Григорий Палама - Трактаты

• Название: Трактаты
• Автор: Григорий Палама
• Издательство: Издательство «Текст»
• Жанр: Религия
• Год: 2007
• ISBN: 978–5–903298–05–1

Впервые на русском языке выходят в свет трактаты святителя Григория Паламы "О божественном соединении и разделении", "О божественных энергиях и их причастии", "О божественном и боготворящем причастии", "Собеседование православного с варлаамитом", "О том, что Варлаам и Акиндин являются дихотомитами". Диалог "Собеседование православного Феофана с возвратившимся от варлаамитов Феотимом, или О божественности и о том, что в ней причаствуемо, а что непричаствуемо" выйдет в новом переводе.

Редакция надеется, что работа по расширению и углублению знакомства с сочинениями святителя Григория будет сочувственно встречена читателями России.

---

194

Ефес. 3, 10.

195

Иуд. 25.

196

 Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, 3, 13. Op. cit., 57, 7–8 (р. п.: С. 152 (224)).

197

 Максим Исповедник. Главы о богословии, 1, 50. PG 90, 1101 AB (р. п.: С. 223).

198

Быт. 2, 2.

199

 Максим Исповедник. Главы о богословии, 1, 48–49. PG 90, 1100С–1101А (р. п.: С. 222–223).

200

 Он же. О недоумениях к Иоанну, 57 (5, 55). PG 91,1188А (р. п.: С. 165).

201

 Парафраз фразы оттуда же: «…все приходит в бытие из небытия всецело и совершенно, а не по частям и несовершенно, как произведенное от причины непостижимой и всесильной…» (1188В).

202

 Там же.

203

 Служба на Рождество Богородицы, Канон 8–го гласа на утрени, творение Андрея Критского, песнь 1, троичен.

204

 Дионисий Ареопагит. О божественных именах, 2, 7. С. 264 (р. п.: С. 265).

205

 Максим Исповедник. Главы о богословии, 1, 48. PG 90, 1100D (р. п.: С. 223).

206

 Там же.

207

 Там же. 1, 50. PG 90, 1101В (р. п.: С. 223).

208

 В оригинале здесь поговорка: «πάντα κάλων κινοΰσι», означающая буквально: «отпускают все канаты, ставят все паруса», т. е. пускают в ход все средства.

209

 Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, 3, 15. Op. cit., 59, 10–11 (р. п.: С. 162 (234)).

210

 1 Сол. 5, 5; 8.

211

 Василий Великий. Беседы на шестоднев, 2, 8. PG 29, 52А (р. п.: Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийския. M., 1845. Ч. I. С. 39).

212

 Он же. Беседа на псалом 33, 9. PG 29, 373А (р. п.: Там же. С. 303).

213

Быт. 4, 1. В Септуагинте эти слова Евы читаются как «έκτησάμην (от «κτάομαι») άνθρωπον διά του Θεού», а не «έκτισάμην» (от «κτίζω»), как их приводит св. Василий (см. его «Против Евномия», 4, 29. 704А (р. п.: С. 173)), а за ним и Палама, и переводятся в славянской Библии как «стяжах человека Богом», а в русской — «приобрела я человека от Бога». Впрочем, написание «έκτισάμην», вероятно, имело место в некоторых рукописях, т. к. его же приводит и, например, Михаил Пселл (См. Gautier, Р. (ed.), Michaelis Pselli theologica, vol. 1, Leipzig, 1989, Opusculum 10, 114).

214

Быт. 5, 4. Опять разночтение с Септуагинтой и славянской Библией, где читаем «έγέννησεν» — «роди», но у Василия — так (см. там же).

215

 Иоанн Златоуст. Беседа на Евангелие от Иоанна 32, 1. PG 59, 183Β (р. п.: С. 205).

216

 См. Григорий Палама. Триады в защиту священно–безмолвствующих, 3, 1, 20. ΓΠΣ, т. 1, С. 633 (р. п.: С. 284–285).

217

1 Кор. 2, 4.

218

 Ин. 4, 14.

219

 Ин. 7, 38.

220

Ин. 7, 39.

221

 Пс. 93, 22. В Септуагинте и славянской Библии «Господь».

222

Дан. 13, 42.

223

 Василий Великий. Против Евномия, 4. PG 29, 680Β (р. п.: С. 151).

224

 Скорее всего, здесь нужно читать «Акиндин».

225

 Иак. 5, 16.

226

 Гал. 2, 20.

227

 Ин. 14, 23.

228

 Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию, 60. PG 90, 624D. Также см.: Григорий Богослов. Слово 38, 3. PG 36, 313D (р. п.: С. 523).

