Александра Бахметева - Полная история Христианской Церкви

• Название: Полная история Христианской Церкви
• Автор: Александра Бахметева
• Жанр: История
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-699-45840-0

Александра Николаевна Бахметева (1825–1901) – известная писательница XIX века, почетный член Общества любителей российской словесности. В своих книгах, выдержавших много изданий, она излагала события библейской и церковной истории и пересказывала их для детей.

Предлагаемая книга повествует о временах появления и укрепления Христианской Церкви на земле. Судьбы империй и правителей, войны, народные движения и трагедии ересей тесно переплетаются с историей христианского учения, которое, собственно, и стало главной движущей силой жизни человеческого общества. Книга охватывает события первого тысячелетия со времени Рождества Христова. Написанная живым и ярким языком, она дает запоминающиеся образы известных людей прошлого и подвижников Церкви.

По благословению архиепископа Тираспольского и Дубоссарского Юстиниана.

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.

---

Вскоре у христианских общин появились свои места для собраний и своя богослужебная практика. Литургия и главная часть ее – Таинство Евхаристии – совершались епископами, пресвитерами и диаконами. Помимо священнодействий, в собрании произносились молитвы, псалмы, читалось Слово Божие, пелись гимны. Ход богослужения подчинялся общему распорядку, по заповеди апостолов: все должно быть благопристойно и чинно (1 Кор. 14, 40). Видоизменяясь в отдельных чертах, этот порядок в главном был сохранен Православной Церковью до сего дня.

Помимо богослужения общественного, важной задачей христианской жизни остается частное богослужение. Оно состоит в совершении верующим домашней молитвы, несении постов и обетов, помощи ближним, смиренном принятии болезней и неудач, распространении Евангелия, согласовании практических обстоятельств и повседневных дел с общей задачей исполнения воли Божией.

67

Литургия – с греческого это слово переводится как «общее дело», «общее служение». Божественная литургия – это главное богослужение Православной Церкви, совершаемое утром или перед полуднем, отчего в народном обиходе имеет второе название – обедня.

Современный чин литургии составлен из трех частей. Первая носит название проскомидия (греч. «принесение»). В древности христиане приносили с собой в церковное собрание хлеб и вино для совершения Евхаристии. Этот хлеб так и назывался – «приношение», «просфора». Сейчас – это специально испеченные хлебы. Из просфор особым предметом – копием, напоминающим о копье, которым римский воин пронзил тело Иисуса Христа на Кресте, – вынимаются частицы и располагаются на дискосе – круглом блюде, символе неба.

Вторая часть литургии – литургия оглашенных (оглашаемых, научаемых вере). Она включает в себя ектений (от греч. «усердный», «усиленное моление»), песнопения, чтение апостольских книг Писания и Евангелия. После возгласа: «Оглашенные, изыдите!» – начинается литургия верных. В алтаре священнослужители приготавливают необходимое для совершения Евхаристии, собравшиеся поют Символ веры – исповедание важнейших христианских догматов. Во время Евхаристического Канона – важнейшей части службы – происходит претворение вина и хлеба в Святые Дары: Кровь и Тело Гоподни. Священнослужители в алтаре причащаются Святых Тайн Христовых. Затем Чаша со Святыми Дарами выносится к собравшимся людям и те приступают к ней.

О совершении в христианских общинах Евхаристии имеются очень ранние свидетельства. Древнейший из известных обрядов литургии связывается с именем св. апостола Иакова, первого Иерусалимского епископа. Состав Евхаристического богослужения, напоминающий современный, складывается приблизительно к III в. Существующий литургический чин предложен к общему употреблению св. Василием Великим. Святитель Иоанн Златоуст несколько переработал молитвы и сократил этот чин.

68

Престолом часто служили гробы мучеников, которых после смерти хоронили в катакомбах. Отсюда и происходит обычай Православной Церкви совершать Таинство Евхаристии на престоле, покрытом антиминсом с зашитыми в него частицами мощей святых.

69

Свечи являются неотъемлемой частью христианского богослужения, особенно всенощного, совершаемого вечером. Это один из древнейших символов души христианина, предстоящей и горящей пред Богом чистой и светлой верой. Образ свечи восходит к Евангельским притчам, в одной из которых Христос говорит о светильниках, которые нужно держать зажженными, имея в запасе достаточно масла (веры и добрых дел), дабы достойно встретить Жениха – Сына Божия во Втором Славном Пришествии. Этот символ, кроме всего, имеет и конкретное историческое значение: христиане первых веков, совершавшие богослужение в катакомбах, не могли обходиться без свечей. С тех пор свечи выступают как обязательный атрибут христианского богослужения.

