Николай Лосский - Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция

• Название: Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция
• Автор: Николай Лосский
• Жанр: Философия
• ISBN: 5 – 250-02498 – X

МОСКВА ИЗДАТЕЛЬСТВО «РЕСПУБЛИКА» 1995

(Мыслители XX века)

Книга содержит труды русского философа Николая Онуфриевича Лосского (1870-1965), созданные в эмиграции в зрелый период его творчества и впервые издающиеся у нас.

Автор предстаёт здесь не только как глубокий, оригинальный мыслитель, но и как талантливый популяризатор. Публикуемые работы всесторонне раскрывают особенности его мировоззрения – своеобразного варианта персоналистической философии – и его учения об интуитивном пути познания, включающем разные формы интуиции, в том числе и такую неоднозначно толкуемую её разновидность, как мистическая интуиция.

Издание рассчитано на тех, кого интересуют проблемы отечественной и мировой философии, теории религии и науки.

---

* букв.: до греческих календ (неопределенно долгий срок) (лат.).

С. 124* мышление порождения (происхождения, начала) (нем.).

* логика начала (нем.).

* См. примеч. к с. 206.

С. 125* Cassirer E. Leibniz System in seinen wissenschaftlichen Grundlagen. Marburg , 1902.

* вместо довода пусть будет воля (лат.).

С. 130* См.: Гегель Г. В. Ф. Наука логики. М., 1971. Т. 2. С. 222-223.

С. 131* Лейбниц Г. В. Начала природы и благодати, основанные на разуме (1714). В русском переводе: Лейбниц. Избр. филос. соч. М., 1890; М., 1908. См. также: Лейбниц Г. В. Соч.: В 4 т. М., 1982. Т. 1. С. 404-412.

С. 132* Т. 1 книги В. Штерна «Person und Sache» (см. примеч. к с. 48) – «Ableitung und Grundlehre» («Отправной пункт и основное учение») (1906; 2 Aufl.- 1923).

ЧУВСТВЕННАЯ, ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ И МИСТИЧЕСКАЯ ИНТУИЦИЯ

Печатается по изданию: Лосский Н. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция. Paris: YMCA-Press, 1938.

Книга печаталась в Шанхае, при участии дальневосточного издательства «Слово», средства на её публикацию были собраны по подписке (см. авторское предисловие).

Давая оценку содержания книги, Н. О. Лосский писал: «Свою гносеологию я дополнил подробным исследованием вопроса о чувственных качествах, о видах идеального бытия, об отношении абстрактно-идеального бытия к реальному, то есть к временному и пространственно-временному бытию, и учением о мистической интуиции. Всё это я изложил в книге «Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция» (Лосский Н. О. Воспоминания. Жизнь и философский путь. Munchen, 1968. С. 251).

С. 143* См.: Лосский Н. О. Избранное. М., 1991. С. 525-531; Лосский Н. «Мифическое» и современное научное мышление // Путь, 1928. № 14. С. 31-55.

* Brentano F. Psychologie vom empirischen Standpunkt. Wien, 1874.

С. 144* Речь идёт об английском философе и этике Джордже Эдуарде Муре (1873-1958), одном из создателей философии логико-лингвистического анализа и современной этики (см. его «Принципы этики». М., 1984). В 1921-1947 гг. он был главным редактором журнала «Mind» («Мысль»), на который Лосский ссылается далее.

* Лосский Н. О. Ценность и бытие. Гл. TV, § l «Ценность и чувство ценности» // Лосский Н. О. Бог и мировое зло. М., 1994. С. 308-309.

С. 145* Messer A. Empfindung und Denken, 1908 (3 Aufl.- 1928).

* существовать – значит быть воспринимаемым (лат.) (высказывание Дж. Беркли).

С. 146* истина есть мерило и самой себя и лжи (лат.) (высказывание Б. Спинозы).

14 6 * 377

С. 147* См. примеч. к с. 53.

* Brentano F. Von der Klassifikation der psychologischen Phдnomene. Leipzig , 1911.

С. 151* Лосский ссылается здесь на книгу «Основа критического реализма» ведущего представителя критического реализма в Англии в 20-30-х гг. Дж. Дауэса Хикса.

С. 157* Schwarz H. Die Umwдlzung der Wahmehmungshypothesen durch die mechanische Methode. Leipzig , 1895.

* соответствие интеллекта и вещи (лат.).

С. 158* быть познанным сущностно (лат.).

С. 162* Lotze R. H. Metaphysik, 1879.

* Книга А. Бергсона «Материя и память. Исследование об отношении тела к духу» в русском переводе вышла в 1911 г.

С. 163*·По всей видимости, опечатка: по смыслу следует читать «центростремительный».

С. 168*· См.: Лосский Н. О. Избранное. М., 1991. С. 430-431.

С. 169*· Видимо, опечатка: следует читать «не независима».

С. 170* Кинестетические (от греч. kinesis) ощущения (восприятия)- отражающие движение и относительное положение частей тела благодаря рецепторам, расположенным в суставах, сухожилиях и т. п.

С. 171* KriesJ. von. Allgemeine Sinnesphysiologie, 1923.

