Александра Бахметева - Полная история Христианской Церкви

• Название: Полная история Христианской Церкви
• Автор: Александра Бахметева
• Жанр: История
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-699-45840-0

Александра Николаевна Бахметева (1825–1901) – известная писательница XIX века, почетный член Общества любителей российской словесности. В своих книгах, выдержавших много изданий, она излагала события библейской и церковной истории и пересказывала их для детей.

Предлагаемая книга повествует о временах появления и укрепления Христианской Церкви на земле. Судьбы империй и правителей, войны, народные движения и трагедии ересей тесно переплетаются с историей христианского учения, которое, собственно, и стало главной движущей силой жизни человеческого общества. Книга охватывает события первого тысячелетия со времени Рождества Христова. Написанная живым и ярким языком, она дает запоминающиеся образы известных людей прошлого и подвижников Церкви.

По благословению архиепископа Тираспольского и Дубоссарского Юстиниана.

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.

---

109

Неокесария – город в области Понт, части Каппадокии; Понт располагался на северо-восточном побережье Малой Азии, вдоль Черного моря.

110

Сошествие на землю Богочеловека Иисуса Христа принесло человечеству новое откровение о Божестве. Будучи Единым по существу, Бог содержит в Себе и проявляет Себя Тремя Лицами: Отца, Сына и Святого Духа.

Учение о Триедином Боге представляет наиболее сложную часть новозаветного богословия. Над выработкой и прояснением его напряженно работало церковное сознание III и IV веков; I и II Вселенский Соборы почти целиком были посвящены рассмотрению тринитарной темы. В результате Церковью принимается догмат о Триипостасном и Единосущном Божестве, создается целый ряд богословских исследований и объяснений его.

Тем не менее человеческий ум не сумел до конца понять и раскрыть тайны Троицы. Отцы Церкви признают, что исповедание Пресвятой Троицы есть дело веры, не доказуемой рациональными методами. Святителю Спиридону Тримифунтскому удалось убедить в нем Никейский собор, лишь предъявив чудо: однородный материал плинфы (кирпича) после молитвы святого разделился на составляющие – огонь, воду и глину. Блаженному Августину, много размышлявшему о тайне Святой Троицы, было дано другое чудесное откровение: разрешить вопрос настолько же непосильно для человеческого сознания, как неподъемен труд вычерпать море и перелить его в песчаную лунку, ибо вода тотчас уходит в песок и возвращается на свое прежнее место.

Все существующие богословские сравнения и параллели – с солнцем, которое одновременно проявляет себя светом, теплом и видом небесного тела; с произнесенным словом, которое имеет источником голос, производит движение воздуха и несет в себе смысл, – все эти и другие теоретические абстракции только поверхностно затрагивают тему Троичности Божества. Неудивительно, что при такой величине проблемы исповедание Святой Троицы вызывало вокруг себя множество споров и несогласий. Ереси, отрицавшие Троичность и Божество Иисуса Христа, преследовали христианство на протяжении всей истории – от первых веков (арианство) до современности («Свидетели Иеговы» и др.). Появление и усиление мусульманства до масштабов мировой религии также обусловлено нежеланием осваивать сложности тринитарной темы.

Тем не менее конкретные Евангельские положения, свидетельствующие о Троичности Божества: так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного (т. е. одного рода с Отцом), дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3, 16); Я и Отец одно (Ин. 10, 30); Не оставлю вас сиротами. Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины... (Ин. 14; 18, 16—17) — легко сознаются и принимаются религиозной интуицией и совестным чувством верующих. Даже протестантская Реформация, рациональное и секулярное движение Нового времени, предпочла сохранить недоказуемую веру в Троичность, а не отступить от нее к более упрощенной логической схеме.

Все наиболее важные положения христианства – догматы о Троице, о Евхаристии, о Рождении Сына Божия от Девы – носят парадоксальный характер и этим еще раз подтверждают сверхразумный, Богооткровенный источник христианской веры и знания, в то время как прочие религиозные системы возможно разложить в несложный культурно-психологический ряд.

Тайна Пресвятой Троицы не укладывается в земные представления, но она объемлется и отчетливо выражается, например, художественным и поэтическим даром. Следы Троичного откровения отчетливо заметны на эпическом полотне библейской истории. Классическая параллель здесь — явление ветхозаветному Аврааму трех Ангелов. Теоремами Троичности, вместо богословских аргументов прибегающими к словесным формам и краскам, называют богооткровенные образцы искусств, такие как «Божественные гимны» прп. Симеона Нового Богослова, «Троица» прп. Андрея Рублева.

