П Пандаев - Мракобесие для простаков

• Название: Мракобесие для простаков
• Автор: П Пандаев
• Жанр: Философия

---

Не соответствует правде и утверждение А.Кураева о том, что никто из лам не осуждал "ритуалы" Джа-ламы. Ламы активно выступали против его действий, осуждая Джа-ламу именно за разрушение "желтой веры". К примеру, известный отшельник "Даянчи-лама написал всемогущему Дамби Джамцану письмо, обличая его в позорящих и подрывающих основы желтой веры поступках..." [25, с.106] Против Джа-ламы выступили и 300 лам Улангома, одного из крупнейших монастырей Монголии. Они восприняли его меры по объединению всех монастырей Кобдосского округа и по "очищению религии", как губительные для "желтой веры". Об этом выступлении лам и об агрессивных действиях подчиненных Джа-ламе монахов (которые имели место после его ареста в 1914 г.) сообщает, в частности, и И.Ломакина (Ломакина И. "Голова Джа-ламы" // Наука и религия. - 1992. - N 1. - с. 57-58). Как видно, об этом пишут те самые авторы, на которых диакон Кураев столь активно ссылается. Если он действительно читал указанные работы, то просто не мог этого не знать. И он же потом упрекает оккультистов в том, что они "столь беззастенчиво обращаются с источниками, столь верят в убедительность своего пафоса..." [26, c.51]

Смысл таких подтасовок очевиден: показав злодеяния разбойника, называющего себя ламой, А.Кураев пытается подвести читателя в выводу: "Что же касается взаимоотношения Рерихов с миром буддизма - на мой взгляд, в качестве предмета своего воспевания они избрали самую мрачную из всех многочисленных буддийских школ. Рерихи видели страшные реальности ламской мистики". [3] Или: "Так что pечь идет не об эксцессе. Речь идет о тpадиции. Естественно, эзотеpической..." (там же).

Таким образом, читателям навязывается искаженное представление о буддийской традиции в целом.

1.6. Происхождение теософии

Мы уже выяснили, на основании какого материала А.Кураев делает свои выводы о буддизме. Суждения диакона о теософии также весьма поверхностны и противоречивы. Например, выясняя родословную теософии, А.Кураев пытается отыскать ее корни в масонстве: "Поскольку теософия рождена масонством, она не может декларативно опираться лишь на свою действительную родословную. Ей нужно было прислониться к какой-то менее одиозной религиозной традиции".[3]

Итак, А.Кураев считает, что теософия рождена масонством*. Основательница Теософического Общества Е.П.Блаватская весьма иронично оценивала такое родство, об этом свидетельствует отрывок из её письма: "Слушайте, братцы! - пишет она. - "Довожу до вас курьез: английские масоны, главой коих является сам принц Уэльский, прислали мне диплом за мою "Изиду" ("Разоблаченная Изида", прим. ред.)... Я, значит, нынче - "таинственный масон"!.. Того и жду, что за добродетели мои меня в папы римские посадят..." (В.Желиховская "Радда Бай") [27]

Hадо отметить, что серьезного исследования происхождения теософии у А.Кураева так и не получилось. Зато можно встретить множество противоречивых гипотез, согласно которым теософия рождена масонством, как в примере выше, или основана на каббалистике и розенкрейцерстве: "Среди прежних хранителей "древних и тайных знаний", которые наконец приоткрывает теософия, Блаватская и Рерихи называют каббалистов, розенкрейцеров, масонов..." [3]

Далее автор упоминает о "исходном лоне теософии" - спиритизме и наконец останавливается на том, что "...Рерихами история теософии возводится к буддизму..." [3]

Пестрая родословная, составленная А.Кураевым, не учитывает только мнения самой основательницы Теософического Общества - Е.П.Блаватской, к которому логично было бы обратиться с самого начала, а не фантазировать на основе абстрактных утверждений типа: "Блаватская и Рерихи называют..." и т.д. Если бы автора действительно интересовало мнение Блаватской и Рерихов, то выяснилось бы, что они утверждали совсем другое. Hапример неясно, когда и где H.К.Рерих утверждал, что теософия возводится к буддизму, тем более, что сама Е.П.Блаватская, как будет показано далее, так не считала.

Вопрос происхождения теософии исчерпывающе освещен в книге Е.П.Блаватской "Ключ к Теософии":

"Спрашивающий.

- К Теософии и учению часто относятся, как к новоиспеченной религии. Это религия?

Теософ.

- Hет. Теософия - это Божественное Знание или Hаука.

Спрашивающий.

- Какой смысл этого термина?

Теософ.

