Григорий Палама - Трактаты

• Название: Трактаты
• Автор: Григорий Палама
• Издательство: Издательство «Текст»
• Жанр: Религия
• Год: 2007
• ISBN: 978–5–903298–05–1

Впервые на русском языке выходят в свет трактаты святителя Григория Паламы "О божественном соединении и разделении", "О божественных энергиях и их причастии", "О божественном и боготворящем причастии", "Собеседование православного с варлаамитом", "О том, что Варлаам и Акиндин являются дихотомитами". Диалог "Собеседование православного Феофана с возвратившимся от варлаамитов Феотимом, или О божественности и о том, что в ней причаствуемо, а что непричаствуемо" выйдет в новом переводе.

Редакция надеется, что работа по расширению и углублению знакомства с сочинениями святителя Григория будет сочувственно встречена читателями России.

---

287

 Рим. 1, 4. В славянской Библии слову «ορισθείς» соответствует «нареченный», но в данном контексте русский перевод: «Который… открылся Сыном Божиим в силе…» точнее передает прочтение св. Григорием.

288

 Ср.: «Насколько отступил он от жизни, настолько приблизился к смерти. Ведь Бог есть жизнь, а лишение жизни — смерть» (Василий Великий. Беседа о том, что Бог не является виновником зла, 7. PG 31, 345А (р. п.: Творения. Μ., 1993. Ч. IV. С. 155).

289

 «И это великое благодеяние даровал Бог человеку, чтобы не пребывать ему во грехе во веки» (Феофил Антиохийский. К Автолику, 2, 26. PG 6, 1092 С (р. п.: Ранние отцы Церкви. Антология. Брюссель, 1988. С. 489).

290

 Откр. 20, 14; 21, 8.

291

 Прем. Сол. 16, 12.

292

 Василий Великий. Против Евномия, 5. PG 29, 772В (р. п.: С. 228–229).

293

 Тиасот (θιασώτης) — в античную эпоху участник шествия или хоровода, совершаемого в честь божества (θιάσος), преимущественно Вакха. Прп. Максим Исповедник в схолии к этим словам Ареопагита пишет: «Шествие в честь божества (θιάσος) это, главным образом, хоровод (ό χορός). Тиасотами [т. е., участниками хоровода] он здесь называет кружащихся вокруг божественного» (см. след. прим.).

294

 Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии, С. 70 (р. п.: С. 71).

295

 1 Кор. 8, 6.

296

 Афанасий Великий. Testimonia е scriptura (de communi essentia patris et filii et spiritus). PG 28, 72D.

297

 Он же. Против Ариан, 1, 20. PG 26, 53B (p. п.: т. 2. С. 203).

298

 «Всякие жизнь и жизненное движение [происходит] от Жизни, сущей превыше всякой жизни и всякого начала всякой жизни. От Нее и души имеют неуничтожимость, и все животные и растения — жизнь, представляющую собой самый далекий отголосок жизни» (Дионисий Ареопагит. О божественных именах, 6, 1. С. 438–440 (р. п.: С. 439–441)).

299

 Евр. 6, 4.

300

 Ин. 14, 23.

301

 1 Тим. 6, 16.

302

 Пс. 114, 8.

303

 Гал. 2, 20.

304

 Максим Исповедник. О недоумениях к Иоанну, 28 (5, 24). PG 91, 1144 С (р. п.: С. 124).

305

 Он же. Вопросоответы к Фалассию 61, схолия 18. PG 90, 644D–645А.

306

 Там же, 61. PG 90, 637D.

307

 Там же, 61, схолия 16. PG 90, 644D.

308

 1 Ин. 2, 27.

309

 Афанасий Великий. К Серапиону, епископу Тмуисскому послание 1, 24. PG 26, 585BC (р. п.: Т. 3. С. 36).

310

 Гал. 4, 6; Рим. 8, 15.

311

 Ин. 1, 14.

312

 Афанасий Великий. Против Ариан, 2, 59. PG 26, 273А (р. п.: Т. 2. С. 339).

313

 Он же. Sermo in annuntiationem deiparae [Sp.]. PG 28, 929A.

314

 Василий Великий. О Святом Духе, 15, 36. PG 32, 132Β (р. п.: С. 284–285).

315

 «αγγέλου, θεού» — в оригинальном тексте св. Василия (по Миню) между этими словами не стоит запятой, и поэтому их следовало бы переводить как «ангела Божия».

316

 Василий Великий. Против Евномия, 5. PG 29, 769В (р. п.: С. 227).

317

 Там же. PG 29, 741Β (р. п.: С. 204).

318

 Слово «μετάδοσις» имеет много значений: «передача», «уделение некоей части от целого», «пособие», «коммуникация», но также и «причастие» в литургическом смысле. Здесь, конечно, имеется в виду уделение «от Духа», т. е. частичное причастие божественных энергий.

