Николай Скабаланович - Византийское государство и Церковь в XI в.: От смерти Василия II Болгаробойцы до воцарения Алексея I Комнина: В 2–х кн.

• Название: Византийское государство и Церковь в XI в.: От смерти Василия II Болгаробойцы до воцарения Алексея I Комнина: В 2–х кн.
• Автор: Николай Скабаланович
• Издательство: «Издательство Олега Абышко»
• Жанр: Религия
• Год: 2004
• ISBN: ISBN 5–89740–107–4

Николай Афанасьевич Скабаланович (1848–1918) — профессор общей и церковной истории Санкт–Петербургской Духовной академии, доктор богословия, один из самых талантливых русских церковных историков. Его основополагающая работа «Византийское государство и Церковь…» — это настоящая энциклопедия по Византии, непревзойденный во многих отношениях даже по настоящее время научный труд, в том числе и по своим литературным достоинствам. В приложении даются статьи «Византийская наука и школы в XI в.», «О нравах византийского общества в Средние века», «Разделение Церквей при патриархе Михаиле Керулларии» и другие, позволяющие с большей полнотой и вниманием остановиться на конкретных вопросах как внутренней истории Византийской империи в целом, так и истории Византийско–Вос–точной церкви в частности.

Для всех интересующихся историей Церкви и историческими судьбами Православия.

---

2269

Учреждение это, по-видимому, составляло отделение секрета протоасикрита. См. выше, кн. I, с. 305.

2270

Psell., IV, 259, 266.

2271

Attal., 76 (Scyl., 652; Glyc., 604).

2272

Zachariae, I, 267: έν τω ιπποδρομίφ ίστάμενός τις... είσήλθεν εις τό κελλίον του μαγίστρου (некто явился на ипподром... и вошел в келию магистра).

2273

Первое упоминание — у Анонима Барийского (322), под 1032 годом: descends Michail Protospata criti tu Bilu ke tu Ypodromu. В 1077 г. это название прилагается к Михаилу Атталиоту, в его «Типике» (Sathas. Bibl. gr., 43), а около 1080 г. в надписании его «Истории» к нему же.

2274

Zachar., I, 97, 160, 274 (поручение экзактору, мистику).

2275

Zachariae, I, 249.

2276

Полагают, что появление этого судилища, упоминаемого в новелле Мануила Комнина, находилось в связи с запрещением Алексея Комнина от 1095 г. См.: Zachariae von Lingenthal. Gesch. d. griech-rom. Rechts, 2 Aufl., Ill, 351-352.

2277

Является как готовое уже учреждение в новелле Алексея Комнина от 1082 г. См.: Zachariae, III, 354.

2278

Τοΐς λαϊκοΐς τοΐς μήτε συγκλητικοΐς μήτε άξιωματικοϊς, по свидетельству автора Ecloga librorum I-X Basilicorum, писавшего в 1142 г. (Mortreuil, III, 266).

2279

Та же Ecloga I-X Basil, ставит его в подчиненное отношение к друнгарию виглы, который может возлагать поручения на министра юстиции и принимать на него апелляции. Сверх того, схолиаст «Василик», принадлежащий, по-видимому, ко времени Константина Дуки (Zachariae, III, 349), перечисляет дикастирии в таком порядке: друнгария, τοϋ έπ'ι τών κρίσεων, квестора, эпарха.

2280

По общему убеждению (Mortreuil, III, 89; Zachariae, 345), компетенция их простиралась только на гражданские дела, не касаясь уголовных. По мнению Цахариэ (349—350), связь между этими судьями и секретом министра юстиции та, что ό έπϊ τών κρίσεων был председателем судей и архивариусом, секрет его был архивом для дел, решавшихся судьями; Никита Хониат был κριτής τοϋ βήλου καί έπϊ τών κρίσεων (судья вила и начальник судов). Ср. выше, кн. I, с. 307.

2281

Zachariae, 1,39,49-50, 54,56, 59,261-262,274-275. В «Типике» Михаила Атталиота (Sathas. Bib), gr., J, 9) упоминается квестор Анца (Άνζά).

2282

Что такое значение имела его юрисдикция в продолжении всего XI в., видно из сопоставления свидетельства в Πείρα со свидетельством Ecloga lib. I-X Basil.: ό έπαρχος έξουσίαν εχει έπϊ πάσι τοΐς συστηματικοΐς καί ίδιώταις τέχνην οίανδήτινα μετερχομένοις (Эпарх обладает властью над всеми цехами и частными людьми, занимающимися каким-либо ремеслом).

2283

По «Notitia dignitatum et administrationum» Филофея от 900 г. (Const. Porphyr., 1,702 sq.), он в ряду чиновников, подчиненных эпарху, занимал низшее место сравнительно с κριταί τών ρεγεώνων (judices regionum), которые были начальниками константинопольских кварталов и имели не только полицейскую и административную власть, но также судебную, по крайней мере, по гражданским искам.

