Грэм Хэнкок - Власть Талисмана

• Название: Власть Талисмана
• Автор: Грэм Хэнкок
• Издательство: Эксмо
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2005
• ISBN: 5–699–12400–4

Многие архитектурные памятники, здания и даже целые города, расположенные в разных концах света, выстроены в соответствии с канонами, традициями и сакральной символикой тайной религии, берущей начало в Древнем Египте и на протяжении многих веков существовавшей параллельно с христианством, с которым она постоянно вступала в непримиримые кровопролитные конфликты.

Гностики, герметики, катары, богомилы, манихеи, тамплиеры, розенкрейцеры, иллюминаты, масоны — все эти религиозные ордена и тайные организации в разное время исповедовали и поддерживали традиции одного и того же сакрального эзотерического учения, во многом определившего пути развития современной западной цивилизации. К таким выводам пришли авторы этой книги, изучив множество уникальных архитектурных и письменных памятников древности.

Грэму Хэнкоку и Роберту Бьювэлу удалось обнаружить следы секретной религиозной организации, которая в течение многих веков выполняла масштабные проекты оккультного городского планирования, скрытые от общественного внимания: она строила па Земле так называемые «Талисманы», являющиеся, по ее мнению, точной копией сооружений, находящихся в «небесных городах» и «обителях богов». Известные исследователи прошлого нашли также убедительные доказательства существования «тайного всемирного заговора» и плана религиозной борьбы за мировое господство, составленного более 2000 лет назад…

---

1208

75. Peter Tompkins, The Secret of the Great Pyramid, Allen Lane, London, 1973, p. 30.

1209

76. John Greaves,Pyramidographia or a Description of the Pyramids in Aegypt, London, 1646.

1210

77. David Stevenson, The Origins of Freemasonry, Scotland Century 1590–17W, Cambridge University Press, Cambridge, 1988.

1211

78. The Last Will and Testament of Sir Thomas Gresham, London, 1765.

1212

79. Robert Lomas, The Invisible College, Headline, London, 2001, pp. 154–164.

1213

80. Christopher Hibbert, Rome: The Biography of a City, Penguin, London, 1985, pp. 179–186.

1214

81. Guirdham, op. cit., pp. 91–92.

1215

82. Cited in Yates, op. cit., p. 394, fh i.

1216

83. Тамплиеры впервые прибыли в Англию в 1130 году по приглашению короля Генриха I. Сначала они основали свою прецепторию в Хай Холбурне, между Ченселлорейн и Фэйтурлейн. В 1161 году они перебазировались на одну милю к югу, в более привилегированное место ближе к Темзе. (Источник: Dr Hugh Clout (ed.), The Times History of London, FBA, Times Books, London, 1991, p. 50.)

1217

84. David Lewer, The Temple Church London, Pitkin Pictorials, London, 1989, pp. 3–4.

1218

85. Times History of London, p. 150.

1219

86. Felix Barker and Ralph Hyde, London as It Might Have Been, John Murray, London, 1982, p. 22.

1220

87. Adrian Gilbert, The New Jerusalem, Bantam Press, London, 2002, p. 211: «Рен изменил ось собора Св. Павла под углом примерно 8° к северо-востоку… таким образом, собор оказался на одной линии со старинной Темпл-черч…»

1221

88. Christopher Wren (sonParentalia, Farnborough, 1995.

1222

89. Steve Padget, «Wren's St Paul's: Axis Mundi of the New Jerusalem», paper read at Ball University, 2000, p. 2.

1223

90. Ibid, p. 4.

1224

91. V. Hart, Art and Magic in the Court of the Stuarts, Routledge, London, 1994. См. также V. Hart, St Pauls Cathedral: Christopher Wren, Phaidon, London, 1995. Харт добавил, что «в отражение этой «христианизированной» космологии Гермес был изображен на мозаике пола Сиенского собора и на фресках работы Пинтуриккьо по заказу папы Александра VI в апартаментах Борджиа в Ватикане… фигура Меркурия Трисмегиста стала символизировать связь между христианством, магией и искусством эпохи Возрождения».

1225

92. Согласно еврейскому автору 3. Халеви, мы находим такую же идею прохождения между двумя «столпами» в храме Соломона, где человек должен был пройти между двумя колоннами, известными как Иоаким и Воаз, по пути к божественному присутствию. Z. Halevi, Kabbalah: Tradition of Hidden Meaning, Thames and Hudson, London, 1979.

1226

93. Tinniswood, op. cit, pp. 150–152.

1227

94. Эта склонность к секретности проявилась и у Рена при создании нового собора Св. Павла. См. Barker and Hyde, op. cit, p. 31.

1228

95. Tinniswood, op. cit., p. 150.

1229

96. Ibid.

1230

97. Barker and Hyde, op. cit., p. 23.

1231

98. Tinniswood, op. cit., p. 152. See also Evelyn, London Revived, ed. De Beer, Clarendon Press, 1938, pp. 45–6.

1232

99. Revelation 21–22.

1233

100. Barker and Hyde, op. cit., p. 25.

Согласно Адриану Тиннисвуду, в плане Рена «настоящей гордостью Лондона стала площадь Королевской биржи с ее прямыми улицами и окружающим комплексом коммерческих зданий. Абсолютистская идеология, которую Людовик XIV и Андре Ленотр с успехом использовали при составлении архитектурного плана Версаля, здесь была призвана отдать должное духу меркантильности. Торговле предстояло стать новой религией». То, что Королевская биржа была детищем Томаса Гришема, а его собственный дом, вероятно, использовался для заседаний масонской ложи до того, как стать штаб-квартирой Королевского общества, может иметь отношение к символике, заложенной в плане Рена.

