П Пандаев - Мракобесие для простаков

• Название: Мракобесие для простаков
• Автор: П Пандаев
• Жанр: Философия

---

Итак, чтобы стать "гарамба" и получить представление об основах буддийской традиции - необходимо 13 лет! Мы не призываем диакона Кураева изучать буддийские дисциплины в тибетских монастырях, но предлагаем, прежде чем делать ложные выводы и обобщения, изучить хотя бы основные источники критикуемых им доктрин. Если взять в расчет общее количество классических источников буддийской** и теософской литературы, то станет ясно, что для сравнительного анализа указанных учений необходима многолетняя и серьезная исследовательская работа. Впрочем, в задачи А.Кураева, как видно из его двухтомника, это не входило. Поэтому в обширном списке цитируемой автором литературы практически не найти классических буддийских источников, зато можно увидеть обилие вторичных и в большей части некомпетентных комментариев критиков буддизма и теософии.

Все вышеизложенное приводит нас к выводу о том, что двухтомник диакона А.Кураева "Сатанизм для интеллигенции" не является научным или философским трудом. Сочетание приемов цитатной эквилибристики, предвзятых выводов и агрессивного невежества автора позволяет рассматривать эту книгу как яркий образец заказной скандальной публицистики, основанной на искаженных фактах и вымысле.

___________ * Дацан - факультет при монастыре. ** Основу канонической палийской бyддийской литератyры составляет Трипитака (три корзины), которая делится на виная-питакy (правила поведения), сyтра-питакy (притчи, поyчения и истории из жизни Бyдды) и абхидхарма-питакy (космогония и философская система, квинтэссенция). Все вместе они составляют сотни томов и содержат 84 тысячи дхаммакханд, отдельных отрывков и поyчений. Кроме этого, следует упомянуть еще и сборник тибетских переводов, состоящий из 333 томов (Канджур и Танждур). _____

1.8. Заключение

Россия - страна многонациональная и культурные традиции ее народов, основаны не только на православной вере, но и на таких религиях, как ислам, буддизм, иудаизм и др. - это подчеркивается и в Федеральном законе от 26 сентября 1997 г. N 125-ФЗ "О свободе совести и о религиозных объединениях", где написано, что: "...Российская Федерация является светским государством, признавая особую роль православия в истории России, в становлении и развитии ее духовности и культуры, уважая христианство, ислам, буддизм, иудаизм и другие религии, составляющие неотъемлемую часть исторического наследия народов России, считая важным содействовать достижению взаимного понимания, терпимости и уважения в вопросах свободы совести и свободы вероисповедания, принимает настоящий Федеральный закон". [30]

Но разве можно найти терпимость и уважение к чужой религии в главе "Шамбала зияющая" и других главах двухтомника диакона А.Кураева "Сатанизм для интеллигенции", где допускаются оскорбительные нападки на буддизм в целом и на Главу Тибетского буддизма Его Святейшество Далай-ламу XIV? При этом одна из основных аксиом буддизма звучит так: "Почитай свою веру, но не хули веру других". С этой аксиомой согласятся даже нерелигиозные люди, т.к. она отталкивается от общих для всех людей норм человеческой морали и поведения. В связи с этим хочется выразить искреннее сожаление и недоумение по поводу того, что издание двухтомника "Сатанизм для интеллигенции" диакона Кураева стало возможным благодаря поддержке издательского отдела религиозного образования РПЦ.

С.Лутай, К.Зайцев, М.Борисенко, 1999.

Авторы выражают благодарность за помощь в работе

и ценные консультации Отрощенко Иванне.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Намхай Норбу Ринпоче, "Зеркало великого совершенства" (сборник

статей и выступлений) СПб, 1998.

2. Далай-лама XIV, "Буддизм Тибета", Рига, 1991.

3. Диакон Андрей Кураев "Сатанизм для интеллигенции".- Москва,1997.

4. Ч. Ледбитер, "Невидимые помощники", Калуга, 1909.

5. Далай Лама XVI "Доброта, чистота помыслов и проникновение в

сущность", Москва,1993.

6. Чже Цонкапа, "Большое руководство к этапам пути пробуждения"

(Ламрим Ченмо), т.I, СПб, 1994.

7. Е.П.Блаватская "Ключ к теософии".

8. Н.Рокотова (Е.И.Рерих) "Основы буддизма".

9. Чже Цонкапа, "Большое руководство к этапам пути пробуждения"

(Ламрим Ченмо), т.II, СПб, 1997.

10. Ч.Ледбитер, "Краткий очерк теософии", Адьяр, 1994.

11. Е.П.Блаватская "Разоблаченная Изида",т.II: - Москва, 1992.

12. Философские тексты Махабхараты. Бхагавадгита. СПб., 1994.

13. Намхай Норбу Ринпоче. "Шестнадцать вопросов учителю Дзогчена",

Минск,1998.

14. Намхай Норбу Ринпоче, "Краткий обзор тибетских буддийских тра

диций" - приложение к книге "Дзогчен - состояние самосовершенс

тва".

15. Лама Анагарика Говинда,"Основы тибетского тантризма".

16. Е.П.Блаватская "Тайная Доктрина",т.I.

17. Л.Дмитриева "Тайная Доктрина Е.Блаватской в некоторых понятиях и

символах", Магнитогорск, 1994 г.

18. Письма Е.И.Рерих, т.II, Новосибирск, 1991.

19. Письма Е.И.Рерих, т.III, Новосибирск, 1991.

20. Ф.И.Щербатской. "Теория познания и логика по учению позднейших

буддистов". т.1. СПб., 1995.

21. Лама Анагарика Говинда, "Психология раннего буддизма", "Основы

тибетского мистицизма", СПб., "Андреев и сыновья", 1993.

22. "Свобода в изгнании". Автобиография Его Святейшества Далай-ламы

Тибета. - "Hартанг", 1992.

23. Лама Анагарика Говинда, "Путь белых облаков",М.,"Сфера",1997.

24. Ю.Н.Рерих "По тропам Срединной Азии" - Самара, 1994.

25. Бурдуков А.В. "В старой и новой Монголии".- М., 1969.

26. Диакон Андрей Кураев. "Раннее христианство и переселение душ",

- М.,1996.

27. Е.П.Блаватская "Карма судьбы", М.: 1997.

28. Е.П.Блаватская "Заколдованная жизнь" - Барнаул, 1992.

29. Г.Ц. Цыбиков "Избранные труды", т.I. Новосибирск, 1991.

30. Федеральный закон от 26 сентября 1997 г. N 125-ФЗ "О свободе

совести и о религиозных объединениях"