Роберт Мосс - Сновидческие традиции ирокезов. Понимание тайных желаний души

• Название: Сновидческие традиции ирокезов. Понимание тайных желаний души
• Автор: Роберт Мосс
• Издательство: ИГ "Весь"
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-9573-1935-1

Роберт Мосс — исследователь сновидений с огромным опытом; он — создатель техники активного сновидения, а также методов исцеления на основе синтеза сновидческих практик и шаманских приемов. Роберт — профессор истории древнего мира, писатель, консультант по шаманизму и автор ряда книг о сновидениях.

Ирокезы, индейские племена на северо-востоке США, верят, что сны — это реальные переживания души. Они считают, что в сновидениях мы можем путешествовать вне своего тела через время и пространство, в другие измерения или же встречаться с предками и духовными наставниками. Сны раскрывают истинные желания души, помогая освободиться от паутины представлений о нас других людей.

Автор знакомит читателей с мифологией ирокезов, их пониманием снов и методами работы с ними.

Книга будет интересна тем, кто изучает сновидческие практики народов мира, и хотел бы больше узнать о принципах работы со снами индейцев-ирокезов, а также всем кто хотел бы лучше понимать себя, научиться решать свои проблемы, расшифровывая послания из собственных сновидений.

---

После встречи с деревом-оракулом Примиритель показывает женщинам свое средство передвижения. В этом времени и пространстве люди обычно выдалбливают ствол березы или вяза, чтобы сделать каноэ, но лодка Примирителя кажется сделанной из белого камня. Женщины недоверчиво качают головами, такая лодка не поплывет.

— Вы увидите, — говорит он им. — Помогите мне спустить ее на воду.

Они перемещают судно, и Примиритель вступает в него, как только оно оказывается на воде; Примиритель лишь касается весла (если только это весло, так как оно точно сделано не из дерева) — и судно уже несется через озеро, преодолевая расстояние, едва касаясь воды. Возможно даже, что оно вовсе не касается поверхности. На другой стороне озера, где сам воздух, кажется, насыщен злом, Примиритель оставляет свое судно как место встреч.

Первым человеком, которого он видит, становится мужчина, набирающий воду из озера. Он дрожит, боится любого незнакомца и поражен судном Примирителя. Но присутствие Сияющего разгоняет его страх. Водонос объясняет, что он и его семья — беженцы, покинувшие страну могавков в поисках спасения от войн и убийств. Странное существо, которое так трудно понять, поражает могавка еще больше, сказав:

— Между нами есть связь.

Примиритель не читает долгой проповеди. Он наставляет могавка, чтобы тот собрал семью и вернулся в свое поселение.

— Скажи им, что я иду и несу мир.

— Они не готовы.

— Скажи им, чтобы подготовились.

— Будь осторожен — предупреждает беженец. — Никто не готов к тебе. Они убьют тебя прежде, чем взглянут в лицо.

Примиритель предупредил о своем приближении, но ему нужны союзники и Глашатай, необходимо вырвать их у тьмы. Поэтому он предпринимает две опасные вылазки.

Вначале он отправляется к Дому на Тропе Войны. В этот дом днем и ночью приходят воины, вставшие на путь большой охоты, их лица и грудь разрисованы черным, символизирующим смерть, и красным, символизирующим кровь, с их ремней свисают скальпы, в руках — устрашающие дубины. У хозяйки дома всегда готово щедрое угощение, кипящее на огне, да и себя она раздает с неменьшей щедростью, как свидетельствуют ее имя и репутация. Ее зовут Джигонсахсен, что означает Толстое Лицо. Она толста и коренаста, она хвастается, что никогда не отпустит воина голодным. Потрясая пудами своей плоти, она обещает:

— Меня хватит на всех.

В голодные времена, когда воинам не хватает припасов, ее котлы и закрома поддерживают их, а ее сладострастное тело убеждает в том, что они герои. Пока Примиритель не входит в ее дом и в ее сознание, она является частью тьмы, накрывшей землю.

Незамеченный ревущими убийцами, пирующими около костров, Примиритель застает Толстое Лицо одну и начинает менять ее. Он говорит непринужденно, но его энергия окутывает ее, пульсируя и сжимая женщину не так, как это делали мужчины, бывавшие на ее матрасе. Она чувствует, как нечто скребет ее энергетическое поле, подобно метле из веток. Оно уносит всю грязь и голодных духов, которые жили с ней. Нечто шипит и упирается внутри нее, не желая уходить. Тогда она начинает движение, чтобы засунуть свой язык в рот незнакомца, она бросается на него, подобно гремучей змее. Но Примиритель сильнее. Он выдирает захватчика из тела женщины и отправляет туда, откуда пришел этот незваный гость. Из дома колдуна-тирана вместе с черным дымом из дымохода поднимается вой разочарования и злости.

