Unknown - Новый завет

• Название: Новый завет
• Автор: Unknown
• Жанр: Прочая старинная литература

---

от Красного моря на юго-западе до реки Евфрат на северо-востоке. С  до н.

э. по  г. им управлял Арета IV, получивший власть также над Дамаском

(ср.  Кор .), крупным торговым городом с многочисленным еврейским

населени­ем. Согласно Деян .-, апостол начал свою проповедь именно в

Дамаске.

l спустя три года - точно неизвестно, следует ли отсчитывать эти годы с

момента встречи Павла с Господом на дороге в Дамаск или после пребыва­ния

в Аравии. Кифа (точнее Кефа) - арамейское прозвище ап. Петра, оз­начающее

«камень, скала». Ап. Павел всегда называет Петра его арамейс­ким прозвищем

(за исключением .-).

. Возможно иное понимание: «Что касается других апостолов, то я никого

не видел. Но я видел также Иакова». Иаков, брат Господа - см. Мф .; Мк

..

I. Сирия и Киликия - римская провинция, носившая название Сирия-Киликия.

2. через четырнадцать лет - см. прим. к .. Варнава - см. прим. к Деян

.. Тит - см. прим. к Тит ..

2. Об откровениях, данных апостолу, см. Деян .; .-; .-; .; .-;  Кор .-. Наиболее авторитетными были, вероятно, Петр, Иоанн, Иаков и другие апостолы. Бежал и бегу - состязания в беге

были очень популярны в древности. Апостол неоднократно сравнивает

христи­анскую жизнь с забегом, целью которого является получение приза

(см. Гал .;  Кор .-; Флп .;  Тим .). . Деян .- 2.

Деян .; .

Paul.p6541907.02.2005, 12:54

420.–. Апостол Павел

без надежды на приз.  И что же? Даже Тита, моего спутника, грека, никто

не понуждал к обрезанию.  Добивались этого лишь некие лжебратья, которые

вкрались к нам, как лазут­чики, чтобы разведать о нашей свободе, которая

есть у нас благодаря Христу Иисусу, и вернуть нас в рабство.  Но мы ни на

минуту не поддались их давлению, желая сохранить для вас истинный смысл

Радостной Вести.

 Что же касается авторитетнейших (кто они такие и кем бы­ли, мне

безразлично, ведь Бог беспристрастен), то они, эти авторитетнейшие, не

стали от меня требовать ничего сверх моей Вести.  Напротив, они увидели, что мне вверена Бо­гом Радостная Весть для язычников в той же мере, как

Пет­ру — для евреев.  Ведь Тот, кто подвиг Петра на апостоль­ское

служение среди евреев, подвиг и меня — на служение среди язычников. 

Признав, что мне дан дар апостольства, Иаков, Кифа и Иоанн, эти столпы, протянули мне и Варна­ве руку в знак того, что мы делаем общее дело, и

согласи­лись, что мы пойдем к язычникам, а они к евреям.  Они просили

нас только об одном: помнить о бедных иерусалим­ской церкви, что я и делаю

с особым усердием.

 Но когда Кифа пришел в Антиохию, я открыто выступил про­тив него: он

повел себя предосудительно.  До того, как туда прибыли люди от Иакова, он принимал участие в общих тра-

2. грек - см. прим. к Мк .. Никто не понуждал к обрезанию - по мнению

некоторых ученых, эти слова значат, что Тит принял обрезание, но сделал

это добровольно, чтобы не накалять обстановку.

2. лжебратья - вероятно, апостол имел в виду тех христиан, которые были

настроены законнически и препятствовали миссии Павла среди язычни­ков.

Вернуть… в рабство - имеется в виду исполнение Закона Моисея.

2. Но мы ни на минуту не поддались их давлению - в некоторых рукописях: «Но мы только на минуту поддались их давлению». См. прим. к ..

2.. Иерусалимская церковь называлась бедной не только потому, что ее

члены были бедны, это было также одно из древнейших самоназваний Церкви

(см. прим. к Мф .). О сборе помощи для иерусалимской церкви см. Деян

.; Рим .-;  Кор .-;  Кор –).

2.. Антиохия - см. прим. к Деян ..

2. люди от Иакова - в ряде рукописей: «человек от Иакова». Иаков - это

брат Господа, который к этому времени занял руководящее положение в

иеруса­лимской церкви (конец  гг. -  г.). В общих трапезах - вероятно, имеются в виду не только обычные, но и евхаристические трапезы. Евреям

запреща-

2. Втор .

Paul.p6542007.02.2005, 12:54

Христианам Галатии .–.

