отмечает:

“Крестьянин Силков остановился поодаль поглазеть и ел булку. В это время пробегавший еврей нанёс ему смертельный удар в шею ножом и скрылся в толпе евреев. Перечисляются и другие эпизоды”.

Последний случай опять напомнил террористическую войну евреев против греков в римской империи две тысячи лет назад, когда еврейские террористы под названием “сикирии” или “кинжальщики” внезапно убивали на улицах городов мирных греков.

Заглянем ещё в акт судебной палаты:

“евреи избивали русских и главным образом крестьян, которые… не могли оказать никакого сопротивления как по своей малочисленности по сравнению с еврейской массой, так и по отсутствию средств к самозащите… Потерпевшие в этот день были исключительно русские… Много раненных и избитых”.

Как и в кишиневском случае, полиция не была готова к таким бурным событиям и не смогла навести порядок - “насилие над христианским населением продолжалось почти до самого вечера, и лишь с прибытием воинской команды скопища евреев были рассеяны”, - говорится в акте.

Никто из русских после этих событий, например, не догадался заявить, что евреи подкупили Плеве и он, негодяй и “нерусь”, организовал побоище русских, при этом можно было ещё и состряпать его приказ…

Понятно, что русские этого не сделали. И понятно, что европейская и американская пресса ни на йоту не возмутилась избиением мирных русских крестьян и горожан.

Погром русских, белорусов на своей же Родине, дома… Уже третий после Минска и Шклова в 1899 г. … Хотя, если опять же вспомнить историю, то евреи это уже проделывали в Греции, Йемене, Хазарии, Персии.

Где все эти поборники свободы, прав и правды? - Почему этой правды нет ни в одном учебнике истории? Почему никто об этом не говорит, не предупреждает? - Поэтому и многие события в “перестроечной” России в конце XX - начале XXI века кажутся неожиданными.

В Гомеле наступил следующий день - 1 сентября, А. Солженицын комментирует события этого дня, опираясь на судебный акт:

“1 сентября после гудка на обед железнодорожные рабочие стали выходить из мастерских, необычайно шумно, с возгласами и перекликаниями, - и полицмейстер велел перегородить мост, ведущий в город. Тогда рабочие растеклись боковыми улицами и там “полетели камни в окна ближайших еврейских домов”, а тем временем “по городу начали уже организовываться большие группы евреев”, их толпа “издали стала бросать палками и камнями в толпу рабочих”, “двумя брошенными из еврейской толпы кирпичами” сбили в спину полицейского пристава, он упал и потерял сознание. Русская толпа закричала: “жиды убили пристава!” - и “принялась ожесточённо громить еврейские дома и лавки”.