Никита [ИАКИНФ] Бичурин - ОПИСАНИЕ ПЕКИНA (перевод)

• Название: ОПИСАНИЕ ПЕКИНA (перевод)
• Автор: Никита [ИАКИНФ] Бичурин
• Жанр: История

Переведено с Китайского

Монахом Иакинфом

(Самого плана города нам достать не удалось. Thietmar. 2009)

Текст воспроизведен по изданию: Описание Пекина с приложением плана сей столицы, снятого в 1817 году. Переведено с китайского монахом Иакинфом. СПб. 1829 /// Экземпляр библиотеки им. В. И. Ленина.

---

96. Ли-бу, Церемониальная Палата, лежит по южную сторону Палаты Финансов; состоит из четырех экспедиций и заведывает церемониями и религиями.

97. Бин-бу, Военная Палата, лежит позади Княжеского приказа, на северном конце улицы Бин-бу-цзе, лицем к западу; состоит из четырех экспедиций и управляет всеми делами по военной части, кроме уголовных; она заведывает определением военных чиновников назначаемых Государем; внутреннею почтою, выдачею подорожных и препровождением колодников.

98. Гун-бу, Строительная Палата, лежит по южную сторону Военной палаты, лицем к западу; состоит из четырех экспедиций и распоряжает всеми казенными работами по государству, исключая работ, от кабинета производимых.

99. Хун-лу-сы, экспедиция; лежит по южную сторону Строительной Палаты, лицем к западу; имеет двух председателей и двух вице-председателей, по одному из Маньчжур и по одному из Китайцев. Заведывает церемониями при Дворе.

100. Цин-тьхянь-цзян, Астрономическая Академия; лежит по южную сторону [49] Хун-лу-сы, лицем к западу; имеет двух председателей, одного из Маньчжур и одного из Европейцев; двух ассесоров: Маньчжура и Китайца, и двух младших ассесоров из Европейцев; заведывает делами, до Астрономии относящихся, обсерваториею и сочинением разных календарей.

101. Тхай-и-юань, Врачебный приказ; лежит по южную сторону Астрономической Академии, лицем к западу; в нем один председатель и два помощника; сверх сего довольно придворных лекарей, учителей и других чиновников. По левую сторону присутственного зала находится храм Изобретателям Врачевания, лицем к югу. В нем покланяются священным образам трех Хуан. Кроме сего храма, есть еще храм Князя Ио-ван (Князя врачевства), лицем к северу. Последний построен при династии Мин Государем Ин-цзун (после 1436); жертву приносят в оном весною и осенью, в день первого Цзя. В храме трех Хуан есть врачебная книга, по-Китайски Чожень-ши-цзин, на камне высеченная; на сем камне при династии Юань, в 1296 году, сделана надпись, что оный Цзин написан во время династии Сун при Государе Жинь-цзун (воцарив. 1023), а при династии Юань перенесен сюда из города Нань-лян (Кхай-фын-фу). Нынешние на камне письмена вновь наведены [50] тушью, при династии Мин. В храме Князя Ио-ван есть бронзовая статуя. Сказывают, будто бы она извержена морем: но это выдумка. Она сделана при династии Сун, около 1025 года; при династии Юань в 1265 году поновлена; династии Мин при Государе Ин-цзун вторично поновлена.

102. Хой-тхун-гуань, Русское подворье, на улице Дун-цзян-ми-сян, на западной стороне от моста Чжун-юй-хэ-цяо, лицем к югу. В связи с сим подворьем на западной стороне находится Стретенский монастырь, в котором имеют пребывание Члены Духовной Российской Миссии в Пекине; ученики живут в самом подворье.

103. Гао-ли-гуань, Корейское подворье; собственно Сы-и-гуан, лежит y стены городской против Российского монастыря. В сем подворье останавливаются Корейцы, приезжающие ежегодно с данию Китайскому Двору. Подворье худо выстроено, а содержится еще хуже. Приезжающие Корейцы по большой части делают для себя в покоях рогоженные шалашики, в которых и проводят зиму. Даже первый посланник занимает места, не более полукомнатки перегороженной.

104. Хой-тосун-гуань, но более Та-цзы-гуань, Монгольское подворье. Оно находится по западную и северную сторону Российского [51] монастыря, и состоит из небольшой площади, на которой южные Монголы, приезжающие в Пекин зимою, останавливаются в своих юртах. Северные Монголы или Халхасцы останавливаются за северною стеною Пекина, по восточную сторону монастыря Хуан-сы.

105. Юй-хэ-цяо, т. е. мост чрез (канал) Юй-хэ. Мостов чрез сей канал находятся три: Нан-юй-хэ-цяо, южный, подле городской стены; Чжун-юй-хэ-цяо, средний, на улице Дун-цзян-ми-сян: Бэйюй-хэ-цяо, северный, на улице Чжан-ань-цзе. Канал Юй-хэ вытекает из Императорского города и проходит чрез городскую стену в Вай-ло-чен. Прежде по обоим берегам канала росли тенистые ивы, но ныне и следов их не видно.

106. Чжань-ши-фу, Наследничье правление, на восточном берегу канала Юй-хэ; основано при династии Мин. Пока Наследник престола не объявлен, то в сем правлении не бывает дел. В 1805 году сие место назначено было для помещения Российского Посольства.