пезах с бывшими язычниками, а когда те явились в Антиохию, пошел на

попятную и отделился из страха перед сторонника­ми обрезания.  Так же

двулично, как он, повели себя и ос­тальные евреи. Двуличию этому поддался

даже Варнава.

 И вот, когда я увидел, что они уклоняются от прямого пути, то есть от

истинного смысла Радостной Вести, я в присутст­вии всех заявил Кифе: «Если

ты, еврей, живешь как языч­ник, а не как иудей, что же ты заставляешь

язычников „иудействовать”?»

 Мы по рождению евреи, а не какие-нибудь «грешники-языч­ники».  Но мы

знаем, что ни один человек не будет оправ­дан делами Закона, а только

верой в Иисуса Христа. Поэто­му и мы поверили в Христа Иисуса, чтобы

получить оправ­дание верой в Христа, а не делами Закона, так как делами

Закона «не оправдается никто из живущих».

 Но если мы, стремясь к оправданию через единение с Хри­стом, обнаружим, что и мы перед Законом такие же греш­ники, значит ли это, что Христос — пособник греха?! Неле­пость!  Если я стану восстанавливать то, что

раньше раз­рушил, этим я покажу, что преступил Закон.

лось разделять пищу с язычниками (ср. Деян .; .). Перед

сторонника­ми обрезания - возможно иное понимание: «перед евреями». Для

– гг. характерно нарастание националистических настроений среди

евреев, ког­да симпатии к язычникам рассматривались как предательство

национальных интересов. . остальные евреи - т. е. христиане-евреи, жившие в Антиохии.

.- Возможно, эти стихи также входят в речь Павла, обращенную к Петру.

. «грешники-язычники» - с точки зрения евреев, все язычники без

исключе­ния были грешниками (ср. Ис .;  Макк .; Мф .; Лк

.-).

. делами Закона - см. прим. к Рим ..

. Христос - пособник греха?! - вероятно, эти слова значат следующее: если ев­реи осознали, что и они, наряду с язычниками, являются грешниками

и нуж­даются в прощении и милости, может сложиться впечатление, что

количе­ство грешников в мире увеличилось. Другое понимание связано с той

про­блемой, что и после обращения христиане грешат, и сторонники Закона

утверждали, что те, кто отвергает его обязательность для христиан, теря­ют

нравственные ориентиры, которые им давал Закон, и, следовательно, отныне

«виновником» их греха становится Христос. Кроме того, во время земной

жизни Иисус постоянно делил трапезу с грешниками. Не считают ли ревнители

ритуальной чистоты среди христиан, что сам Христос грешил?

. Эти парадоксальные слова, вероятно, значат следующее: всякий, кто

оправдан Богом за веру в Христа, а затем ставит на место Христа Закон, сно-

. Пс  ().; Рим .,

Paul.p6542107.02.2005, 12:54

.–. Апостол Павел

 Закон меня умертвил, и я умер для Закона, чтобы жить для Бога. Я распят

вместе с Христом,  и живу уже не я, а живет во мне Христос. И пока я

живу на земле, я живу благодаря вере в Сына Божьего, полюбившего меня и

отдавшего себя в жертву ради меня.  Так неужели я отвергну Божий дар?!

Ведь если оправдание может дать Закон, значит, Христос умер напрасно!

3 Галаты, глупцы, кто вас сглазил?! Вы же, казалось, соб­ственными глазами

видели распятого Иисуса Христа, когда слушали мою Весть!

 Об одном только хочу у вас спросить: вы получили Духа по­тому, что

исполняли Закон, или потому, что, услышав Радо­стную Весть, поверили? 

Неужели вы так глупы, что начали с Духа, а кончаете людскими уставами?! 

Или все то, что вы пережили, пустой звук? Быть не может!  Неужели Бог

да­рует вам Духа и творит среди вас чудеса потому, что вы ис­полняете

предписания Закона, а не потому, что вы, услы­шав Его Весть, поверили?

 Вот, к примеру, Авраам. Он «поверил Богу, и Бог признал это за

праведность».  Вы, конечно, понимаете, что сыны Авраа­ма — это те, кто

верит.  И Писание предвидело, что Бог за веру оправдает языческие народы, и впервые возвестило Ра­достную Весть уже тогда, когда Аврааму было

сказано: «Че­рез тебя все народы получат благословение Бога». 

Следова­тельно, вместе с Авраамом, поверившим Богу, получат бла­гословение

все те, кто верит.

ва возвращается к своему исконному статусу грешника. Если Закон не утратил

свою силу, те, кто искал оправдания вне его, грешники перед Законом; если