Грэм Хэнкок - Власть Талисмана

• Название: Власть Талисмана
• Автор: Грэм Хэнкок
• Издательство: Эксмо
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2005
• ISBN: 5–699–12400–4

Многие архитектурные памятники, здания и даже целые города, расположенные в разных концах света, выстроены в соответствии с канонами, традициями и сакральной символикой тайной религии, берущей начало в Древнем Египте и на протяжении многих веков существовавшей параллельно с христианством, с которым она постоянно вступала в непримиримые кровопролитные конфликты.

Гностики, герметики, катары, богомилы, манихеи, тамплиеры, розенкрейцеры, иллюминаты, масоны — все эти религиозные ордена и тайные организации в разное время исповедовали и поддерживали традиции одного и того же сакрального эзотерического учения, во многом определившего пути развития современной западной цивилизации. К таким выводам пришли авторы этой книги, изучив множество уникальных архитектурных и письменных памятников древности.

Грэму Хэнкоку и Роберту Бьювэлу удалось обнаружить следы секретной религиозной организации, которая в течение многих веков выполняла масштабные проекты оккультного городского планирования, скрытые от общественного внимания: она строила па Земле так называемые «Талисманы», являющиеся, по ее мнению, точной копией сооружений, находящихся в «небесных городах» и «обителях богов». Известные исследователи прошлого нашли также убедительные доказательства существования «тайного всемирного заговора» и плана религиозной борьбы за мировое господство, составленного более 2000 лет назад…

---

992

40. Ibid, p. 16.

993

41. Ibid, p. 107.

994

42. Ibid, pp. 16–17.

995

43. Ibid, pp. 33–34.

996

44. Ibid, pp. 46–48.

997

45. Ibid, p. 80.

998

46. Ibid, p. 102.

999

47. Dr Stephan Holler, in Gnosis: A Journal of the Western Inner Traditions, The Lumen Foundation, San Francisco, summer 1996, p. 26; См. также Godwin, op. cit, p. 145, комментарий Адама Маклина о символике смерти короля и королевы в «Химической свадьбе»: «Физическая смерть есть лишь возрождение в духовном мире, когда существо освобождается от физической оболочки и возвращается к одухотворенному состоянию».

1000

48. Yates, op. cit, p. 57.

1001

49. Ibid, p. 147.

1002

50. Frances Yates, Giordano Bruno and the Hermetic Tradition, University of Chicago Press; Chicago and London, 1991, pp. 312–313.

1003

51. Ibid, p. 414.

1004

52. Ibid, p. 373.

1005

53. Ibid, p. 367.

1006

54. Ibid, p. 413.

1007

55. Ibid.

1008

56. Ibid.

1009

57. Christopher Mcintosh, The Rosicrucians, Samuel Weiser, York Beach, Maine, 1997, p. 21.

1010

58. Yates, Giordano Bruno, pp. 413–414, fn. 1. Однако в статье «Campanella fra i Rosacroce» (Tommaso Campanella e Tattesa del secolo aureo, Fondazione Luigi Firpo, Florence, 1998, pp. 107–155) Карлос Тилли утверждает, что Тобиас Адами привез в Германию экземпляры рукописи Кампанеллы лишь после 1610 года, когда текст розенкрейцерского манифеста Fama (еще одна работа Андреа) был уже написан. Гилли ссылается на трактат Оле Ворма Laurea philosophica summa, опубликованный в Копенгагене в 1619 году, где автор сообщает, что он знал о розенкрейцерском манифесте в 1611 году, то есть до того, как текст появился в печати; следовательно, идеи Кампанеллы не могли оказать на него влияние. На мой взгляд, это слабый аргумент. Трактат Civitas Soils был написан в 1602 году, и его содержание, если не фактический текст, было известно Андреа и его соратникам еще до составления розенкрейцерского манифеста. Иначе с какой целью Адами рисковал своей жизнью и тайно вывез рукопись из тюрьмы в Неаполе, чтобы передать ее Андреа? И почему Венц предложил Андреа назвать его утопическую книгу «Город Солнца» (Civitas Solis)?

1011

59. J. P. Kenyon, The Stuarts, Fontana, London, 1966, p. 41.

1012

60. Yates, The Rosicrucian Enlightenment, pp. 39–40: «Не может быть сомнений в том, что движение, стоявшее за розенкрейцерскими публикациями, в конечном счете происходило от Джона Ди. Влияние Ди могло распространиться в Германии из Англии через английские связи курфюрста Пфальцского, а также из Богемии, где Ди проповедовал свои мистические и философские воззрения в предыдущие годы…»

1013

61. Ibid., pp. 36–37.

1014

62. Mcintosh, op. cit., p. 24.

1015

63. Yates,The Rosicrucian Enlightenment, pp. 134–138.

1016

64. Ibid., p. 19.

1017

65. Joscelyn Godwin, Robert Fludd: Hermetic Philosopher and Surveyor of Two Worlds, Phanes Press, Grand Rapids, Michigan, 1991, p. 11.

1018

66. Отсюда происходит слово «Bohemian», обозначающее бродягу или бездомного человека.

