Сергей Трубецкой - Сочинения

• Название: Сочинения
• Автор: Сергей Трубецкой
• Издательство: Издательство «Мысль»
• Жанр: Философия
• Год: 1994
• ISBN: 5-244-00578-2

Настоящий том Сочинений известного русского философа С. Н. Трубецкого (1862–1905) включает основное его произведение по истории античной философии «Учение о Логосе в его истории» и две небольшие работы — «О природе человеческого сознания», «Основания идеализма», в которых глубоко раскрываются собственные философские взгляды мыслителя, так называемый конкретный идеализм.

---

— посылки 499, 514, 515

— противоречия 513

— английский 486, 487, 489, 499, 519

— отвлеченный 624, 627, 661

— сенсуалистический 628, 693

(см. также Учение; см. Психология)

Эмпирик (эмпирики) 486, 487, 491, 492, 500, 540, 636, 680, 691

Эмпирия 522, 526, 540, 597, 624, 636

Энергия (энергии) 74–76, 164, 172, 175, 185, 269, 370, 448, 491, 543, 554, 583, 654, 665, 667

(си. Божество, Вселенная, Дух, Логос, Материя, Мысль, Разум, Тело)

Зон (зоны) 271, 342, 360, 364, 365, 371, 378–381, 388, 396, 400, 403

(см. Мир)

Эпикурейцы 84, 92, 105, 141, 229, 356

Эпос

(см. Логос)

Эпоха 306, 312, 323, 343, 344, 412, 446, 557, 560, 595, 623

— христианская 344, 346, 352, 480

— Христа (Спасителя) 304, 307–309, 313, 325, 332, 335, 348, 373, 389, 445, 455, 479

Эра христианская 305

Эрос 71, 187, 212 (см. также Влечение)

Эстетика 639

Эсхатология 306, 310, 311, 330, 333, 353, 430, 465, 467

(см. Воззрение, Царство)

Этика 80, 81, 96, 103–105, 109, 140, 180, 227, 228, 430, 485, 490, 538, 563, 639, 648

— Платона 71

— Плутарха 221

— Филона 187, 189, 199

(см. Дуализм, Стоики)

Этимология 155

Эфир 183, 184, 676 (см. также Пневма эфирная)

Я 497, 532, 539, 540, 573, 574, 576–578, 581, 600, 602, 616, 656–658, 661, 666, 673, 676, 683, 685, 696–699, 702, 712

— «абсолютное» 486, 539, 708

— и «не-Я» 539, 577, 579, 695, 696, 704–706

(см. Взаимодействие)

Явление (явления) 56, 58, 64, 65, 70, 71, 74, 177–179, 227, 256, 272, 298, 445, 446, 485, 489, 502, 504, 505, 508, 509, 520, 532, 536–538, 541, 566, 572, 574, 577, 579, 581, 583, 584, 597–603, 605, 608–616, 619, 631, 632, 643, 644, 647, 651, 655–657, 659, 660, 663–669, 673, 674, 676, 685, 687, 689, 691–693, 696, 700–702, 704, 714-717

— есть отношение объекта к субъекту 598, 612

— мир 65, 70, 488, 535, 537, 539, 602, 604, 612, 616, 620, 632, 645, 666, 680, 686, 692, 700. 704, 707, 714, 715

— порядок 113, 488, 579, 598, 604, 614, 701, 702

— связь 537, 584, 598, 603–605, 623, 646, 647, 665, 704, 705, 713, 715

— соотношение 74, 601, 603

— теория 598, 603, 604, 606, 614

— внешнее 178, 532, 573, 580, 600, 604, 605, 608, 614, 615, 651. 652, 663, 701

— душевные 498, 511, 614, 657

— объективное 574, 659, 698

— призрачное 381, 485, 620, 678

— психические 544, 574, 614, 652. 660, 701

— психологическое 596, 601, 605, 652

— субъективное 576, 632, 701

— физические 97, 574, 614

— чувственные 564, 603, 651, 656, 664, 705

(см. Бог, Божество, Взаимодействие, Материя, Мессия, Мир, Множество, Причинность, Противоречие, Сознание, Существо)

Ягвизм 345

Язык (языки) 55, 285, 298, 496. 499, 556, 570, 573, 580, 667

Язычество 227, 261, 265, 270, 274, 278, 283, 297, 301, 328, 344–346, 349, 351, 355, 392, 396, 400–402

(см. также Мир языческий; см. Борьба)

Язычник (язычники) 305, 317, 321, 336, 339, 354, 374, 375, 409, 424, 425, 442

Ясновидение 680, 681, 689

Примечания

1

Котляревский С. А. Миросозерцание князя С. Н. Трубецкого // Вопросы философии и психологии. Кн. 131. (I). М., 1916. С.43.

2

Трубецкой С. Н. Из прошлого. Вена: Книгоиздательство «Русь», Б. г. С. 48.

3

Трубецкой С. Н. Воспоминания. София, 1921. С.56.

4

Там же.

5

Там же. С.66.