- Божественная Мудрость или Мудрость богов. Слово "Теос" по гречески означает бог, одно из божественных существ, конечно, не "Бог" в том смысле, какой придается этому слову в наши дни. Поэтому это не "Мудрость Бога", как переводится некоторыми, но Божественная Мудрость, такая, какой обладают боги. Этому термину много тысяч лет.

Спрашивающий.

Каково происхождение его?

Теософ.

Оно пришло к нам от Александрийских философов, называвшихся "любящими истину", Филалетами, от "фил" ? "любящий", и "алетейя" ? "истина". Слово "Теософия" относится к третьему веку нашей эры, когда его начали употреблять Аммоний Саккас и его последователи**, разработавшие Эклектическую теософическую систему. (...)

Спрашивающий.

Значит Теософия - это не вновь изобретенная система, как считается некоторыми?

Теософ.

Только невежественные люди могут так к ней относиться. Она стара, как Мир, в своем Учении и Этике, если не в названии, а также является самой широкой и всеобъемлющей системой из всех". [7]

Если бы диакон А.Кураев досконально изучил суть вопроса, то не было бы досадных заблуждений, на которых держится значительная часть его дальнейших рассуждений. Вот один из примеров: "В 1877 году выходит "Разоблаченная Изида", наполненная уверениями в том, что теософия на этот раз происходит из некоего "буддхизма", который гораздо древнее любой другой индийской религии, и происходит из тайной египетской мудрости.

Историко-религиозные построения Блаватской, ставящие буддизм раньше ведических религий, с таким сарказмом были приняты востоковедами, что пришлось искать новую почву для проращивания теософии в глубь столетий". [3]

Hаличие в "Сатанизме для интелллигенции" неоднократных ссылок на книги Вл. Соловьева позволяет предположить, что А.Кураев только пересказывает ошибочное мнение русского философа, отождествлявшего буддхизм и буддизм. При этом надо отметить, что заблуждение, на основе которого диакон А.Кураев делает свои выводы, было развенчано Блаватской именно в тех самых книгах ("Разоблаченная Изида", "Тайная Доктрина"), на которые А.Кураев неоднократно ссылается. Все началось с неудачного названия книги А.П.Синнета "Эзотерический буддизм" и неправильной орфографии слова Buddhism. Об этом упоминала вице-президент Теософического Общества России Е.П.Писарева: "Именно эта книга и пропущенная в ее названии ошибка вызвали распространившееся повсюду мнение, которое разделял и Владимир Соловьев, когда писал свою статью в словаре Венгеровой, что принесенная Е.П.Блаватской Теософия есть замаскированный буддизм. А между тем, слово Buddhism, которое стоит в заглавии книги Синнета, должно означать вовсе не учение Гаутамы Будды, а эзотерическую Мудрость от Budha, Мудрость (санскритский корень budh-знать). Эта ошибка вызвала совершенно неверное представление, что те эзотерические религиозные учения, которые впервые обнародованы Е.П.Блаватской , принадлежат к буддизму, религии, исповедуемой на Востоке. В действительности, божественная Мудрость, Теософия, Brahma Vidya, доступную для человеческого сознания часть которой Е.П.Блаватская старалась изложить в своей "Тайной Доктрине", является общим для всех религий эзотерическим учением, той "твердой пищей", о которой Апостол Павел упоминает в своем "Послании к Коринфянам" (I посл.III,2), одинаково присущей и брахманизму, и буддизму, и зороастризму, и христианству". ( Биографический очерк Е.П. Писаревой "Елена Петровна Блаватская") [28]

В "Разоблаченной Изиде" Е.П.Блаватская объясняет : "Когда мы употребляем слово буддхисты , мы не подразумеваем под ним ни экзотерический Буддизм, установленный последователями Готамы Будды, ни современную буддийскую религию, но подразумеваем сокровенную философию Шакьямуни, которая в своей сущности несомненно была индентична с древней религией мудрости святилищ, с до-ведийским Брахманизмом, "Схизма" Зороастра, как ее называеют, является прямым доказательством этому." (...) Под Буддхизмом , поэтому, мы подразумеваем ту религию, которая буквально означает доктрину мудрости и которая появилась на много веков раньше метафизической философии Сиддхартха Шакьямуни." [11,гл. III]

Как видно из цитаты, Е.П.Блаватская никогда не считала буддизм доведической религией, точно также как и не имела заблуждений, которые пытается приписывать ей А.Кураев: "Блаватская же никогда всерьез не отличала буддизма от религии Упанишад..." [3]. Может ли автор "Сатанизма..." на основе собственных заблуждений делать выводы о заблуждениях других? Как показали примеры, разобранные в предыдущих главах, диакон А.Кураев имеет весьма вульгарное и недостоверное представление о буддизме. Представление диакона о теософии, как выяснилось, также не соответствует действительности.