70

Таинства Церкви – наиболее важные моменты православного богослужения; священнодействия, совершаемые Самим Духом Святым и приводящие к благодатным переменам в человеческом естестве. Таинств в практике Православной Церкви насчитывается семь. Они имеют твердые основания в Священном Писании и берут свое начало с евангельского и апостольского времени. Лишь обряд бракосочетания причисляется к Таинствам несколько позже, приблизительно с IX века.

Наиболее богато по своему внутреннему содержанию Крещение, Таинство вступления в Церковь. В Крещении человеческая природа освобождается из-под всецелой зависимости от первородного греха и закономерностей падшего мира и выходит к свободе жизни по вере и истине. В Крещении христианин получает святое имя, в честь одного из святых, который отныне становится его небесным покровителем; он трижды погружается в купель, что является тем самым загадочным рождением от воды и Духа (Ин. 3, 5), о котором упоминал Христос в беседе с Никодимом. Наконец, с крещением соединяется Таинство Миропомазания, в котором запечатлевается и просвещается Духом Святым телесный состав человека.

Второе по значимости церковное Таинство – Евхаристия, или Причащение, совершаемое за литургией. В нем человеческая природа, посредством вкушения Плоти и Крови Иисуса Христа, прикровенно соединяется с Господом. Каждая Евхаристия – это повторение Тайной вечери, на которой Христос впервые подал ученикам Свои Святые Тайны под видом вина и хлеба. Христианская жизнь, как жизнь в единении со Спасителем и Церковью, невозможна без Евхаристии. Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, – говорит Писание, – то не будете иметь в себе жизни (Ин. 6, 53).

Покаяние, или исповедь, – это Таинство, в котором верующий исповедует (открывает устно) свои грехи Богу в присутствии священника. Сам Иисус Христос дал святым апостолам, а через них и всем священникам, право Его именем разрешать (прощать) грехи (Ин. 20, 22–23). Естество человека в Таинстве Исповеди сбрасывает с себя груз греха; отсекаются и прекращают свое пагубное действие в душе последствия проклятий, анафем и нарушений обетов.

Брак также есть Таинство, в котором при свободном (пред священником и Церковью) обещании женихом и невестой взаимной верности друг другу благословляется их супружеский союз, в образ духовного союза Христа с Церковью, испрашивается и подается благодать Божия для взаимной помощи и единодушия, для благословения рождения и христианского воспитания детей. Таинственным образом естество мужчины и женщины в браке соединяется в «одну плоть» – с общими чувствованиями, общей ответственностью и общей судьбою.

Елеосвящение есть таинство, в котором при помазании больного освященным елеем (маслом) на больного изливается благодать Божия для исцеления его от телесных и духовных болезней. Таинство Елеосвящения иначе называется соборованием, потому что для совершения его собираются несколько священников, хотя по необходимости его может совершить и один священник. Соборованием отпускаются и врачуются грехи человека, совершенные им по неведению или забытые на исповеди.

Наконец, в Таинстве Священства поставляются новые священники и диаконы. Им передается благодать совершать Таинства и предстоять пред алтарем за народ. Самое важное действие при посвящении – это возложение рук епископа с призыванием на посвящаемого благодати Святого Духа, и потому Таинство Священства иначе называется Рукоположением. В Православной Церкви строго соблюдается принцип преемства рукоположения, идущий еще от апостолов.

71

Послания свщмч. Игнатия Богоносца.

72

Агапа (от греч. «любовь») – собрание, трапеза любви. В первые века христиане по завершении богослужения не расходились по домам тотчас, но, в подражание Тайной вечери Иисуса Христа, совершали общую вечерю (ужин). Соединившись с Господом в Таинстве Евхаристии, они предлагали пищу на общий стол и проводили время в братском общении.

Агапа не напоминала современных застолий, на которых каждый увлечен чем-то своим и говорит, о чем придется. Вечеря Господня с апостольских времен подчинялась строгому распорядку и представляла собой продолжение богослужебного ритуала. Во время ее из рук в руки передавали чашу с вином и по очереди возносили благодарения и прошения Богу.

Из-за гонений агапы было принято проводить глубоко ночью, в обстановке строжайшей тайны. В круг избранных допускались лишь те, кто подтвердил свою преданность вере Христовой. Мечтой каждого из присутствовавших было в собрании братьев по вере встретить Пришествие Господа Иисуса, которое, как верили, произойдет посреди ночи.

Прошли века и гонения завершились. Ожидания скорого конца света стали слабее. Агапа постепенно приобретала характер благотворительного действа, во время которого церковная община совершала служение нуждающимся. Лаодикийский (363 г.) и Трулльский (кон. VII в.) соборы отменяют агапы. В современной церковной практике остаются лишь отдельные напоминания о них – молитва «о плодоносящих», благословение хлебов, обычаи освящения и раздачи пасхального артоса, поминальных трапез и др.