6

Лопатин Л. М. Князь С. Н. Трубецкой и его общее философское миросозерцание. М., 1906. С. 13.

7

Трубецкой С. Н. Собрание сочинений. Т. I. М., 1907. С. 403.

8

Там же. С.412.

9

Там же. С. 144.

10

Здоровье Трубецкого пошатнулось раньше, в связи с постигшими его в начале века несчастьями. В 1900 г. у него на руках умер его ближайший друг В. С. Соловьев, почти в то же время скончался его отец, а через год — сестра А. Н. Самарина. Мать С. Н. Трубецкого не пережила смерти дочери и умерла через несколько дней после се похорон. Тяжелое душевное состояние расстроило до того крепкое здоровье С. Н. Трубецкого.

11

Трубецкой С. Н. Из прошлого. С.82.

12

См. статью Г. Рачинского «Религиозно-философские воззрения кн. С. Н. Трубецкого» (Вопросы философии и психологии. Кн. 131 (I). 1916).

13

Трубецкой С. Н. Собр. соч. T.I. C.331.

14

Там же. T.III. М., 1909. С. 30–31.

15

Наст. изд. С. 44.

16

Соловьев В. С. Оправдание добра // Соловьев Вл. Сочинения в двух томах. T.I. M., 1988. С.271.

17

Там же.

18

Наст. изд. С, 203.

19

Шестов Л. Умозрение и откровение. Париж, 1964. С.290.

20

«Афины и Иерусалим» назвал Шестов одно из наиболее важных своих сочинении; оно вышло в 1938 г. на немецком и французском языках и только в 1951 г. было издано в Париже на русском языке. Название книги Шестову подсказано Тертуллианом, христианским богословом II–III вв., ставившим злободневный для своего времени вопрос: что общего между Афинами и Иерусалимом?

21

Шестов Л. Умозрение и откровение. С. 40.

22

См. там же. С.45.

23

См.: Шестов Л. Умозрение и откровение. С. 50–51, 56.

24

Там же. С.74.

25

Шестов Л. Добро в учения гр. Толстого и Ф. Нитше. СПб., 1900. С.209.

26

Цит. по: Баранова-Шестова Н. Жизнь Льва Шестова по переписке и воспоминаниям современников. Париж, 1983. С. 136.

27

В более мягкой форме, чем Л. Шестов, философию и религию противопоставляет П. Блонский, выступивший с критикой «Учения о Логосе» Трубецкого в 1917 г. П. Блонский настаивает на том, что «христианство упраздняет философию и кн. С. Трубецкой это знал… Он — апологет христианства и обличитель философии, язычество которой он прекрасно сознавал» (Блонский П. Кн. С. Н. Трубецкой и философия // Мысль и слово. М., 1917. С.162). По существу П. Блонский полемизирует здесь с автором «Учения о Логосе», считая задачу, поставленную им, невыполнимой. В противоречии с высокой оценкой Трубецкого как философа, приведенной нами ниже (см. с.52), П. Блонский заключает: «Кн. С. Трубецкой, блестящий, вдумчивый и ученый историк философии, с глубоким интересом ищущий в ней детоводительство по Христу, тем не менее не был философом. Он — богослов типа Климента Александрийского…» (там же. С. 164).

28

Наст. изд. С. 485.

29

Там же.

30

Там же. С. 487–488.

31

Там же. С. 489.

32

Имея в виду ту критику, которой последователи Канта, начиная с Фихте и кончая Гегелем, подвергли понятие «вещи в себе», С. Н. Трубецкой пишет: «Односторонние идеалисты не понимали причины сдержанности Канта; им казалось, что сам он не вполне понял все последствия своего открытия и не довел дела до конца. В действительности Кант глубже всех видел те противоречия, которые лежали в корне вопроса» (наст. изд. С. 534–535). Еще более резко отвергает Трубецкой неокантианскую трактовку «вещи в себе», при которой она лишается всякого метафизического смысла: «…неокантизм есть кантизм без Канта, выхолощенный критицизм, из которого удалены все живые, плодотворные побеги» (там же. С. 525).

33

См. там же. С. 490.

34

Наст. изд. С. 523.

35

Там же. С. 492.

36

Там же. С. 493.

37

Там же.

38

Там же. С. 496.

39

Там же.

40

Там же. С. 499.

41

Там же. С. 537–538.

42

Лопатин, Л. М. Князь С. Н. Трубецкой и его общее философское миросозерцание. С. 54.

43

Слово «энергия» употреблено здесь в аристотелевском смысле — как деятельность, актуальность, осуществление в противоположность «потенции» как лишь возможности, незавершенности.

44

Наст. изд. С. 544–545.

45

Там же. С. 578.

46

Там же. С. 593.

47

Там же.

48

Там же. С. 566.

49

См. там же. С. 603, 606–607.

50

См. статью Б. Н. Чичерина «Существо и методы идеализма» (Вопросы философии и психологии. Кн. XXXVII. 1897. С. 185–238). Статья Трубецкого была опубликована в том же журнале (с. 288–327).

51

Трубецкой С. Н. Собр. соч. Т. II. С. 298.