Александр Богданов - Эмпириомонизм

• Название: Эмпириомонизм
• Автор: Александр Богданов
• Издательство: Республика
• Жанр: Философия
• Год: 2003
• ISBN: 5-250-01855-6

Русский мыслитель и общественный деятель, ученый и писатель А. А. Богданов (Малиновский) (1873–1928) — автор многих произведений по проблемам философии, социологии, экономики и культуры. Разработал и сформулировал принципы всеобщей организационной науки — тектологии. «Эмпириомонизм» — главный философский труд Богданова, в котором представлена построенная им версия теории познания, основанной на монистическом истолковании опыта. Важное достижение автора «Эмпириомонизма» — создание метода «подстановки», явившегося прообразом метода моделирования, получившего широкое распространение в современной науке и философии.

Рассчитана на всех интересующихся проблемами философии и истории науки.

http://ruslit.traumlibrary.net

---

Такие возражения делает А. Луначарский… — Богданов указывает неточное название работы А. В. Луначарского, который издал в 1905 г. в одном томе написанные им популярные и критические изложения книги Р. Авенариуса «Критика чистого опыта» и книги Р. М. Гольцапфеля «Панидеал» (см.: Луначарский А. В. Р. Авенариус. Критика чистого опыта в популярном изложении А. Луначарского. Holzapfel. Panideal. Новая теория позитивного идеализма. Критическое изложение А. Луначарского. М., 1905). Русский перевод «Критики чистого опыта» Р. Авенариуса в то время еще не был издан (он будет опубликован в двух томах в Москве в 1907–1909 гг.); русские переводы работ Р. М. Гольцапфеля, видимо, вообще не публиковались. При подготовке настоящего издания «Эмпириомонизма», как уже отмечалось, мы стремились максимально избегать редактирования богдановского текста и поэтому при его ссылках на популярное изложение А. Луначарским «Критики чистого опыта» Р. Авенариуса оставляем текст без изменений. Читатель найдет точное библиографическое описание этой работы в публикуемом в настоящем издании разделе «Книги и статьи, которые цитирует или на которые ссылается А. А. Богданов в „Эмпириомонизме“».

С. 217. Богданов дает свободный перевод использованного Энгельсом в «Анти-Дюринге» выражения «endgtieltige, ewige Wahrheiten» — «вечные, окончательные, безусловные истины»; более точный перевод: «окончательные, вечные истины».

С. 227. «Критические марксисты», или «либеральные марксисты» — социально-политическое направление в русском марксизме конца XIX в. Основные представители — П. Б. Струве, С. Н. Булгаков, М. И. Туган-Барановский, С. Л. Франк, Н. А. Бердяев и др. Признавая марксизм, сторонники этого направления считали, что социализм возможен в России лишь как далекая перспектива и необходимым условием его реализации является капиталистический этап развития России. Полагали, что марксизм нуждается в философском обосновании. Путь к этому они усматривали в использовании гносеологических идей Канта и неокантианцев. В начале XX в. большинство «критических марксистов» примкнуло к либерализму или к либеральному консерватизму. Многие из них стали религиозными философами.

Имманентная школа в философии, имманентная философия — направление в философии конца XIX — начала XX в. Основные идеи сформулированы немецким философом Вильгельмом Шуппе (1836–1913). Видные представители этого философского направления: Р. Шуберт-Зольдерн, М. Кауфман, Й. Ремке и др. Сторонники имманентной философии отождествляли бытие, познаваемую реальность, с содержанием сознания и отрицали существование независимой от сознания действительности. Так, в качестве конечного элемента, основания философии Шуппе признавал опытно устанавливаемое «Я», содержание сознания которого есть «действительность» (познаваемая реальность). Чтобы избежать солипсизма, Шуппе дополнил свою концепцию постулированием всеобщего сознания, сообщающего «действительности» объективный характер.

С. 242. Кантианизм — устаревший термин; в настоящее время общеупотребительным является термин «кантианство».

С. 247. «Рентьер» — устаревший термин, замененный в современном русском языке на «рантье» (от фр. rentier) — лицо, живущее на проценты с предоставленного в ссуду денежного капитала или на доходы от ценных бумаг (акций, облигаций и т. д.).

С. 258. Тред-юнионизм (англ. trade — занятие, ремесло, профессия и union — объединение) — течение в рабочем и профсоюзном движении, выдвигающее требования реформ, улучшающих положение трудящихся.

Экономическое манчестерство — видимо, Богданов имеет в виду следование экономической политике, получившей наибольшее развитие в Англии в первой половине XIX в. Сторонники этой политики выступали за всемерное свободное предпринимательство, за отмену покровительственных пошлин и выдвигали лозунг свободы торговли.

С. 279. Обсидиан — вулканическое стекло, стекловатая, вулканическая горная порода. Образуется при остывании вязкой кислой лавы. Легко полируется.

С. 302. Говоря о буржуазно-позитивной идеологии, Богданов имеет в виду буржуазный позитивизм, что совершенно ясно из подстрочного примечания к этому предложению.

С. 335. Второе основное положение, выражающее эмпириомонистическую тенденцию. — Называя учение о «подстановке» вторым основным положением эмпириомонизма, под первым таким положением Богданов, видимо, имеет в виду тезисы, сформулированные на предшествующей странице: утверждение о «принципиальной однородности психического и физического опыта» и необходимость «подчинения психического опыта познавательным формам, возникающим на почве опыта физического» (с. 334).