319

 Василий Великий. Против Евномия, 5. PG 29, 724АВ (р. п.: С. 180).

320

 2 Кор. 5, 17; Гал. 6, 15.

321

 Василий Великий. Против Евномия, 5. PG 29, 728А (р. п.: С. 192).

322

 Там же. 729А (р. п.: С. 194).

323

 Быт. 2, 7; 1 Кор. 15, 47.

324

 1 Кор. 15, 47.

325

 Иоанн Златоуст. Беседа 25 на Евангелие от Иоанна, 2. PG 59, 150А (р. п.: Цит. изд. Т. 8. С. 168).

326

 1 Кор. 2, 12.

327

 Кирилл Александрийский. Против антропоморфитов, 2. PG 76,1081 AB.

328

 Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию, 22. PG 90, 324А (р. п.: С. 64).

329

 Там же (р. п.: С. 65).

330

 Мф. 10, 18.

331

 Т. е., не обладая мыслительным действием или способностью.

332

 Василий Великий. О Святом Духе, 26, 61. PG 32, 180С (р. п.: С. 325).

333

 Рим. 8, 16.

334

 Гал. 4, 6; Рим. 8, 15.

335

 Мф. 10, 20.

336

 Еф. 4, 25.

337

 Василий Великий. О Святом Духе, 26, 61. PG 32, 181А (р. п.: С. 326).

338

 Там же. 180 С (р. п.: С. 325).

339

 Там же. 21, 52. PG 32,165Β (р. п.: С. 313).

340

 Мы читаем здесь: «κατάλογον ποιησάμενος τών διαδείξαμένων έξ ανθρώπων γεγονυϊαν την άδελφήν Γοργονίαν», ибо хотя в греческом тексте стоит «διαδεξαμένων», это, скорее всего, опечатка, поскольку фраза в таком случае получается лишенной смысла.

341

 Григорий Богослов. Слово 8, 23. PG 35, 816BC (р. п.: С. 188).

342

 Там же.

343

 Василий Великий. Против Евномия, 5. PG 29, 769Β (р. п.: С. 227).

344

 Он же. О Святом Духе, 9, 23. PG 32,109ΑΒ (р. п.: С. 266).

345

 Там же, 9, 22. PG 32,108С (р. п.: С. 265).

346

 Там же, 22, 53. PG 32,168С (р. п.: С. 315).

347

 Там же, 168В (р. п.: С. 315).

348

 Там же, 168С (р. п.: С. 315).

349

Ин. 14, 23.

350

 Василий Великий. Против Евномия, 3. PG 29, 660В (р. п.: С. 134).

351

 Гал. 2, 20; 2 Кор. 13, 3.

352

 1 Цар. 2, 6. Про Петра см.: Деян. 5, 1–10; 9, 37–42.

353

 См. Мф. 17, 1–8; Мк. 9, 2–8; Лк. 9, 28–36.

354

 См. Деян. 9, 3; 22, 6–11; 26, 13.

355

 См. Деян. 7, 56.

356

 См. Деян. 8, 17.

357

 Лк. 12, 49.

358

 Евр. 1, 7. Ср. Пс. 103, 4.

359

 Исх. 3, 2.

360

 4 Цар. 2, 11.

361

 Мф. 9, 25; Мк. 5, 41; Лк. 8, 54–55.

362

Лк. 7, 14–15.

363

 Деян. 9, 40.

364

Деян. 20, 10.

365

 Максим Исповедник. Главы о богословии и домостроительстве воплощения Сына Божия, 2, 90. PG 90, 1168С (р. п.: Кн. 1, С. 253).

366

 όλου όλοις τοις άξίοις άγαθοπρεπώς περιχωρήσαντος — трудное с богословской точки зрения место, т. к., с одной стороны, «περιχωρώ» означает «обходить кругом» и может быть понимаемо в смысле «облекать», а с другой, — «περιχώρησις» является устоявшимся богословским термином обыкновенно применяемым для выражения взаимного единения Лиц Пресвятой Троицы или соединения естеств во Христе, означая, таким образом, полное взаимопроникновение. Так что, образ соединения обоженных с Богом может здесь пониматься двояко.

367

 Максим Исповедник. О недоумениях к Иоанну, 2. PG 91, 1076С (р. п.: С. 63–64).

368

 Там же, 1076B (р. п.: С. 63).

369

 Ин. 17, 21.

370

 1 Кор. 6, 17.

371

 Ефес. 5, 32.

372

 Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, 3, 15. Op. cit., 59, 129 (р. п.: С. 168 (240)). Это место заимствовано Дамаскиным у Максима Исповедника из его Диалога с Пирром ( PG 91, 341А (р. п.: Диспут с Пирром. С. 219)).

373

 Максим Исповедник. Έκσηγησις της κινήσεως. PG 90, 121CD.