Рене Груссэ - Империя степей. Аттила, Чингиз-хан, Тамерлан

• Название: Империя степей. Аттила, Чингиз-хан, Тамерлан
• Автор: Рене Груссэ
• Издательство: Санат
• Жанр: История
• Год: 2006
• ISBN: ISBN 9965-432-41-2

Перевел с французского языка Хамит Хамраев Алматы, 2006. 592 с. ISBN 9965-432-41-2 Автор книги – выдающийся французский историк и востоковед. Его перу принадлежат многочисленные труды по истории Азии. В книге на основе объемного материала дается подробнейшее описание жизни Великой Степи с периода античных времен по XVIII век. Повествование основано на исторических исследованиях автора с привлечением большого количества источников европейской, китайской, персидской и др. культур. Новизна издания – в отображении точки зрения на известные события истории крупного западноевропейского исследователя, мнение которого лишено предвзятости и конъюктурности. Книга адресована широкому кругу читателей. Данное издание публикуется на русском языке впервые.

---

[387] См. Минорский, Венгерский журнал,1937,и Худад аль-Алам, 317-324.

[388] Ramboud, Constantin Porphyrogmete, 352. Что касается венгерского происхождения, cvi. B. Munkacsi, Die Urheimat der Ungam, in Keleti Szemle, VI, 1905. – J. Nemeth, Magna Ungaria, in Mzik, Beitrage. – Nemeth Gyula, La prehistoire hongroise, Nouvelle Revue de Hongrie. juin 1932, 460. – A. Zarharov und W. Arendt, Studia Levedica, Archaeotogischer Beitrag zur Geschichte der Altungarn im IX Jahrhundert, Archaeologia Lfogarica. – Nandor Fettich, Der Handel in Russland und das Ungartum von Levedien, dans Die Metallkunst der Landnehmenden Ungaro, Archaeologia Ungarica, 1937, p.162-202. Sur 1 art de 1 ancienne Lebedia, Fettich, ibid., 280-293 (Kulturkreis der Pseudoschnallen).

[389] Бартольд, Тюрки. Энц. Ислам., 949-951. Он считает, что хазарский и древний язык булгаров принадлежали к бывшей западно-тюркской группе, которая сегодня представлена только чувашским. Что касается хазаров, см. библиогр. Бартольда, Хазары, Энц. Исл., 990 и у Минорского, Худул аль-Алам, 450. Политический строй хазаров, таким как его представил Константин Порфирогенет, включает в себя монарха «каганоса», и что-то вроде управителя дворца, «пека», называемого также беком у Иштакри (см. Минорский, Худуд аль-Алам, 451). Касательно хазаров и Византии, см. Chavannes, Documents, 252; Drapeyron, Heraclius, 215; Lombard, Constantin V, 31; Rambaud, Constantin Porphyrogenete, 394; Chavannes, Documents, 252253.

[390] Саркель был известен под русским именем Белавежа, Белавеши «белый город», имя, сходное с аль-Бейдой, которое арабы применяли для названия Итиля. См. Naftula Fajner, Annali del Institute sup. orientale di Napoli, 1936. Ill, p.51. Minorsky, Hudud al-Alam, 453.

[391] Marquart, Osteuropaische und Ostasiatische Streifzuge, Leipzig, 1903, p.5. – Что касается традиции принятия иудаизма каганом Буланом к 740 году, после дискуссии между христианскими, мусульманскими и еврейскими священниками, см. NaMa Fajner, Sull origine dei Chefsuri, Annali del Instituto superiore orientale di Napoli, 1936, XIV, p.13.

[392] По мнению Маркуарта, Самандар, который по другим источникам был идентичным Тарку, находился на юго-западе Петровска, между Тереком и Дербентом (Osteuropaische… Streifzuge, p. 16).

[393] См. Pelliot, A propos des Comans, J. A., 1920,1,133. – J. Nemeth, ZurKenniniss der Petschenegen, dans Korosi Csoma Archivum, 219-225.

[394] Византийские источники у Шаландона, Alexis Comnene, 2-5 et 108-134.

[395] См. Бартольд, Гуззы. Энц. Исл., II, 178.

[396] См. Минорский, Худуд аль-Алам, 316.