С. 176* переживание замкнутости (включенности) (нем.).

С. 180* ошибочное отнесение (англ.).

С. 182* старик (нем.).

* Jaspers К. Allgemeine Psychopathologie, 1913.

С. 185* Flammarion С. La mort en son mystиre, 1920-1921; Linconnu et les problиmes psychiques, 1917; Richet Ch. Traitй de mutapsychique, 1923.

С. 190* См.: Лосский Н. О. Избранное. С. 417-420, 433-448; наст. изд. с. 84-92.

С. 198* «этость» (нечто единичное, несводимое к сущности) (лат.) (термин Дунса Скота).

С. 204· См.: Лосский Н. О. Избранное. С. 379.

С. 205* субстанциальная связь (лат.).

С. 206* пнч цv (укон) – отрицание бытия в абсолютном смысле (греч.).

мз цv (меон) – небытие в условно-относительном смысле (греч.).

С. 209* Лососий Н. О воскресении во плоти // Путь, 1931. № 26. С. 61-86.

С. 210* Более точное название этой главы – «Царство вражды или душевноматериальное царство».

С. 213* Булгаков С. Свет невечерний. Созерцания и умозрения. М., 1917.

* Лапшин И. Законы мышления и формы познания. Спб., 1906.

С. 216* См.: Лосский Н. О. Избранное. С. 424.

С. 217* Там же. С. 425, 426-427.

С. 219* См. сноску на с. 237.

С. 220* Опечатка. Речь идёт о гл. II «Условия возможности ценности», § 6

«Личность. Духовные основы бытия» указанной книги (см.: Лосский Н. О. «Бог и мировое зло.» М., 1994. С. 283-285).

С. 222* См.: Лосский Н. О. Избранное. С. 558-564.

С. 226* сущность (бытие) без существования (лат.).

С. 230* минимум видимого (лат.).

С. 234* абстрактное (отвлечённое) есть выделенное (извлеченное) (фр.).

* В предисловии к своему переводу книги И. Канта «Критика чистого разума» Лосский писал: «Обращаю внимание читателя на то, что слово Anschauung мы передаем не словами «воззрение», «созерцание» и «интуиция», как это делалось иногда в нашей философской литературе, а словом «наглядное представление» (Кант И. Критика чистого разума. В перев. Н. Лосского. Спб., 1993. С. 8).

С. 235* Hilbert D. Grundlagen der Geometrie, 1903; в русском переводе- «Основания геометрии» (М.; Л-, 1948).

С. 242* Алексеев С. А. Мысль и действительность. М., 1914.

* Цитируются начальные строки стихотворения А. К. Толстого, написанного в 1856 г.

С. 243* См.: Вопросы теории и психологии творчества. Харьков, 1916. Т. VU.

С. 244* Burkamp W. Die Struktur der Ganzheiten, 1929.

С. 247* Трубецкой Е. Смысл жизни. Гл. IV «Откровение Божьего дня». М., 1918. С. 125-149.

С. 250* жизненный порыв (фр·).

* Ссылка на работу Шеллинга «Первый набросок системы натурфилософии»

(Jena; Leipzig, 1799). См.: Шеллинг. Введение к наброску системы натурфилософии, или О понятии умозрительной физики и о внутренней организации системы этой науки // Соч.: В 2 т. М., 1987. Т. 1. С. 182-226.

С. 251* Работа Шеллинга «Общая дедукция динамического процесса» впервые опубликована в журнале «Zeitschrift fur spekulative Physik», 1800. Bd. l. H. 2.

С. 252* Вышеславцев Б. Этика преображенного Эроса. Т. 1. Проблемы Закона и Благодати. Париж, 1931. См. рецензию Лосского на эту книгу в журнале «Новый град», 1932. № 3. С. 89-9).

С. 253*· Книга Э. Кассирера «Понятие о субстанции и понятие о функции»

(1910) в русском переводе вышла под названием «Познание и действительность» (Спб., 1912).

С. 254* Шеллинг. Система трансцендентального идеализма, 1800; русский перевод: М., 1936.

С. 259* не-А (лат.).

С. 260*· букв. от-себя-бытие (лат.) – средневековый термин, характеризующий абсолютную самостоятельность Бога, его всесовершенство, обусловленное им самим.

С. 261* См.: Откровенные рассказы странника духовному своему отцу. Сергиев Посад, 1991 (1-е изд.- Казань, 1881; 4-е изд.- М., 1884).

С. 262* Otto R. Das Heilige. Ьber das Irrationale in der Idee des Gцttlichen und sein Verhдltnis zum Rationalen. Breslau , 1917. В этой книге немецкий философ Р. ottoпредложил термин «mysteriumtremendumetfascinosum» («вызывающая трепет и ослепляющая тайна») для описания особенностей религиозного опыта.

С. 263· Теопатический (от греч. theopia – созерцание) – одно из вершинных состояний мистического опыта, как он описывается, например, Псевдо-Дионисием Арсопагитом, восточными отцами церкви.

С. 273* Книга французского психолога и философа А. Делакруа «Очерки по истории и психологии мистицизма. Великие христианские мистики» вышла в 1908 г.