Карл Юнг - Ответ Иову

• Название: Ответ Иову
• Автор: Карл Юнг
• Жанр: Философия

---

[82] Экхарт встречает «нагого мальчика», который ему заявляет, что он – царь, идёт от Бога и к Богу, а царство его – в собственном сердце. (См. Meister Eckhart. Der Morgenstern. Berlin, 1964. S. 384 f.) Скорее всего, это было не «видение», а притча, изложенная устно и записанная слушателями. «Мальчик» у Экхарта, вероятно, не архетип, а аллегория состояния «учёного неведения». В другой притче это – нищий.

[83] [Вечного мальчика – «разного обликом – то белого, то черного» (Гораций. Послания 1Е. 2)

[84] Constituted Apostolica «Munificentissimus Deus» in: Acta Apostolicae Sedis, Commentarium officiate (1950), §21. «Oportebat sponsam, quam Pater desponsa-verat, in thalamis caelestibus habitare». [Надлежит невесте, Отцом просватанной, обитать в небесах брачных чертогах] – Joannes Damasccnus, Encomium in Dormitionem и т. д., Horn. II, 14 (Migne, PGXCVl, col. 742). § 26: сравнение с невестой из «Песни песней». § 29: «…ita panter surrexit et Area sanctificatio-nis suae, cum in hac die Virgo Mater ad aethereum thalamum est assumpta». […и тогда же вознёсся и ковчег, им освященный,- в день, когда Дева Мать вознеслась в небесный брачный чертог] (Antomus von Padua, Sermones Dominicaies и т. д.).

[85] Constitutio Apostolica, § 27: «Ас praeterea scholastici doctores non modo in varus Vetens Testament! Figuns, sed in ilia etiam Muliere amicta sole, quam Joannes Apostolus in insula Patmo (Apoc. 12, lss.) contemplates est, Assumptio-nem Deiparae Virginis sigmficatam viderunt» (А кроме того, вознесение Девы Богородицы ученые схоласты видели не только в многочисленных образах Ветхого Завета, но и в той жене, облеченной в солнце, которую на острове Патмос созерцал апостол Иоанн].

[86] Бракосочетание Агнца повторяет annuntiatio et obumbratio Мапае (благовещение и покров Марии)

[87] Codex Bezae к JIk. б, 4, см. выше.

[88] Божественные знаки, намёки (лат).

[89] Имеется в виду Апостольская конституция папы Пия XII (1950 г.), где было принято постановление «Об определении догмата о Вознесении Святейшей Девы Марии», которое здесь и обсуждается Юнгом.

[90] Сыном Солнца и Луны, сыном мудрости (лат.)

[91] [Посредник, устанавливающий мир между врагами (пат.).]

[92] Папский отказ от психологического символизма можно было бы объяснить тем, что для папы важно в первую очередь подчеркнуть реальность метафизического события. А ведь из-за общераспространённой недооценки психики любая попытка адекватного психологического истолкования заранее подозревается в психологизме. Ясно, что догмат должен быть защищён перед лицом такой опасности. Когда физика пытается объяснить природу света, то никто не предполагает, что по объяснении свет исчезнет. О психологии же думают, будто всё объяснённое ею утрачивает реальность в силу объяснения. Я, естественно, не ожидаю, что моя особая, неортодоксальная точка зрения известна какой-нибудь компетентной коллегии.

[93] Покой, праздность (лат).

[I] Иов 39:34-35

[II] Иов.9:32

[III] Иов.10:7

[IV] Иов.13:3

[V] Иов.13:15

[VI] Иов.13:25

[VII] Иов.19:6

[VIII] Иов.27:6

[IX] Иов.34:12

[X] Иов.34:19

[XI] Иов.16:21

[XII] Иов.19:25

[XIII] Пс.88:36

[XIV] Пс.88:50

[XV] Иов.38:2

[XVI] Иов.38:3

[XVII] Иов.40:4

[XVIII] Иов.40:7

[XIX] Иов.42:2

[XX] Иов.42:6

[XXI] Иов.41:26

[XXII] [Иез. 1, 25 [26 православной Библии] ел]

[XXIII] Иов.42:7

[XXIV] Притч. 8, 22-31

[XXV] Сир. 24, 3-18.

