Сульпиций Север - Труды

• Название: Труды
• Автор: Сульпиций Север
• Жанр: Религия

Текст воспроизведен по изданию: Сульпиций Север. Сочинения. М. РОССПЭН. 1999. Переводчик А.И.Донченко. Сетевая версия - Тhietmar. 2004

Текст предоставлен Тимофеевым Е.А. сайту www.vostlit.info

В основу настоящего издания положена первая научная публикация сочинений Сульпиция Севера и произведений, приписываемых ему, осуществленная немецким ученым Карлом Хальмом в 1866 году - Sulpicii Severi libri qui supersunt. Ed. K. Halm. Vindobonae, 1866 (Сorpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, vol.1). Все произведения, кроме “Хроники”, на русском языке публикуются впервые. При работе над переводом учтены более поздние публикации “Жития Мартина”, выполненные под руководством Ж. Фонтэна.

Хроника

Перевод выполнен по указанному изданию, с. 1-105. На русском языке это произведение Сульпиция издавалось в начале XX века под названием “Сульпиция Севера Священная и церковная история. М., 1915”, однако в нем отсутствовал какой-либо научный аппарат и сам перевод был выполнен с неудовлетворительного по качеству издания в Патрологии Ж. Миня.

* * *

Житие святого Мартина, епископа и исповедника

Перевод выполнен по тому же изданию, с. 107-137.

* * *

Письма

Перевод выполнен по тому же изданию, с.138-151

* * *

Диалоги

Перевод выполнен по тому же изданию, с.152-216.

* * *

Послания, приписываемые Сульпицию Северу

I. Письмо святого Севера, пресвитера, к его сестре Клавдии о Страшном Суде

Перевод выполнен по тому же изданию, стр.218-223.

* * *

II. Письмо святого Севера к сестре Клавдии о девстве

Перевод выполнен по тому же изданию, с.224-250

* * *

III. Письмо Севера к святому епископу Павлу

Перевод выполнен по тому же изданию, с.251.

* * *

IV. Другое письмо

Перевод выполнен по тому же изданию, с.252-253.

* * *

V. Другое письмо

Перевод выполнен по тому же изданию, с.253-254.

* * *

VI. К Сальвию

Перевод выполнен по тому же изданию, с.254-256.

* * *

VII. Начало другого письма

Перевод выполнен по тому же изданию, с.256.

---

L.

1. Ему наследовал сын его Езекия, во многом отличный от отцовских нравов. Ибо в самом начале царствования своего убеждал он народ и священников многими словами вернуться к поклонению Богу, ибо часто упреки Бога сменялись милосердием Его, чтобы, в конце концов, уведя недавно 10 колен в плен в качестве наказания за грехи, рассеять [весь народ]: еще в силах евреи усердием своим избежать подобной участи[459]. 2. И вот, обратив к вере души всех Левитов и священников, поставил он их согласно закону к праздничному жертвоприношению и возобновил празднование Пасхи, которая была уже давно забыта[460]. 3. И когда наступил благоприятный день, были посланы вестники по всей земле говорить, дабы собрались все в один день и если кто после увода 10 колен остался в Самарии, тоже чтобы собрались для торжественного жертвоприношения. И вот при стечении огромного количества людей веселящийся народ справил святой день после долгого перерыва религиозных установлений, восстановленных Езекией. 4. Затем, с тем же усердием, с каким о божественном позаботился, устроил царь дела военные и во многих сражениях громил Филистимлян, пока не объявил ему войну Сеннахерим[461], царь Ассирийский. Вторгшись с большим войском в его пределы и основательно опустошив поля, без всякого сопротивления обложил он город осадой: Езекия же, имея меньше сил и не желая вступать в открытое сражение, укрылся за стенами[462]. 5. Царь Ассирии, приблизившись к воротам, грозил погибелью и велел сдаваться: Езекия-де зря надеется на Бога, уповая больше на волю Его, чем на силу оружия; от победителя всех народов, покорителя Самарии невозможно скрыться, если только быстрой сдачей не облегчить свою участь. 6. При таком положении дел Езекия, положившись на Бога, обратился к пророку Исайе и его ответ гласил, что не грозит от врага никакой опасности, Божественной же помощи не убудет[463]. И немного времени спустя Таррака[464], царь Эфиопов, вторгся в пределы Ассирийского царства.

LI .