2284

Zachariae, I, 44,201,262,286. Ср. также цитаты в главе о фемах, кн. I, с. 320— 322.

2285

Cedr., II, 510.

2286

Zachariae, I, 247.

2287

Prologo, 43-47.

2288

Zachariae, I, 160; Phalli et Potli, V, 271-273. Ср. цитаты в главе о фемах, кн. I, с. 322.

2289

Zachariae, I, 243: χαμαιδικαστής λέγεται ό δοθείς εις δίκην διαγνώμων παρά άρχοντος θεματικού (хамедикастом'именуется судья, назначенный для разбора дел фемным архонтом).

2290

Так полагает Цахариэ (Gesh. d. gr.-rom. Rechts, 334-355), ошибочно перенося на мнимых дефенсоров функции областных правителей-судей, выступающих в Πείρα под именем κατά τήν επαρχίαν δικάζοντες, θεματικοί δικασταί, κριταί (епархиальные, фемные судьи). Превращение им катепана в императорского бургомистра, с юрисдикцией более ограниченной, чем дефенсорская, тоже основано на превратном понимании значения катепаната.

2291

Есть письмо Иоанна Евхаитского (de-Lagarde, 56) к какому-то парафалас-ситу. В надписи от 1081 г. (Bäck, № 8716) над дверями храма св. апостолов Петра и Павла, в Палермо, упоминается парафалассит Панорма, — храм έτελειώθη... δΓ έξόδον Νικολάου ύϊοϋ Λέοντος, παραθαλασσίτο(υ) Πανόρμου (...сооружен... на средства Николая, сына Льва, парафалассита Панорма). Если даже относить звание парафалассита на счет Николая, окончившего храм в 1081 г., а не Льва, его отца, все-таки будет слышаться остаток греческих порядков от того времени, когда Панорм находился во власти греков.

2292

Bryenn., 58-59.

2293

' Attal., 102-103: τάς τού στρατού διευθετών ύποθέσεις έν κρίσεσι.

2294

Attal., 128-131.

2295

Attal., 256.

2296

Attal., 102: τών έκ προκρίσεως αύτώ συνεπομενων έτύγχανεν (,..<я> был одним из тех, кому было постановлено за ним следовать).

2297

Уголовная компетенция признана за епископами не ранее XIII в.

2298

Nov. 79, 83, 123, cap. 8, 21-23.

2299

Nov. 25: De clericis conveniendis (О суде между клириками). См.: Zachariae, III, 44-48.

2300

Epanag., XI, 11, 14.

2301

Воспроизведена лишь (Lib. HI, tit. 1) юстиниановская 123-я новелла.

2302

Определение «Эпанагоги» повторяют Властарь (Synt. alph., litt. Δ, § 9) ^рменопул (Epit. can., tit. IV, §15).

2303

Один случай насильственного привлечения областным судьей епископов Уду рассказан Аристакесом (137).

2304

PG, CXIX, 832-833; Rhalli et Potli, V, 28-29. В позднейшее время императорские предписания о невмешательстве светских властей в духовные суды часто повторялись. Новеллы Иоанна Комнина от 1124 или 1139 гг., Мануила Комнина от 1151 или 1166 гг., Иоанна Дуки Ватацы от 1229 г., Андроника Старшего от 1312 г. у Zachariae, III, 428, 457, 572, 633; Prochiron auctum (начала XIII в.), XL, 95; Miklosich et Muller. Acta patr. Const., I, 458.

2305

Это правило повторено Алексеем Комнином в новелле от 1081 г. De foro laicorum et clericorum invicem litigantium (О судебных тяжбах между мирянами и клириками). См.: Zachariae, III, 341.

2306

На этом основании спорное дело об имении между Марией, женой патриция Ксифия, и Пикридом было решено в пользу Марии Анкирским митрополитом, современником Пселла. См.: Psell., V, 201.

2307

Epanag., Ill, 11.

2308

Ψυχικά άπαντα, καί αύτά δή τά συνοικέσια (Все, касающееся души, и дела брачные). См.: Zachariae, III, 367.

2309

Zachariae, 1, 150; III, 401-404.

2310

PG, CXIX, 832; Rhalli et Potli, V, 28.

2311

Ecloga lib. I-X Basil., lib. II, 2.

2312

Epanag., XI, 6. Ср.: Acta patr. Const., II, 57.

2313

А именно, судя по источникам для Πείρα, это Василики и новеллы Льва, Романа и Василия II, в виде же пособия при интерпретации отдельных мест закона в судах высших инстанций это Юстиниановы законные книги (Άνακάθαρσις τών νόμων (очищение законов)) и греческие их переводы (Πλάτος Стефана, Πλάτος τών κωδίκων или Κατά πόδας Фалелея) или сокращенные изложения (Кирилла и Феодора).