[XXVI] [2 Цар. 5, 23 ел]

[XXVII] [Песн. 4, 8]

[XXVIII] Песн.4:14

[XXIX] Песн.5:5

[XXX] Прем. 1, б (LXX: Philanthropon pneyma sophia. См. также 7, 23)

[XXXI] I. с. 1, 22 [21] (LXX: panton technics)

[XXXII] I. с. 1, 22-26.

[XXXIII] I. с. 8. 6.

[XXXIV] I. с. 9, 10 и 17.

[XXXV] I. с. 6, 13 и 3, 13.

[XXXVI] I. с. 1, 15.

[XXXVII] 1. с. 2, 10-19

[XXXVIII] Иов.2:3

[XXXIX] Еккл.9:16

[XL] [Притч. 8, 29-30]

[XLI] [Иов. 40, 10 и 14]

[XLII] Зах.8:4-6

[XLIII] Иоан.14:6

[XLIV] Мк. 3, 21 [«…Он вышел из себя»]

[XLV] Лук.10:18

[XLVI] Матф.6:13

[XLVII] Откр.7:4

[XLVIII] Откр.19:20

[XLIX] Ин 14,2

[L] [1. с. 10, 34]

[LI] [Рим. 8, 17.]

[LII] [Ин. 14, 16 ел.]

[LIII] [1. с. 14, 26 и 16, 13]

[LIV] Деян.14:11

[LV] 1Иоан.4:1

[LVI] 1Кор.2:10

[LVII] Матф.26:39

[LVIII] Иез.1:26

[LIX] Дан.7:13

[LX] Быт.6:3

[LXI] [1 с, 7, 3-6, р. 239 Г.]

[LXII] [9, 5-11, р. 241]

[LXIII] [1. с, 22, 1-9, р. 253]

[LXIV] [1. с, 40, 7, р. 260.]

[LXV] [Енох. 46, 1-3, р. 262 f]

[LXVI] [1 с 47, 4, р. 263.]

[LXVII] [I с. 48, 1,р 263]

[LXVIII] [I с 48, 4 и 6-7, р. 264.]

[LXIX] [1.е. 49, 1-3, р. 264]

[LXX] То же, что Шеол.

[LXXI] [Енох 51, 1 и 3, р. 265)

[LXXII] [1.е. 51,4, р. 265.]

[LXXIII] [1. с. 54, 6, р. 266] Тут-то мы и узнаем, что исход двухсот ангелов был проделкой Сатаны.

[LXXIV] [1. с. 58, 6, р. 268.]

[LXXV] 1 с 60, 10 [р. 269.]

[LXXVI] [I. с. 71.5-7, р. 277]

[LXXVII] [1 с. 71, 14, р. 277]

[LXXVIII] Пс. 71, 17.]

[LXXIX] [Иов. 19. 25.]

[LXXX] Иоан.14:16

[LXXXI] Иоан.14:12

[LXXXII] Иоан.10:35

[LXXXIII] 1 Иоан.1:5

[LXXXIV] См. Откр. 19. 15.

[LXXXV] Откр.1:17

[LXXXVI] Откр.2:16

[LXXXVII] [Откр. 12, 5 и 2, 27.]

[LXXXVIII] Откр.4:3 [Здесь и далее в цитатах курсив Юнга.]

[LXXXIX] Откр.4:6

[XC] Откр.5:6

[XCI] Откр.6:10

[XCII] Откр.6:16-17

[XCIII] Откр.12:1

[XCIV] Откр.11:19

[XCV] Откр. 12. 5 и 2, 27.

[XCVI] Откр.12:16

[XCVII] Откр. 14, 4.

[XCVIII] Откр.14:20

[XCIX] [1. с. 15, 6-7 и 16, 1 слл]

[C] Откр.18:20

[CI] См. 2 Кор. 12, 7.

[CII] Откр.19:15

[CIII] Откр.19:13

[CIV] Откр.20:3

[CV] [1 с. 20. 10 и 21, 1.]

[CVI] Откр.19:7

[CVII] Откр.21:2