107. Су-цинь-ван-фу, дворец Князя Су-цинь-ван, (находится подле Чжань-ши-фу к северу), на западном берегу канала Юй-хэ. [52]

108. Хань-линь-юань, Докторский приказ, подле помянутого дворца на севере (В данном экземпляре зачеркнуто той же рукой что и рукописные пометки выше (вероятно Н. Я. Бичурина). Thietmar. 2009), на улице Дун-чан-ань-цзе, лицем к северу; при династии Юань назывался Хун-лу. Сей приказ занимается сочинением книг, от Государя назначенных.

Примечание. К числу многих славных произведений сего общества принадлежить следующее: в 177З году открыт комитет для составления Полного собрания книг, по-Кит. Сы-кху-цюань-шу. Труд сей возложен на приказ Хань-линь-юань, a переписка на бело на Ву-ин-дян. Исключая книг, напечатанных в придворной типографии, указано было отыскать и прислать из губерний все, до того времени изданные в свет, книги. Почему представлено по Двору 13,725 сочинений, из числа которых 2722 уже были при Дворе. Великое собрание книг правления Юн-лэ было до половины утрачено. Предписано сочинителям разделить оное по материям, и извлечь сокращение. И так составлено 85 сочинений и 284 отрывка (древния нецельные книги называются отрывками). Все собранные книги по их предметам, разделены на четыре класса: на Цзин или Канонические, на Философов (Цзы), на Исторические и смешанные сочинения, от чего и самая библиотека получила название Сы-кху-цю-ань-шу, т. е. все книги четырех хранилищ, [53] или Полное собрание книг. В числе Цзин первое место занимает И-цзин, или Книга перемен; в числе историков — исторические записки ученого Сы-ма-цянь; в числе философов — Лао-цзы; смешанные сочинения расположены по времени; только сочинения Государей настоящей династии положены впервых. Написано каждого класса по четыре экземпляра и, по образцу библиотеки ученого Фань-шы, учреждены библиотеки в Пекинском дворце Вынь-юань-гэ; во дворце Юань-минь-юань Вынь-юань-гэ, в Же-хэ Вынь-цзинь-гэ; в городе Шень-Цзинь, т. е. Мугдэни, Вынь-су-гэ. Еще сочинено извлечение отборных мест из всех книг, сокращенное до двух третей; написано сего сочинения два экземпляра, из которых один положен в Пекинском дворце, a другой во дворце Юань-мин-юань. На содержание и переписку вышеупомянутых книг употреблено 13 лет. Сие полное собрание книг содержит в себе 3460 сочинений, в которых 75,854 тетради. Для удобнейшего приискивания материй, присоединено краткое, но ясное оглавление. Подлинник хранится в приказе Хань-линь-юань.

109. Ли-фань-юань, палата Иностранных дел, которую прежде y нас Трибуналом называли. Лежит по восточную сторону моста Бэй-юй-хэ-цяо, на северной стороне [54] улицы Дунь-ань-чан-цзе. В нем один президент и два вице-президента. Здесь все чиновники из одних Маньчжуров и Монголов. Заведывает делами Монголии, Чжуньгарии, Туркистана, Тибета, Тангута, равно и прочих северных и западных иностранных Государств.

110. Тхан-цзы, Шаманский храм для поклонения предкам династии, царствующей ныне в Китае; находится от Ли-фань-юань чрез улицу на юго-восток. Основан в Октябре 1664, т. е. при самом получении Китайского престола. Наружные ворота лицем к северу, внутренние же к западу. Среди второго двора стоит храм для жертвоприношения духам, т. е. для шаманствования. Сей храм из трех звеньев, и не имеет никакого ни наружного, ни внутреннего украшения. Только внутри впереди y стены стоит длинный стол для постановления приношений, a над столом во всю его длину шелковый занавес. От храма, футов чрез 70, на юг стоит круглый храм, в виде круглой беседки, для поклонения небу; по южную сторону последнего, каменная тумба для водружения вехи по принесении жертвы дворцовой. Несколько позади сей вехи, к югу по обеим сторонам, еще шесть рядов тумб; первый ряд для вех по принесении жертв от Царевичей, далее для прочих Князей. По [55] учинении приношения протягивают от каждой вехи, чрез круглый храм до самой занавесы в переднем храме по одной бечевке, на которой вешают в промежутке храмов бумагу. В первый день нового года и в первое число каждого месяца, также по важным случаям при Дворе положено здесь приносить жертву, и сам Государь приезжает в храм для совершения обрядов; при важных выездах и возвращении в столицу, он всегда является для благодарения. По возвращении с победою приносит моление при знаменах. В первый день нового года есть обряд вешать деньги; только Бэйлы, Бэйзы и Гуны не имеют сего права. В первый день каждого месяца Князья четырех первых классов посылают по одному человеку для предложений (состоящих из конфектов). Весною и осенью, при совершении предложения, поставляют вехи. Дождавшись окончания приношений Двора, и прочие Князья один за другим ежедневно отправляют свои. Главнокомандующие не имеют права совершать таковых церемоний. Обряд поклонения состоит в том, что Государь, в торжественном одеянии, на торжественной колеснице приезжает в храм, предшествуемый помпою и всем Двором. При жертвоприношении чинит троекратное коленопреклонение и девятикратное земное поклонение. [56] Китайские вельможи не участвуют в сей церемонии. Для шаманского служения издан на Маньчжурскоим языке особливый устав (Храм сей с улицы обсажен кипарисами; передний двор также имеет кипарисную рощу, a внутренний двор, по всей своей обширности, покрыт одним водяным тростником. Украшений никаких в нем нет, кроме беседки в юго-восточном углу).