Анни Безант - Исследование сознания (Изучение сознания)

• Название: Исследование сознания (Изучение сознания)
• Автор: Анни Безант
• Издательство: Рефл-бук, Ваклер
• Жанр: Эзотерика
• ISBN: 5-87983-052-7, 966-543-145-5

Книга выдающегося теософа А. Безант посвящена возникновению и развитию сознания. Подробно рассматриваются полевые процессы, механизмы сознания, появление и работа монад, сущность памяти, желания, рождение Эмоции и управление ею, роль волевых факторов.

---

Это возникновение Желания является слабым стремлением жизни к поиску удовольствия; ищущим, смутным и неопределенным видением жизни. Дальше этого она пойти не может, пока не разовьется до определенной степени Мысль, не осознает внешний мир, "Не-Я", и не научится соотносить различные объекты из "Не-Я" с удовольствием или болью, возникающими в сознании при соприкосновении с ними.

Но как было показано выше, задолго то того, как эти объекты будут осознаны, в результате контакта с ними происходит разделение или раздваивание желания. В качестве одного из примеров мы можем привести стремление к пище у низшего организма; по мере того, как физическое тело истощается и теряет энергию, в астральном теле возникает чувство боли, смутное, неопределенное желание и стремление; истощаясь, тело становится все менее эффективной оболочкой для жизни, идущей через астральный план вниз, и это препятствие вызывает боль. Течение воды, омывающей организм, приносит с собой пищу, тело ее ассимилирует, потери организма восстанавливаются, и жизнь снова течет без помех, это вызывает удовольствие. На более высокой стадии развития, когда возникает боль, появляется желание избежать ее, рождается чувство отвращения, противоположное чувству влечения, которое вызывает удовольствие. Результатом этого является разделение желания надвое. Воля к Жизни порождает стремление к впечатлениям, и в низшей оболочке это стремление, проявляющееся как Желание, становится, с одной стороны, стремлением к впечатлениям, которые делают ощущение жизни более ярким, а с другой — избеганием всего того, что ослабляет и угнетает. Как влечение, так и отвращение в равной мере относятся к сущности Желания. Так же как магнит притягивает или отталкивает определенные металлы, так и воплощенное "Я" притягивает и отталкивает. Как влечение, так и отталкивание являются Желанием. Они являются двумя основными движущими энергиями жизни, к которым в конечном итоге сводятся все желания "Я" становится рабом Желания, Влечения-Отталкивания, и притягивается то туда, то сюда, отталкивается то от того, то от этого, подгоняемое приносящими удовольствие и боль объектами, подобно неуправляемому кораблю, гонимому ветрами и течениями.

3. Отношение желания к мысли

Теперь мы должны обсудить, какое отношение Желание имеет к Мысли, и рассмотреть, каким образом вначале правит первое, а затем переходит под контроль последнего.

Чистый Разум является отражением аспекта Мудрости Монады и выступает в человеческом Духе как Буддхи. Но не отношение Желания к Чистому Разуму интересует нас, ибо в действительности нельзя сказать, что оно прямо связано с Разумом. Оно связано с Любовью, проявлением разума на астральном плане. Скорее мы должны определить его связь с аспектом Активности Монады, проявляющемся на астральном плане как ощущение, а на ментальном — как мысль. Теперь мы даже затрагиваем Высший Ум, который в своей чистоте является творческой Активностью, Манас, но только его искаженное отражение — низший ум. Именно этот низший ум непосредственно связан с Желанием и неразрешимо переплетен с ним в эволюции человека, действительно они так близко связаны, что мы часто говорим о Кама-Манасе — Желании-Уме как о едином целом, так как в низшем сознании очень сложно встретить хотя бы одну мысль, не обусловленную желанием. "Манас истинно провозглашен двойственным, чистым и не чистым; нечистый определен желанием, чистый — свободен от желания".[70]

Этот низший ум на ментальном плане является "мыслью", его характерной чертой является то, что он утверждает и отрицает; он различает, он постигает и помнит. Как мы видели, тот же аспект, который на ментальном плане является мыслью, на астральном проявляется как ощущение и пробуждается контактом с внешним миром.

Когда удовольствие уже испытано, как мы видели, возникает желание испытать его снова. И этот факт предполагает память, которая является функцией ума. Здесь, как и везде, мы видим, что сознание постоянно функционирует согласно своей тройственной сущности, хотя тот или иной аспект может и преобладать, ибо даже самое зачаточное желание не может возникнуть в отсутствие памяти. Прежде, чем ум установит связь между осознаваемым им ощущением и внешним объектом, вызвавшим это ощущение, данное ощущение должно быть вызвано внешним воздействием неоднократно. Наконец, ум "постигает" объект, то есть связывает его с одним из своих собственных изменений, осознает модификацию в себе, вызванную внешним объектом. Повторения такого восприятия создадут а памяти определенное связывающее звено между объектом и приятным или болезненным ощущением; и когда Желание побуждает к повторению удовольствия, ум вспоминает объект, который его доставил. Такое сплетение Мысли с Желанием порождает конкретное желание найти соответствующий доставляющий удовольствие объект.