Толстое Лицо всхлипывает. Ее слезы становятся соленым потоком очищения и радости. Она чувствует себя светлой и прекрасной, и именно такой она и является. Она проходит своего рода шаманское очищение. Теперь она будет известна под именем Новое Лицо. Она хочет вознаградить посетителя привычным для себя способом, но причинами его посещенная являются отнюдь не еда и секс. Женщина легкого поведения становится первой, кто узнает его замысел полностью. Он заключен в трех волшебных словах, имеющих различные уровни значения: мир, сила и благое слово. Мир, каким Примиритель описывает его, является первичным жизненным процессом. Мир — это то, как вы себя ощущаете, когда разум ничем не обеспокоен, и вы наслаждаетесь счастьем и хорошим здоровьем, и все части организма работают согласованно. Сила, которую придает мир, не имеет ничего общего с жаждой власти колдуна или ловкостью убийцы, это энергия, которая течет, когда мы служим духу и не отрываемся от жизненной силы Вселенной. Благое слово гласит, что мы все взаимосвязаны и должны относиться ко всему и всем как к нашим родственникам. Вместо того чтобы сражаться и убивать, воюющие племена должны собраться вместе, как одна большая семья, в одном Длинном Доме, в котором найдется место для всех[70].

Толстое Лицо стала первым человеком, принявшим полностью послание Примирителя. Она — его первый апостол. Поэтому неудивительно, что в мироздании Примирителя именно женщина обладает властью возвышать и низвергать вождей. Новое Лицо, действуя от имени всех женщин, собирается привести мужчин за руку к новому пути. Примиритель назначает ей встречу: в определенное время она должна встретиться с ним и теми, кто присоединится к нему, чтобы противостоять Опутанному, что приведет либо к возрождению мира, либо к его окончательному погружению во тьму. Примиритель же отправляется па поиски человека, который станет его Глашатаем. Этот поиск приводит его к жилищу каннибала, который в этот момент волочит тело жертвы домой, чтобы пообедать. Примиритель тем временем, никем не замеченный, залезает на крышу и внимательно наблюдает за происходящим в отверстие дымохода.

Каннибал расчленяет тело жертвы и бросает куски в котел на огне. Он расхаживает взад-вперед, тщательно выбирая куски, проверяя количество мяса в них. Когда он уже приготовился начать трапезу, то вдруг замечает глядящее на него из котла лицо.

Каннибал бормочет заклинания и в страхе хватается за свои амулеты. Что, если это призрак его жертвы пришел за ним или нечто, насланное противником-колдуном?

Он снова заглядывает в котел. Сияющий лик, глядящий на него оттуда, не похож на того человека, которого каннибал убил и приготовил на обед. Он ни на кого не похож. Лицо светится удивительной, неземной красотой. Каннибал озирается, но не может найти объяснения. Он бросается на свою скамью, не в силах найти объяснение происходящему.

— Это, должно быть, я, — заключает он.

Он снова смотрит в зеркало водной поверхности, и лицо кажется еще прекраснее, чем прежде. По мере того как он всматривается в светящееся лицо, туман оставляет его разум. Он вспоминает время до того, как погряз в том, чем занимается сейчас, и начинает молиться за своих собратьев. Когда-то он жил в красоте земли и неба. Когда-то он любил хорошую женщину и растил замечательных детей. Затем на него пала тень. Его избивали и унижали, он потерял все, что любил, и он… пытался заглушить свои воспоминания о времени, когда его домом был залитый солнцем мир.

— Это не лицо человека, убивающего своих собратьев, — бормочет он над зеркальной поверхностью воды. — Это не лицо человека, живущего так, как живу я.

В тот же момент он решает изменить жизнь. Он начинает с того, что избавляется от своего обеда. Он собирает части тела и несет их к месту захоронения — к яме в земле, из которой выкопано дерево.

Но он знает, что отказаться от обеда недостаточно. Каким-то, пока непонятным ему, образом он должен искупить все свои черные деяния. Если бы у него только был друг, который мог бы дать совет. Он исступленно желает такого друга, который поможет все исправить, не осуждая; друга, которого мы все ждем, но не всегда впускаем.

Когда он возвращается обратно в хижину, погруженный в свои мысли, он встречает Примирителя, спустившегося с крыши. Что-то знакомое есть в этом человеке, хотя бывший каннибал и не узнает его.

— Мне так нужен друг, — говорит он Сияющему. — Входи.

Они сидят около огня напротив друг друга, и, по ирокезскому обычаю, хозяин говорит первым. Он описывает явившееся ему прекрасное видение и рассказывает, как он похоронил расчлененное тело.

Примиритель отвечает ему:

— То, что случилось, прекрасно. Ты изменил свою жизнь. Теперь у тебя новый ум. Я скажу тебе, что делать. Я ищу друга, с которым мы сможем действовать во имя мира и доброты. Сначала мы приготовим еду. Ты отправишься за свежей водой, погрузишь котел в воду и позволишь ей наполнить котел. Я принесу животное. Когда мы вместе приготовим пищу, мы объединим наши умы.

Когда они вновь встретились в доме, Примиритель принес оленя с огромными рогами. Он объясняет, что Создатель — Держащий Небо — создал оленей для употребления в пищу людьми.

Когда они освежевали оленя, каннибал спрашивает, как они могут использовать рога оленя? Примиритель прикасается к своей макушке и отвечает:

— Их следует поместить сюда. Когда это будет сделано, все человечество будет жить с их помощью.