1. Узнав об этом, Сеннахирим обратился к обороне своих [рубежей] и, приписав себе победу, покинул войну, послав Езекии письмо, исполненное оскорблений, грозя в нем, по завершении дел дома, вернуться обратно на погибель Иудее. 2. Но Езекия, как сообщается, побуждаемый Богом, ничего на эти слова не ответил, дабы столь великое высокомерие этого человека не осталось безнаказанным. И вот, в ту же ночь ангел вступил в лагерь Ассирийцев и многие тысячи воинов предал смерти. Напуганный царь бежал в город Ниневию и там, убитый своими собственными сыновьями, обрел заслуженную кончину. 3. Тем временем Езекия, заболев телом, слег[465]. И когда Исайя передал ему слово Божье о том, что жизнь его подходит к концу, царь, как передают, заплакал и тем заслужил себе продление жизни еще на 15 лет. 4. Свершив это, умер на 29 году царствования, государство оставил сыну своему Манассии[466]. Он, от отца далеко отошедши и оставив Бога, обратился к нечестивым культам, за что был предан власти Ассирийцев и, совершив много злого, познал свои заблуждения[467] и убедил народ отвергнуть идолов и поклониться Богу. Больше абсолютно ничего достойного он не совершил, правил же 55 лет[468]. 5. Затем царство получил сын его Амос[469] и не более 2 лет удерживал его: наследник отеческого неблагочестия - Богом пренебрегая, был он убит в результате заговора своего окружения.

LII .

1. Власть перешла к его сыну Иосии[470]. Он, как сообщается, был человеком набожным и проявлял великую заботу о делах Божественных, имел хорошие отношения с первосвященником Хелкией. 2. И когда прочитал книгу, найденную первосвященником в храме, в которой говорилось, что род еврейский будет уничтожен за частое неблагочестие и святотатство, с благочестивыми молитвами и нескончаемыми рыданиями обратился он к Богу, дабы отвратить неминуемую кару. 3. И вот, когда узнал он через пророчицу Олдаму о своем прощении, с великой ревностью предался почитанию Бога, ибо был многим обязан Божественным благодеяниям. Тогда сжег он все сосуды, помещенные другими царями в храм в знак почтения к идолам. Ибо при нем был силен нечестивый обряд, когда оказывали Солнцу и Луне божественные почести и им же из металла возводили святилища. 4. Их Иосия обратил в прах, а жрецов нечестивых храмов убил. Не пожалел и останков этих нечестивцев, что когда-то было предсказано пророком[471] и сполна им воздалось. На 18 году его правления была отпразднована Пасха. 5. Спустя примерно 3 года вступил он в сражение против Нехао, царя Египетского[472], который шел на войну с Ассирийцами[473], но прежде чем сошлись войска Иосия был поражен стрелой[474]. Из-за этой раны, когда перенесли его в город, он и умер, процарствовав 21 год[475].

LIII .

1. Затем сын его Иоахаз, получив власть, удерживал ее 3 месяца и был обречен на пленение за нечестие свое. Ибо Нехао, царь Египетский, пленив его и связав, увел с собой и вскоре тот в оковах окончил свои дни. 2. Наложив на иудеев ежегодную дань, царь по праву победителя дал им Елиакима, который после этого поменял имя и стал называться Иоакимом. Он был братом Иоахазу, сыном Иосии, и был ближе к брату, чем к отцу и за святотатство свое неугоден Богу[476]. 3. И вот, когда пребывал он в подчинении Египту, ибо платил ему дань, Навуходоносор, царь Вавилонский, захватил иудейскую землю оружием и 3 года по праву победителя владел ею[477]. Ибо с уходом царя Египта и разграничением между ними пределов государств, было решено, что иудеи отходят к Вавилону. 4. И вот тогда Иоаким, свергнутый с престола на 11 году своего правления, уступил царство сыну своему того же имени[478] и возбудил он, разумеется по промыслу Божьему, против себя гнев царя Вавилонского и определено было последнему предать народ иудейский на плен и погибель: Навуходоносор с войском приступил к городу и сравнял с землей стены, а также храм; захватил бесчисленное количество золота, общественных и частных даров, а все мужское и женское население переселил, оставив лишь тех, кто был немощен или кем победители пренебрегли из-за возраста. Эти люди, непригодные для рабства, предназначались для обработки и ухода за полями, чтобы земля не пустовала. 5. Царем для них был поставлен Седекия, которому вследствие лишения его людей, остался лишь пустой звук царского имени[479]. Иоаким 3 месяца удерживал власть. 6. Он, вместе с народом, был уведен в Вавилонию и там брошен в темницу: 30 лет спустя[480] он был выпущен на свободу и принят царем в дружеское общение, участвовал и в пирах и в советах и умер не без утешения за обрушившиеся на него беды.