[397] Бартольд, Кипчак, Энц. Исл., II, 1082. – Rasovsky, Polovlsi, Seminarium Kondakovianum, Prague, 1935. – Marquart, Ueber das Volkstum der Komanen, in Ostturkische Dialektstudien, Abh. d. gesellsch. d. Wiss. zu Gottingen, 1914, 25-238. – Pelliot, A propos des Comans, J. A., 1920, I, 125.

[398] Бартольд, Кимак, Энц. Исл., II, 1068. – Минорский, Худад аль-Алам, 305.

[399] Marquart, Ueber das Volkstum der Komanen, 136. – Pelliot, A propos des Comans, p. 149.

[400] По поводу грабежа г. Киева кипчаками, команами и половцами в 1204 году. См. Bruce Boswell, The Kipchak Turks dans Slavonic Reviw, VI, 1927, p.70 et sq. См. ibid., Vlll, 1929, 342, C. A. Macartney, The Pechenegs.

[401] Pelliot, La Haute Asie, 28.

[402] Trad. Denison Ross, in Hist ofthe Moghuls of Central Asia, 290.

[403] Или скорее Кереит, как предлагает n. Moc Tep, Ordosica, dans le Bulletin n9 of the Catolic University of Peking, 1934, p.52 Транскрипция Секретной истории предлагает: Кереид (Vostraert, Ibid.,p.33) Сегодняшняя форма: Керит.

[404] Pelliot, Chretiens dAsie Centrale et dExtreme-Orient, Toung pao, 1914, 629.

[405] Pelliot, La Haute Asie, 25.

[406] Но Пельо задается вопросом: точно ли слово кераит не было вписано в текст Баром Эюраюсом.

[407]Bar Hebraeus, Chron. eccles., Ill, 280-282.

[408] Что касается христианских имен кераитских правителей, см. Что касается христианских имен кераитских правителей, Pelliot, Chretiens d Asie centrale, I.e.,627.

[409] Неизвестно, где разместить местность Караун Кабчал, где, по данным Секретной Истории (Гениш, 48), Тогрул едва не попал в плен к Гур-хану, и где обозначить местность Курбан Телесута, где благодаря содействию Есугея, Тогрул одержал верх над Гурханом. См. Доссона, I, 73.

[410] Возник вопрос, не были ли меркиты мукритами, о которых упомянули византийские летописи VI-го века, (См. Pelliot, A propos des Comans, J. A., 1920,145). Другие же приравнивают мукритов мо-хо по данным китайской историографии, то есть тунгусов региона Амура в VII-VIII вв.

[411] Это регион, где гипотетически была расположена в VIII в. конфедерация Трех Куриканов, о которых упоминается на надписях в Кошо Цайдаме. (cf Thomsen, Inscriptions de 1 Orhon, 98).

[412] См. Thomsen, Inscriptions de 1 Orkhon, p. 140. Что касается ложных лингвистических сходств между татарами и та-т-анами, Pelliot, J. A., 1920,1, 145.

[413] Название монголов кажется появилось, начиная с эпохи династии Тан: «Начиная с эпохи Тан китайские тексты выделяют среди племен Шевеи нижнего Керулена и Северного Хингана, которые по всей видимости владели монгольским языком, племя мон-ву или мон-ва, где название монголов, вероятно, появилось в первый раз» (Pelliot, A propos des Comans, J. A., 1920, I, 146.

[414] Pelloit, J. A., 1920, I, 146-147.

[415] Владимирцов, Жизнь Чингиз-хана. Впрочем, Владимирцов под словом улус понимает нацию, придавая слову ирген значение племени, а улус – иргену значение Государства (Владимирцов, Общественный строй монголов: Монгольский кочевой феодализм, Ленинград, АН, 1934, с. 59 и т.д. и с. 98).

[416] Тэютчиут или Тайтчиут в транскрипции Секретной Истории Хениша (стр.10). См. Pelliot, Toung-pao, 1930, 54. -Список племен нирун и племен дюр-люукин по Рашид ед-Дину дается подробно в персидской транскрипции, Erdmann, Temudschin, 168 et 194-230.