Книги и статьи, которые цитирует или на которые ссылается А.А. Богданов в «Эмпириомонизме»

Авенариус Р. Критика чистого опыта в популярном изложении А. Луначарского (см.: Луначарский А. В. Р. Авенариус. Критика чистого опыта в популярном изложении А. Луначарского. — Новая теория позитивного идеализма (Holzapfel. Panideal). Критическое изложение А. Луначарского. М., 1905).

Авенариус Р. Человеческое понятие о мире. М., 1909.

Бельтов Н. (Плеханов Г. В.) К вопросу о развитии монистического взгляда на историю. СПб., 1895 (второе и третье издания книги вышли в 1905 и 1906 гг.).

Бельтов Н. (Плеханов Г. В.) Критика наших критиков. СПб., 1906.

Бельтов Н. (Плеханов Г. В.) Предисловие переводчика ко второму изданию брошюры Ф. Энгельса «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии». Брошюра Ф. Энгельса вышла в Петербурге в 1906 г. Ранее, в 1905 г. с этим же предисловием Плеханова работа Энгельса была напечатана на русском языке в Женеве.

Богданов А. А. Краткий курс экономической науки. М, 1897; 9-е изд. 1906.

Богданов А. А. Основные элементы исторического взгляда на природу. СПб., 1899.

Богданов А. А. Познание с исторической точки зрения. СПб., 1901.

Богданов А. А. Идеал познания (Эмпириокритицизм и эмпириомонизм) // Вопросы философии и психологии. 1903. № 2 (Кн. 67). Статья вошла в кн.: Богданов А. А. Эмпириомонизм. Статьи по философии. Книга I. M., 1904. Сохранив содержание этой статьи, автор в книге изменил ее подзаголовок.

Богданов А. А. Жизнь и психика (Эмпириомонизм в учении о жизни) // Вопросы философии и психологии. 1903. № 4 (Кн. 69) и 5 (Кн. 70). Статья вошла в кн.: Богданов А. А. Эмпириомонизм. Статьи по философии. Книга I. М., 1904. Сохранив содержание этой статьи, автор в книге изменил ее подзаголовок.

Богданов A. A. Universum // Эмпириомонизм. Книга I. M., 1904.

Богданов А. А. Вещь в себе // Эмпириомонизм. Книга II. М., 1905.

Богданов А. А. Психический подбор // Эмпириомонизм. Книга II. М., 1905.

Богданов А. А. Из психологии общества (Статьи 1901–1904). СПб., 1904; 2-е изд. СПб., 1906.

Богданов А. А. Авторитарное мышление // Богданов А. А. Из психологии общества (Статьи 1901–1904). СПб., 1904 (ранее статья публиковалась в журнале «Образование». 1903. № 4–6).

Богданов А. А. Развитие жизни в природе и обществе // Богданов А. А. Из психологии общества (Статьи 1901–1904). СПб., 1904 (ранее статья публиковалась в журнале «Образование». 1902. № 4, 5–6, 7–8).

Богданов А. А. Собирание человека // Правда. М., 1904. № 4 (статья публиковалась также в: Богданов А. А. Новый мир (Статьи 1904–1905). М., 1905; 3-е изд. М., 1920; Богданов А. А. Вопросы социализма. Работы разных лет. М, 1990).

Богданов А. А. Цели и нормы жизни // Богданов А. А. Новый мир (Статьи 1904–1905). М., 1905 (статья публиковалась также в журнале «Образование». 1905. № 7).

Богданов А. А. Исторический монизм // Эмпириомонизм. Книга III. M., 1906.

Корсаков С. С. Курс психиатрии. Т. 1–2. М., 1893 (3-е изд. 1913).

Мюллер М. Наука о мысли. СПб., 1891.

Ортодокс (Аксельрод Л. И.). Новая разновидность ревизионизма // Искра. 1904. № 77. Статья помещена также в сб. автора «Философские очерки». М.; Пг., 1906 (3-е изд. 1923).

Энгельмейер П. К. Теория познания Эрнста Маха // Вопросы философии и психологии. 1897. Кн. 3 (38). (Богданов ссылается на «Очерки по теории познания Э. Маха». Изд. А. Ю. Маноцковой, 1901.)

Avenarius R. Kritik der reinen Erfahrung. Bd. I–II. Leipzig, 1888/1890 (рус. пер.: Авенариус Р. Критика чистого опыта. Т. 1–2. М., 1907–1909).

Avenarius R. Der menschliche Weltbegriff. Leipzig, 1891 (рус. пер.: Авенариус Р. Человеческое понятие о мире. М., 1909).

Engels F. Herrn E. Duhring's Umwalzung der Wissenschaft. 3-te Aufl, Stuttgart, 1894 (рус. пер.: Энгельс Ф. Анти-Дюринг. См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20).

Holzapfel R. M. Panideal. 1903 (см.: Луначарский А. В. Р. Авенариус. Критика чистого опыта в популярном изложении А. Луначарского — Новая теория позитивного идеализма (Holzapfel. Panideal). Критическое изложение А. Луначарского. М., 1905).

Kautsky K. Geschichte des Socialismus. Bd. 1–2,1895 (рус. пер.: Каутский К. Предшественники новейшего социализма. Часть первая. 4-е изд. 1919).

Mach Е. Die Mechanik in ihrer Entwicklung. Historisch-kritisch dargestellt. Leipzig, 1883. Как видно из предисловия к шестому изданию, вышедшему в свет в 1907 г., автор вносил в текст «дополнения и улучшения» (рус. пер. сделан с шестого издания: Мах Эрнст. Механика. Историко-критический очерк ее развития. СПб., 1909).