Это желание заставляет ум проявить присущую ему активность. При возникновении дискомфорта, обусловленного неудовлетворенным желанием, предпринимается попытка устранить его нахождением необходимого объекта. Для того, чтобы удовлетворить стремления Желания, ум разрабатывает и строит план, побуждает тело к действию, И точно также, в равной мере побуждаемый Желанием, мозг разрабатывает и строит план и приводит тело в действие, для того, чтобы избежать повторения боли от объекта, который опознается как вызывающий боль.

Таково отношение Желания к Мысли. Оно пробуждает, стимулирует и подталкивает умственные усилия. На своих ранних стадиях развития ум является рабом Желания, и скорость его роста пропорциональна силе побуждения Желания. Мы желаем, поэтому вынуждены думать.

4. Желание, Мысль, Действие

Третьей стадией соприкосновения "Я" с "Не-Я" является Действие. Ум, постигнув объект желания, формирует, направляет и руководит действием. Часто говорится, что действие порождается желанием, но одно желание может породить только движение или хаотическое действие. Сила Желания — движущая, а не направляющая. Элемент направленности придает именно мысль, которая и придает действию целеустремленность.

Желание, Мысль, Действие — постоянно повторяющийся в сознании цикл. Движущая сила Желания пробуждает Мысль; направляющая сила Мысли руководит Действием. Эта последовательность неизменна, и ее четкое понимание имеет глубочайшее значение, потому что действенный контроль поведения зависит от этого понимания и его использования на практике. Такое формирование кармы может быть достигнуто только с пониманием этой последовательности, так как лишь таким образом можно различить неизбежные и предотвратимые действия.

Именно с помощью мысли мы можем изменять Желание, а посредством этого — изменять действие. Когда ум видит, что определенные желания побудили к мыслям, вызвавшим действия, которые принесли боль, то он может воспротивиться будущим побуждениям Желания в подобном направлении и отказаться руководить действиями, результат которых заранее известен как бедственный. Он может представить этот вызывающий боль результат и таким образом пробудить отталкивающую энергию Желания, а может вообразить и благополучный исход желаний противоположного рода. Творческая активность Мысли может быть использована в придании Желанию определенной формы и направлению его движущей энергии в нужном русле. Таким образом, Мысль может быть использована для овладения Желанием и вместо раба стать властелином. И в то время как она устанавливает контроль над своим непокорным компаньоном, начинается превращение Желания в Волю, изменение управления исходящей энергией от внешнего к внутреннему, от внешних объектов, которые притягивают или отталкивают, к Духу, внутреннему Руководителю.

5. Обязывающий характер Желания

Так как Воля к Жизни является побудительной причиной движения вперед, стремления жизни к воплощению и присоединению к себе того, что необходимо для ее проявления и постоянства формы, то Желание, будучи Волей на низшем плане, будет проявлять сходные свойства, направленные на то, чтобы подбирать, присваивать, делать частью себя то, посредством чего может поддерживаться и укрепляться его жизнь в форме. Когда мы желаем некий объект, мы хотим сделать его частью самих себя, частью "Я", чтобы он мог являться частью воплощения "Я". Желание — это активация силы притяжения; оно приближает желаемый объект к себе. Что бы мы ни желали, мы связываем себя с этим. Желание обладать чем-то, образуя связь между объектом и тем, кто его желает. Мы привязываем к "Я" данную часть "Не-Я", и эта связь сохраняется все время, пока этот объект находится во владении "Я", или до тех пор, пока "Я" не разорвет связь и не отвергнет этот объект. Такие связи являются "узами сердца",[71] они соединяют "Я" с колесом рождения и смерти.

Эти связи между желающим и объектами желания подобны канатам, притягивающим "Я" к тому месту, где находятся объекты желания, и таким образом определяют его рождение в том или ином мире. Относительно этого существует строфа: "И тот, кто привязан, всегда обретает с помощью действия то, что выбрал его ум. Приобретя объект действия, он там живет, затем снова приходит из того мира в этот, ради действия. Так обстоит дело с желающим умом".[72] Если человек желает объекты другого мира в большей мере, чем этого, то именно в том мире он и родится. До тех пор, пока "Я" и объект не будут объединены, связь с Желанием находится в постоянном напряжении.