1234

101. Эта идея впервые была предложена Эдрианом Джилбертом (op. cit., р. 205). Он также отметил, что расположение сефиры Даат рядом с Гришемским колледжем, штаб-квартирой Королевского общества, могло быть не случайным.

1235

102. Tinniswood, op. cit., p. 188.

1236

103. Ibid.

1237

1. Fred Pick and G. Norman Knight, The Pocket History of Freemasonry, Frederick Muller, London 1953, p. 68.

1238

2. Матф., 11,11.

1239

3. Иоанн, 3,30.

1240

4. Четвертое июля, разумеется, является Днем независимости в США.

1241

5. Pick and Knight, op. cit, p. 69.

1242

6. Ibid.

1243

7. Ibid.

1244

8. Jasper Ridley, The Freemasons, Constable & Co. London, 1999, p. 37.

1245

9. Paul Naudon, Histoire generate de la Franc-Mapnnerie, Office du Livre, Paris, 1981, p. 66.

1246

10. Ibid, pp. 69–70.

1247

11. Ibid, p. 72.

1248

12. Ridley, op. cit, p. 37.

1249

13. Lynn Picknett and Clive Prince, The Templar Revelation, Corgi Books, London 1998, p. 481.

1250

14. Charles Sumner Lobingier, The Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry, Kessinger Publishing Co, Kila, Montana, 1931, p. 32.

1251

15. Полная электронная версия текста находится по адресу — http://gallica. bnf. fr/scripts/ConsultationTout-. exe? E=o&o=N101439.

1252

16. Герцог так и не стал королем: он умер от болезни в 1712 году.

1253

17. Lobingier, op. cit, p. 35.

1254

18. See Eliane Brault, Le Mystere du Chevalier Ramsay, Editions du Prisme, Paris, 1973, p. 81; also Transaction of the Quatuor Coronati Lodge, 1934, vol. XLVII, p. 77.0 жизни и масонской карьере Рэмси см. Lobingier, op. cit, pp. 32–49.

1255

19. Ridley, op. cit, p. 70.

1256

20. Полный текст речи с комментариями см. в кн. Robert Freke Gould, History of Freemasonry (1883–1887). См. также Cyril N. Batham 33°, «Ramsay's Oration: the Epernay and Grand Lodge Versions» in Heredom, The Transactions of the Scottish Rite Research Society, vol. 1, 1992.

1257

21. Alexander Piatigorsky, Freemasonry, Harvill Press, London, 1997, pp. 116–117.

1258

22. Pick and Knight, op. cit, p. 204.

1259

23. Орден де Моле называет себя «братской организацией молодых людей, основанной на принципах любви к Богу, родителям и своей стране. Она стремится донести это учение до сво их членов различными способами через соблюдение семи главных добродетелей… Эти добродетели — любовь к родителям, любовь к Богу, дружба, вежливость, верность, опрятность и патриотизм. Название «де Моле» происходит от французского героя и мученика XIII века Жака де Моле, который был последним магистром рыцарского ордена тамплиеров, известных также как рыцари Храма… Если вам от 12 до 21 года, если вы верите в Высшее Существо (Бога) и стремитесь к высоким нравственным идеалам, то можете подать петицию о принятии в ряды ордена. Местные отделения ордена называются капитулами и финансируются группами масонов или масонскими ложами». В 1919 году масон Фрэнк С. Лэнд из Канзас-Сити задался целью создать местную молодежную организацию. После встречи с молодым человеком по имени Луис Лоуэр Лэнд организовал молодежное собрание в здании местной ложи Шотландского Обряда. Под его руководством и при содействии молодых активистов был учрежден «орден де Моле». Популярность нового ордена росла очень быстро, и вскоре капитулы появились в каждом штате и даже за рубежом. Уже более 75 лет орден преподает своим членам основные жизненные принципы, помогающие молодым людям подготовиться к здоровой и плодотворной жизни. Орден де Моле имеет сильные позиции, а среди его бывших членов есть много успешных и влиятельных людей.

1260

24. 3-я Царств 5–6; 2-я Паралипоменон, 2–6.

1261

25. Andrew Sinclair, The Sword and the Grail, Crown Publishers, New York, 1992, p. 158.

1262

26. Подробную критическую оценку этих ритуалов см. в кн. John Lawrence, Freemasonry: A Religion? Kingsway Publications, Eastbourne, 1991, pp. 92–107.

1263

27. Martin Short, Inside the Brotherhood, Grafton Books, London, 1989, p. 93.

1264

28. Lawrence, op. cit., pp. 51–61.

1265

29. Ibid.

1266

30. Jean-Marcel Humbert, LEgyptomanie dans Г art occidental, ACR Edition, Paris, 1989, p. 117.

1267

31. Short, op. cit., p. 115.

1268

32. Ibid, p. 123.

1269

33. Stephen Knight, The Brotherhood, Grafton Books, London, 1985, pp. 236–239.

1270

34. Short, op. cit, p. 104.

1271

35. Подробное описание пребывания Пифагора в Египте см. в кн. R. A. Schwaller de Lubicz, Sacred Science, Inner Traditions, New York, 1982, p. 259.