1019

67. Yates,The Rosicrucian Enlightenment, p. 178.

1020

1. See Zoe Oldenbourg, Massacre at Montsegur, Weidenfeld and Nicolson, London, 1997, p. 311.

1021

2. Ibid., p. 78.

1022

3. See Chapters 11 and 12 above.

1023

4. See Chapter 11 above.

1024

5. Fama, cited in Frances Yates, The Rosicrucian Enlightenment, Ark Paperbacks, London, 1986, p. 243.

1025

6. Christopher Mcintosh, The Rosicrucians, Samuel Weiser, York Beach, Maine, 1997, pp. 16–18.

1026

7. Ibid, p. 18.

1027

8. Yates, op. cit, p. 118.

1028

9. Ibid, p. 119.

1029

10. Sir Walter Scott (trans.),Hermetica: The Ancient Greek and Latin Writings which Contain Religious or Philosophic Teachings Ascribed to Hermes Trismegistus, Shambala, Boston, 1993, p. 117.

1030

11. Ibid, p. 321.

1031

12. Yates, op. cit, p. 119.

1032

13. Ibid, p. 119.

1033

14. Robert Lomas, The Invisible College, Headline, London, 2001, pp. 71–80,85–86.

1034

15. Fama, cited in Yates, op. cit, p. 243.

1035

16. Mcintosh, op. cit, p. 33.

1036

17. Ibid.

1037

18. Joscelyn Godwin, Robert Fludd: Hermetic Philosopher and Surveyor of Two Worlds, Phanes Press, Grand Rapids. Michigan. 1991, p. 11.

1038

19. Ibid.

1039

20. Yates, op. cit, p. 70.

1040

21. Francis Bacon, New Atlantis, Kessinger Publishing Co. reprint, Kila, Montana, p. 329.

1041

22. Jerry Baker (ed.), New Atlantis and The Great Instauration: Bacon, Harlan Davidson, Arlington Heights, Illinois, 1989, p. XXX.

1042

23. Yates, op. cit, p. 126.

1043

24. Ibid, p. 127.

1044

25. John Heydon, The Holy Guide, London, 1662, sig. В 6 recto; sig…7 recto.

1045

26. Alexander Piatigorsky, Freemasonry, Harvill Press, London, 1997, p. 83.

1046

27. R. W. Bros. Sir James Stubbs, Freemason's Hall, The Library Art and Publication Committee, London, 1983, pp. 53–55.

1047

28. New Atlantis and The Great Instauration: Bacon, p. XXV.

1048

29. Scott, op. cit., excerpt XXIV, pp. 501–503.

1049

30. E. A. Wallis Budge, An Egyptian Hieroglyphic Dictionary, Dover Publications, New York, 1978, vol. I, p. 93.

1050

31. Frances Yates, The Occult Philosophy in the Elizabethan Age, Routledge & Kegan Paul, London, 1979, p. 96.

1051

32. Fama, cited in Yates, The Rosicrucian Enlightenment, p. 248.

1052

33. A. Fowler, Spenser and the Numbers of Time, Routledge & Kegan Paul, London, 1964.

1053

34. Yates,The Occult Philosophy, p. 95.

1054

35. Angus Fletcher, The Prophetic Moment: An Essay on Spenser, Chicago University Press, Chicago and London, 1971, pp. 157 and 275.

1055

36. 3-я Книга Царств, 9, 24.

1056

37. Ron Heisler, «Michael Maier and England», The Hermetic Journal, 1989.

1057

38. Ibid.

1058

39. Ibid.

1059

40. Donald R. Dickson,The Tessera of Antilia: Utopian Brotherhoods and Secret Societies in the Early Seventeenth Century, E. J. Brill, Boston, 1998.

1060

41. Ibid., pp. 114–115.

1061

42. Ibid., p. 121.

1062

43. Piatigorsky, op. cit., p. 38.

1063

44. Fred Pick and G. Norman Knight, The Pocket History of Freemasonry, Frederick Muller, London, 1953, p. 272.

1064

45. Piatigorsky, op. cit., p. 46.

1065

46. Pick and Knight, op. cit., p. 32.

1066

47. Ibid., p. 34.

1067

48. Ibid., p. 35.

1068

49. Lomas, op. cit, chap. 5.

1069

50. Pick and Knight, op. cit, pp. 23 and 43.

1070

51. Yates,The Rosicrucian Enlightenment, p. 182.

1071

52. Ibid, p. 183.

1072

53. Ibid.

1073

54. Ibid.

1074

55. Ibid, p. 182.

1075

56. Ibid, p. 177.

1076

57. Ibid, p. 176.

1077

58. Ibid, p. 178.

1078

59. Первое издание в Амстердаме в 1668 году.

1079

60. Yates,The Rosicrucian Enlightenment, p. 179.

1080

61. Christopher Falkus, Charles II, Cardinal, London, 1975, p. 21.

1081

62. После Реставрации Карл II назначал принца Руперта командующим разными военно-морскими соединениями в войне с Голландией. В пожилом возрасте Руперт увлекался научными экспериментами и якобы изобрел искусство печати эстампов в технике меццо-тинто.

1082

63. Pick and Knight, op. cit, p. 45. На церемонии «возвышения» Эшмола присутствовал некий лорд Генри Мэйнуоринг, полковник «круглоголовых». По одному из странных поворотов судьбы, которые случаются в человеческой жизни, жена Мэйнуоринга, овдовевшая несколько лет спустя, стала второй женой Элиаса Эшмола в 1649 году.