LIV .

1. Между тем Седекия, царь бесполезной толпы, ибо остался он без мужчин, сам муж неверного характера и забывший Бога, так и не понял, что пленение произошло из-за преступления народа, и в итоге, последующими злодеяниями окончательно повредил душу. И вот после 9 лет его царствования Навуходоносор пошел на него войной и, загнанный за стены, просидел Седекия там 3 года в осаде. 2. И спрашивал он тогда пророка Иеремию, который и ранее часто предрекал, что городу грозит пленение, есть ли надежда остаться в живых. Но тот, зная о гневе небес, и ранее о том же спрашиваемый, ответил, что особая кара будет царю. 3. Тогда Седекия, впав в ярость, велел бросить пророка в темницу[481]. И вскоре стало ему стыдно за свой жестокий поступок, но из-за противодействия князей иудейских, которые и раньше имели обыкновение преследовать добрых, не решился освободить невинного. 4. Этими же начальниками пророк был ввергнут в яму большой глубины с нечистотами и грязью, из которой шло отвратительное зловоние, дабы умер он необычной смертью. Но царь, пусть и нечестивый, но более податливый священникам, приказал извлечь пророка из ямы и поместить его обратно в темницу. 5. Между тем осажденные были утеснены вражеской силой и голодом и, когда израсходовали все, что можно было съесть, голод усилился; и вот, когда измучились защитники голодом, город был взят и сожжен. Царь, как и предсказывал пророк, с выколотыми глазами был отправлен в Вавилон[482]. Иеремия по милосердию врагов был выпущен из темницы. 6. Когда его, плененного, вместе со всеми вел царский военачальник Навузардан, то позволил ему по собственному желанию или уйти в родную землю, или остаться в пустыне, или же с ним пойти, где он бы жил с высшим почетом, но Иеремия предпочел остаться на родине. 7. Навуходоносор, уведя народ, оставил только тех, кто не годился для войны или которыми пренебрегли победители. Годолия был поставлен над ними начальником без каких-либо знаков власти или имени царя, ибо никакой чести не было править малыми и убогими.

КНИГА II

I .

1. Времена пленения блистали пророчествами и деяниями пророков. Особенно известны были твердость Даниила в сохранении закона и оправдание, по внушению Божьему, Сусанны, а также прочие через него происшедшие дела, о чем мы расскажем по порядку. 2. В годы правления Иоакима Даниил еще совсем маленьким мальчиком был захвачен в плен и уведен в Вавилон. После этого, за прекрасные черты лица своего он был взят в число царских слуг одновременно с Ананией, Мисаилом и Азарией[483]. 3. Но когда царь велел пожаловать им более изысканную пищу и поручил это заботам евнуха Асфания[484], Даниил, помня об отеческих заветах не вкушать еды со стола царя язычников, попросил евнуха, чтобы тот принес ему только овощей. 4. Когда Асфаний возразил, что при нарушении царской воли юноша похудеет, Даниил, положившись на Бога, пообещал, что от овощей лицо его будет еще большей красоты, чем от царской пищи. И было сказавшему по вере его так, что мало чем облик Даниила отличался от тех, кто был окружен царской заботой. И вот, пребывали они у царя в почете за ум свой и советы и вскоре стали самыми близкими ему. 5. Тогда же Сусанна, жена некоего Иоакима, женщина красоты необычайной, была возжаждана двумя старцами, но распутству с ними не предалась, потому была ложно обвинена в преступлении и этими же старцами привлечена к суду за то, что, якобы, в уединенном месте была застигнута с юношей, но тот с проворностью [свойственной] молодости вырвался из рук стариков. Поверили старцам: по решению народа Сусанна была признана виновной. 6. И когда ее в соответствии с законом повели на казнь, Даниил, тогда 12 лет от роду, упрекнув иудеев в том, что они предают смерти невиновную, потребовал вернуть ее на судилище и рассмотреть ее дело еще раз. 7. И, действительно, множество евреев, которые при этом присутствовали, полагая, что не без помощи Бога мальчик в столь юном возрасте с такой настойчивостью утверждал это, благосклонно восприняло просьбу вернуться обратно на совет. 8. Началось повторное разбирательство: Даниилу, дабы находиться среди старших по рождению, дали место. И вот повелел он разделить обвинителей; и каждого из них спросил под каким деревом застали они преступников. Из разницы в ответах была изобличена ложь: Сусанна была оправдана, старцев, которые возвели на невинную ложное обвинение, предали смерти.