229

 Аллюзия на молитву «Царю Небесный».

230

 Ин. 14, 23.

231

Григорий Нисский. Письмо 26 к Евагрию. PG 46, 1108А.

232

 Там же. PG 46, 1105D.

233

Григорий Богослов. Письмо 101. PG 37, 192Β.

234

 T. е., тварной и нетварной.

235

 Здесь идет речь о Варлааме.

236

 T. е., Акиндин.

237

 Т. е., властей.

238

 3–й тропарь 3–ей песни канона на Утрене свв. отцов Седьмаго Вселенскаго Собора, минея, октябрь; 7 Правило VII Вселенского Собора, ΠΗΔΑΛΙΟΝ, Θεσσαλονίκη, 1991, σ. 328 (р. п.: Правила святых апостол, святых Соборов, вселенских и поместных, и святых отец с толкованиями. М. (Московское Общество любителей духовного просвещения), 1876. С. 816); Иоанн Златоуст. Беседа на псалом 118, 1–3. PG 55, 692 С (р. п.: Полное собрание творений. Т. 5. С. 807); Иоанн Дамаскин, Epistula ad Theophilum imperatorem de sanctis et venerandis imaginibus. PG 95, 373C; 7. Правило VII Вселенского Собора.

239

 Речь идет об осужденном в 1340 г. Святогорским томосом учении Варлаама о «доступном подражании подлинному добру» — «την έγχωρούσαν τού κυρίως άγαθοϋ μίμησιν» — как о единственном способе достижения обожения (см.: Бернацкий, Μ., Дунаев, А. Давид Дисипат // Православная энциклопедия. Т. 13. Μ., 2007. С. 583).

240

 Ин. 1, 13.

241

 Ин. 3, 6.

242

 1 Кор. 6, 17.

243

 Ин. 1, 12.

244

 Максим Исповедник. Диспут с Пирром. PG 91, 297А. (р. п.: С. 161).

245

 Он же. Амбигвы к Иоанну, II. PG 91, 1076 ВС. (р. п.: С. 63).

246

 Василий Великий. О святом Духе, 26, 63. PG 32, 184 С (р. п.: С. 329).

247

 Он же. Против Евномия. 4, PG 29, 692А (р. п.: С. 161).

248

 Еф. 2, 6–8.

249

 Рим. 8, 9.

250

 Ibid.

251

 1 Кор. 12, 13.

252

 1 Кор. 6, 17.

253

 Еф. 3, 16–17.

254

 Еф. 1, 13–14.

255

 1 Ин. 4, 13.

256

 Рим. 8, 15.

257

 Ин. 14, 23.

258

 Ин. 14, 21.

259

 Рим. 8, 9.

260

 Быт. 1, 2; Мф. 3, 16; Рим. 8, 9 и т. д..

261

 Еф. 1, 13–14.

262

 Рим. 8, 15.

263

 Деян. 2, 33.

264

 Иоил. 3, 1 (в славянской Библии — 2, 29).

265

 Если видящие и опытно переживающие сияние Бога суть созерцатели твари, то и Дух Божий, Которым совершается общение человека с Богом, будет тварью (примечание издателя).

266

 1 Кор. 6, 19.

267

 1 Кор. 3, 16.

268

 Ibid.

269

 2 Кор. 13, 5.

270

 Иоил. 3, 1.

271

 Евр. 2, 4.

272

 В оригинале «θεοειδείς».

273

 Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии, 1, 2. С. 570 (р. п.: С. 571).

274

 См. Деян. 9, 3; 26, 13.

275

 Служба Преображения Господня, 3–я стихира на литии.

276

 1 Кор. 12, 7.

277

 Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии, 1, 3. С. 574 (р. п.: С. 575).

278

 Ин. 1, 13.

279

Еф. 4, 13.

280

 Возможно также переводить это место как: «ничего из богоданного».

281

 Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии, 2,1. С. 582 (р. п.: С. 583).

282

 Мф. 3, 11; Мк. 1, 8; Лк. 3, 16; Ин. 1, 26, 31–33, Деян. 1, 5–11, 16.

283

 Там же и Ин. 3, 5.

284

2 Пет. 1, 4.

285

 Афанасий Великий, Послание первое к Серапиону, епископу Тмуисскому, 24, PG 26, 585С–588А (р. п.: Святитель Афанасий Великий. Творения. М., 1994. Т. 3. С. 36). В оригинале у св. Афанасия: «…тварной природы, а не Божией».

286

 Ин. 3, 22. Впрочем, в начале следующей главы евангелист Иоанн уточняет: Иисус же Сам не крещаше, но ученицы Его (Ин. 4, 2).