111

В начале IV в. близ этого же города мученически скончался свт. Иоанн Златоуст, сосланный туда в изгнание из Константинополя, а еще ранее Златоуста – мч. Василиск.

112

Около 266-270 гг. Глава святителя находится в храме в Барселоне (Испания). В Москве существует единственный храм его имени, построенный Василием II в благодарность за избавление от татарского плена (перестроен при царе Алексее Михайловиче), где находится частица мощей святителя.

113

Марк Юлий Павел Филипп (200—249 гг.) — император с 244 г., араб по происхождению.

114

Смирна считала себя родиной Гомера.

115

Исповедниками называются те, которые потерпели мучения за веру, но не лишились жизни.

116

Валериан Публий Лициний (ок. 193 – после 260 гг.) — римский император с сентября 253-го по осень 259 г. Из италийской сенаторской семьи. Императором его провозгласило войско. Во время правления Валериана кризис империи достиг высшей точки, под угрозой нападения находились все границы империи. Поручив сыну Галлиену охрану рейнско-дунайской границы, сам отправился на восток, где с 257 г. почти безуспешно оборонял Каппадокию и Сирию от персов. Инфляция, узурпация власти в провинции и анархия довершали всеобщий развал государства.

117

Валериан сделал Галлиена, сына своего, соправителем.

118

Название «папа» давалось всем епископам. Римская Церковь в письмах именует Киприана святейшим папой.

119

Или Шапуром I; это случилось при Едессе.

120

Римская провинция между Восточными Альпами и Дунаем; примерно соответствует территории прежней Югославии, Австрии и Южной Германии. После нашествия гуннов в V в. Римская империя фактически отказалась от нее.

121

Из «Церковной истории» Евсевия. Кн. 7, гл. 22.

122

Отчасти совпадает с территорией прежней Югославии, Албании.

123

По преданию, его заказала сделать та самая кровоточивая жена, которая исцелилась, прикоснувшись к одежде Спасителя.

124

 «Символ» — слово греческое, происходящий от глагола «соединять» (в данном случае две половины расколотого мира: видимое и невидимое). Крест, звезда, круг, треугольник – это не просто геометрические фигуры. В них раскрывается смысл более общих духовных понятий и явлений.

Христианская культура зарождалась как символическая, что было обусловлено самой обстановкой гонений и необходимостью для христианской общины беречь от поругания святыни и истины своей веры. Тем не менее символизм раннего христианства был вызван не только практической необходимостью, но и характером новозаветного восприятия человека и мира. Богословские тексты и толкования Писания первых веков также используют символический метод, как приобщающий к тому, чего нельзя передать рациональными средствами. Первыми произведениями христианского искусства являются настенные изображения II– IV веков в римских катакомбах, где христиане собирались для богослужений. Не словами, но знаками в них передается смысл того или иного вероучительного положения. Символичен, в частности, крест, как соединение горизонтали (земли) с вертикалью (духовным миром). Другой древний образ – это Пастырь Добрый, представляемый в виде юноши-пастуха, несущего на плечах потерянную овцу. Изображение рыбы знаменует Самого Христа, так как греческое слово «рыба» составлено из начальных букв слов: Иисус Христос, Божий Сын, Спаситель. В древнейшей части катакомб Каллиста присутствует четкое изображение рыбы, несущей на своей спине корзину с хлебами и сосуд с вином.

Глубоко символичным, с точки зрения Православия, является не только искусство, но и весь мир как творение Бога, исполненное смысла и красоты. Символом мира, малой вселенной в православном понимании служит храм как образ земли, соединяемой с куполом, олицетворением неба.

125

Преподобный Антоний Великий – основатель монашества. Родился около 250 года в Египте, в богатой семье христиан-коптов. В 20 лет святой раздал имущество и стал вести уединенную подвижническую жизнь. Умер около 355 года, прожив больше ста лет и оставив за собой множество учеников и последователей.

На подвиги в пустыню уходили и прежде. Антонию же впервые удалось прояснить смысл «внутренней брани» – сложного и противоречивого душевного состояния, которое захватывает человека, пребывающего в одиночестве и несущего постоянный молитвенный подвиг. В этой борьбе прп. Антоний дошел до предела человеческих сил и пережил ужасы и искушения от демонов. Наконец ему явился Господь, и прп. Антоний спросил, для чего Тот медлил и не подавал руку помощи. Христос ответил: «Я был рядом и желал видеть твой подвиг». Так была открыта воля Господня об иночестве, как добровольном мученичестве и способе усовершенствования души, приятном и особенно высоко ценимом Богом.