Ричард Фридман - Как создавалась Библия

• Название: Как создавалась Библия
• Автор: Ричард Фридман
• Издательство: Эксмо
• Жанр: Религиоведение
• Год: 2011
• ISBN: 978-5-699-48351-8

Это одна из тех редких книг, которым одновременно присущи увлекательность и научная глубина, выдержанность классической библейской критики и смелость в рассмотрении запретных для многих тем. Кем и в каком мире была создана Библия? Были ли авторы современниками описываемых событий? Были ли среди них женщины? Как связаны реальная история и библейские рассказы? Зачем была написана Библия?

Одна из самых ярких попыток понять Ветхий Завет в наше время.

The Independent (Лондон)

Книга увлекательна и легко читается, — настоящее событие. И в ней угадывается постижение правды. Harvard Magazine

Фридман вводит читателя в проблему библейского авторства, и делает это умно и тонко.

New York Times Book Review

«Как создавалась Библия» — книга увлекательная и блестящая. Это не просто рассказ об открытиях прошлого. Она полна новых идей и свежих находок.

Я прочел ее на одном дыхании. Большую часть жизни я провел, читая книги о Библии, и должен признаться, что не помню другого случая, когда я не мог бы оставить книгу не прочтенной.

Франк Мур Кросс, профессор еврейского и других ближневосточных языков (Гарвардский университет)

Ричард Элиотт Фридман — профессор еврейского языка и сравнительной литературы в Калифорнийском университете (Сан-Диего).

Он защитил докторскую диссертацию в Гарвардском университете, работал в Оксфордском и Кембриджском университетах.

---

168

Агг 1:1, 12, 14; 2:2, 4, 21, 23; Зах 4:6–7, 9-10.

169

Иер 5:28сл.; 4 Цар 24:14.

170

Ездр 2:64.

171

Иер 52:11; 2 Пар 36:21, 22; Ездр 1:1.

172

См. особенно Неем 9, где за чтением Торы идет отрывок, в котором смешаны все источники. Например, стихи 7 и 8 — аллюзия на Быт 15 (J) и 17 (Р); стих 13 — аллюзия на Исх 19:20 (J) и Исх 20:22 (Е); стих 25 — аллюзия на Втор 6:11 (D).

173

См. R.J. Thompson, Moses and the Law in a Century of Criticism Since Graf (Leiden: Brill, 1970), 42сл.

174

Иез 44:15–16.

175

Быт 1:1–3.

176

Иер 4:23.

177

Быт 11:22, 28; 17:20; 28:3; 35:11; 47:27; 48:4; ср. Исх 1:7; Лев 26:9.

178

Например, Исх 25.

179

Иер 3:16.

180

Лев 7:37–38.

181

Иер 7:22.

182

Лев 26:3.

183

Лев 26:15.

184

Иез 5:7.

185

Лев 26:29.

186

Иез 5:10.

187

Лев 26:22, 25.

188

Иез 5:17.

189

Исх 6:8.

190

Иез 20:28.

191

См. полный перечень в R. Е. Friedman, The Exile and Biblical Narrative (Decatur, GA: Scholars Press, 1981), 63.

192

Иез 7:26; 22:26; см. также 43:11; 44:5, 23.

193

Иез 40–42; Исх 26.

194

См. избранную библиографию в конце книги.

195

Джекоб Милгром, Роберт Полцин, Гари Рендсбург, Зиони Зевит и А. Р. Гюнтер; см. избранную библиографию.

196

Лев 17:3–4.

197

3 Цар 6:2.

198

3 Цар 8:4; 2 Пар 5:5.

199

Иосиф Флавий, «Иудейские древности», 8.4.1

200

Вавилонский Талмуд, трактат «Сота», 9а.

201

1 Пар 9:23.

202

1 Пар 6:33.

203

2 Пар 29:6.

204

Лев 26:11. Подробнее об архитектуре и размерах Скинии, вкупе с дополнительными библейскими ссылками на Скинию в Храме, см. мою статью “The Tabernacle in the Temple,** Biblical Archeologist 43 (1980).

205

1 Цар 1:9, 24; 3:3; Суд 18:31; Пс 78:60.

206

Исх 6:1; 7:14; 8:16; 10:1; Числ 11:16, 23; 14:11.

207

Исх 6:13; 7:8; 9:8; 12:1; Лев 11:1; 13:1; 14:33; 15:1.

208

Исх 7:15, 17; 9:23; 10:13.

209

Исх 6:10–12; 7:19; 8:1, 12–13.

210

Исх 4:14.

211

Исх 7:7.

212

Исх 6:20–25.

213

Исх 40:13, 29–32.

214

Исх 7:1.

215

Быт 2:46.

216

Быт 1:1

217

Лев 10:1–2.