[417] Rachid ed-Din ap. d'Ohsson, Histoire des Mongols, I, 426. Орфография Секретной Истории (изд. Хениш, стр. 8): Онжират. Пельо отмечает, что джад-жираты и конжираты упоминаются также как и меркиты в китайской истории киданей, начиная с 1123-1124. (A propos des Comans, J. A., 1920,1, 146).

[419] Б. Владимирцов, Жизнь Чингиз-хана, с. 3. Касательно феодального характера монгольского общества XIII в. См. Б. Владимирцов, Общественный строй Монголии; Монгольский кочевой феодализм (Социальный строй монголов; кочевой феодализм, Ленинград, Академия Наук, 1934 (на рус. яз.). Эти труды Госпожа Олав Жансе перевела для меня с русского языка.

[420] Что касается данной гипотезы, Pelliot, Notes sur le Turkestan, Toung-pao, 1930, 50.

[421] Pelliot, Sur quelques mots d Asie Centrale, Ш, Chaman, JA, 1913, mars-avril, 466.

[422] «Там проживают также уренгои (уриангкаи), которые носят маленькие хорошо отполированные косточки на ногах и, которые бегают так же быстро по льду как и по снегукогда преследуют зверя»(Рубрук, гл. XXXIX).

[423] Б. Владимирцов, Общественный строй монголов, стр. 34, 41 и 39, 128.

[424] Владимирцов, Общественный строй монголов, стр. 41.

[425] Owen Lattimore, The geographical factor in Mongol history, Geographical journal, London, Janvier 1938, p.9.

[426] Owen Lattimore. Цитированная статья, стр. 14-15.

[427] Многие слова, относящиеся к цивилизации и управлению, перешедшие с тюркского в монгольский язык свидетельствуют об относительном культурном превосходстве тюрков над монголами. См. Владимирцов, Записки восточного отделения императорского русского археологического общества, XX, 1911. Преимущество тюрков над монголами в интеллектуальной сфере выявляется в особенности в сравнительной эволюции двух языков.

«В общем, пишет Бартольд, резюмируя Поппе, тюркские языки находятся на более высокой ступени развития, чем монгольские языки. Также любой монгольский язык любой части света является более архаичным по сравнению даже с древними известными тюркскими языками. Монгольский письменный язык с точки зрения фонетики остается на том же уровне развития, что и первобытный алтайский (тюрко-монгольский) язык».

[428] Manghol-un niuca tobcaan, ed. Haenish, 1937, 6.

[429] Pelliot. Notes sur le Turkestan, Toung pao, 1930, 24.

[430] Бартольд, Туркестан, 381. Сыновья Кабула в соответствии с Секретной Историей, являются Окин-баркак, Бартан-батур, Кутухту-Мунггур, Ку-тула-Каган, Кадан и Тодоян-очижин (Транскр. Хениша, с.6).

[431] D. Ohson, I, 33.

[432] Делюн болдак в транскр. Секретной Истории, изд. Хениш, с. 8.

[433]Баргольд, Туркестан, 459, и Чингиз-хан 1 st., 877.

[434] Elun-eke = мать Элюн. Относительно имени Элюн, cf. Pelliot, mots a H initiale dans le mongols, J. A., 1925, 230.

[435]Джуча-Кассар. Мы намеренно обозначаем его под одним именем Кассар для того, чтобы избежать путаницы, когда речь идет о старшем сыне Чингиз-хана, которого тоже звали Джучи.

[436] Орфография Секретной Истории в недавней транскр. Эрика Хениша (1937) соответствует в данном случае Таркутай-Кирилтугу (с. 12 и 35).

[437] Борта-юджин, принцесса Борта.

[438] Подлинное имя вероятно было Токтага (Pelliot, JA., 1920, I, 164).

[439] Перевод любопытного отрывка Секретной Истории, Pelliot, La Haute Asie, p. 26.

[440] Короконах джубур в транскрипции Секретной Истории, данной Хенишем, Manghol un niuca tobcaan, p.22.

[442] И внук Окин-баркак.

[443] Форма журки, журкин (или юркип) дается в Секретной Истории (изд. Хениша, с. 28). Она соответствующим образом была воспринята Хаммером (Gesch. D. Gold. Horde, 61) и подвергнута критике Ердманом в Temudschm, 386. Он считает, что буркин происходит из-за ложной графики.