218

Имена Датана и Авирама сюда пришлось добавить редактору, который соединил два рассказа. Стих упоминает только об одной Скинии, а не о трех; в середине ст. 27 Датан и Авирам упомянуты снова без Кораха.

219

Значение слова «шеол» в Библии неясно. Одни комментаторы считают, что это обитель мертвых, другие — что это просто могила.

220

Исх 6:18–21.

221

Исх 34:6–7.

222

См. анализ этих случаев в связи с конкуренцией между жреческими семьями в работе F. М. Cross, Canaanilt Myth and Hebrew Epic (Cambridge: Harvard, 1973), глава «The Priestly Houses of Early Israel».

223

Числ 20:23–24.

224

Исх 34:29–35.

225

Исх 24:16-18а.

226

Числ 20:29.

227

См. раскладку библейских отрывков по авторам в Приложении.

228

Числ 13:30.

229

Числ 14:24.

230

Числ 14:6–9.

231

Исх 33:11.

232

Быт 23.

233

Нав 21:13.

234

Втор 11:6.

235

Втор 1:36. Отметим, что Иисус Навин упоминается двумя стихами далее.

236

Втор 9:16; 24:9.

237

Втор 24:9.

238

Числ 14:3.

239

Числ 14:31.

240

Втор 1:39. Прежние исследователи (Драйвер, Карпентер, Харфорд-Баттерс-би) считали, что стихи в Книге Чисел, содержащие выражение «дети станут добычей», относятся к JE. Однако это невозможно: разрываются контекст и смысл как в JE, так и в Р в Числах. Последующие ученые (Мартин Нот, И. Кауфман и автор этих строк) отнесли их к Р. Подробнее см. R. E. Friedman, The Exile and Biblical Narrative (Decatur, GA: Scholars Press, 1984), 68–69. Отметим, что, согласно Втор 1:36, только Калев из первого поколения избавлен от наказания, но спустя два стиха (1:38) преемником Моисея объявляется Иисус Навин. Этот стих стоит бок о бок с цитатой из Р про «детей» в 1:39 и, видимо, представляет собой попытку девтерономиста разрешить конфликт между источниками. Как бы то ни было, перед нами еще одно указание на его знакомство с версией Р.

241

См. выше главу 9.

242

Иер 8:8.

243

Втор 17:9, 18; 18:1; 24:8; 27:9.

244

2 Пар 31:2.

245

Числ 21:46-9.

246

4 Цар 18:4.

247

4 Цар 23:13.

248

1 Пар 13:2; 15:14; 23:2; 28:13; 2 Пар 8:15; 11:13; 13:9, 10.

249

2 Пар 29:3-36; 30:1-27; 31:1-21.

250

2 Пар 31:20–21.

251

3 Цар 11.

252

4 Цар 20:12–19.

253

2 Пар 32:31.

254

Хроники критикуют Езекию за то, что он в какой-то момент возгордился, но немедленно добавляют, что он затем смирился, и «не пришел гнев Божий» (2 Пар 32:25–26).

255

В. Halpern, “Sacred History and Ideology: Chronicles’ Thematic Structure — Indications of an Earlier Source,” in R. E. Friedman, ed., The Creation of Sacred Literature (Berkeley: University of California Press, 1981).

256

2 Пар 30:26.

257

Исх 6:23.

258

Исх 2:3; Руфь 4:20–22.

259

Быт 1:1–2:4а; Исх 1:1–7; Левит (целиком); Числ 1:1-10:29.

260

Быт 5:1.

261

Быт 5:1-28, 30–32; 7:6; 9:28–29; 11:10–26, 32.

262

F. М. Cross, Canaanite Myth and Hebrew Epic (Cambridge: Harvard, 1973), глава «The Priestly Work».

263

Быт 5:1.

264

Исх 7:13, 22; 8:15; 9:12.

265

Исх 8:116, 9:35; 10:20, 27.

266

Лев 10:11.

267

Лев 1–7.

268

Лев 23:40.

269

Неем 8:17.

270

Ездр 7:6.

271

Ездр 7:10.

272

Ездр 7:6.

273

Ездр 7:14.

274

4 Ездр 14:20–22.

275

Цит. по Е. М. Gray, Old Testament Criticism (New York: Harper, 1923).

276

Втор 31:10–11.

277

Быт 3:24.

278

Исх 20:8-11.

279

Втор 5:12, 15.

280

Так называемый девтерономический свиток «Всех душ», сокращенно обозначаемый 4QDeutb.

281

Подробнее об этой структуре см. в: R. Е. Friedman, “Sacred Literature and Theology: The Redaction of Torah,” in R. E. Friedman, ed., The Creation of Sacred Literature (Berkeley: University of California Press, 1981).