Уолтер Лакер - Черная сотня. Происхождение русского фашизма

• Название: Черная сотня. Происхождение русского фашизма
• Автор: Уолтер Лакер
• Издательство: Текст
• Жанр: Политика
• Год: 1994
• ISBN: 5-7516-0001-0

Книга американского историка У. Лакера «Черная сотня» — одно из наиболее подробных и аналитически точных исследований правого движения в России от его зарождения до наших дней. Эта уникальная работа, содержащая ценнейший фактический материал, направлена не только в прошлое, но и будущее: автор дает свой вариант ответа на вопрос, который занимает сейчас не только россиян, но и все человечество, — что ждет Россию завтра?

---

310

Интервью Мартынова с Эдуардом Володиным см.: День. 1991. № 17.

311

Цит. по: Дайджест Московских новостей. 1992.18 января.

312

См.: Аверин И. Казаки: этнос или сословие? Современное российское казачество: политический портрету/Независимая газета. 1992. 19 мая.

313

См., напр.: Литературная газета. 1992.7 октября; Мегаполис-экспресс. 1992. № 35; Независимая газета. 1992.14 октября; Московские новости. 1992.18 октября.

314

Диапазон оценок численности «Памяти» очень широк: от нескольких сотен до десяти миллионов (Емельянов). Самый многочисленный митинг имел место в 1990 году по случаю начала выпуска журнала «Память»: на нем присутствовало] 500 человек.

315

Впрочем, антисионистской литературы выходило куда больше: за двадцать лет, с 1965 по 1985 годы, было напечатано около десяти миллионов экземпляров такой литературы — то есть по пять экземпляров на каждого советского еврея.

316

О ранней истории «Памяти» см.: Прибыловский В.//Панорама (Москва). 1990. № 8, 9, 10, 14; Русская мысль. Париж, 1987. 30 июля; Собеседник. 1990. № 49. См. также: Соловей В. «Память»: история, идеология, политическая практика. М., 1991; Дадиани Л. Общество «Память»//Советише геймлацц (идиш). 1990. № 11; Koenen G. «Рату-at»//Osteuropa. 1990. № 3.

317

Прежде всего следует отметить статьи Лосото Е. (Комсомольская правда. 1987.22 мая), Алимова Г. и Линева Р. (Известия. 1987.2 июня), Гутионтова П. (Советская Россия. 1987.17 июля), Черкизова А. (Советская культура. 1987.18 июня).

318

Речи расходились в самиздате, некоторые из них опубликованы в «Архиве Самиздата» (Радио «Свобода»), а одна — в «Континенте» (1986. № 50).

319

Речь 1986 года в Ленинграде. См.: Резник С. Красное и коричневое. Вашингтон, 1992. С. 199 и далее.

320

См.: Прибыловский В. Указ. соч. С. 7296

321

См.: Вечерняя Москва. 1988. 9 апреля; Московская правда. 1988. 17 апреля.

322

См.: Русский вестник. 1991. № 10. Баркашов является автором памфлета «Эра России» (Самиздат. 1991).

323

С. Резник, присутствовавший на суде, подробно описывает обстоятельства дела. См.: Резник С. Указ. соч. С. 47–82.

324

См.: Прибыловский В. Указ. соч. С. 48; Соловей В. Указ соч. С. 24.

325

См. интервью Васильева: Знамя коммунизма. 1988. 9 сентября.

326

См.: Архив Самиздата. Мюнхен. Радио «Свобода». AC G138.

327

См.: Кожинов В.//Наш современник. 1987. № 10.

328

См.: Аргументы и факты. 1988. № 28.

329

См.: Соловей В. Указ. соч. С. 42.

330

См.: Соловей В. Указ. соч. С. 51.

331

См.: Прошечкин Э., Тодрес В.//Советский цирк. 1989. № 29.

332

См.: Соловей В. Указ. соч. С. 57.

333

Из стенограммы пресс-конференции. См.: Дейч М., Журавлев Л. «Память» как она есть. М., 1991. С. 95

334

Текст манифеста см.: Русское воскресение. 1990. № 2.

335

Как можно судить но фамилии, Смирнов-Осташвили был не совсем русского происхождения. То же можно сказать и о Васильеве, который всегда отказывался сообщить свое настоящее отчество, «так как семья его отца пережила очень жестокие преследования» (см. интервью с С. Чавчавадзе: Васильев Д. Все наши должники//Кавкасиони. 1990. № 2).

336

См.: Русское воскресение. 1990. № 5304

337

Подробнее о процессе см.: Дейч М., Журавлев Л. Указ. соч.

338

См.: Мегаполис-экспресс. 1990. 24 июля.

339

См.: Вечерняя Москва. 1990. 12 октября.

340

См.: Богачев С. Опасный прецедент//Ветеран. 1990. № 38; Александров М. «Апрель» — убийца К. В. Осташвили//Истоки. 1991. № 4. Июль.

341

См.: Истоки. 1991. № 4. Июль.

342

См.: Соловей В. Указ. соч. С. 72; Резник С. Указ. соч. С. 152–89; Неделя. 1990. № 12.

343

Официальное название сычевцев — Русский народно-демократический фронт — движение «Память» (РНДФ).

344

Либералы по-прежнему относились к «Памяти» как к единому целому. См.: Столица. 1991. № 38.

345

См.: Рэдышевский Д. «Память» приходит в синагогу//Московские новости. 1990. № 42. 2 См.: КоммерсантЪ. 1991. № 18.

346

В 1990 году вышли четыре самиздатовских выпуска «Памяти», за ними последовали два зарегистрированных. Тираж в 1991 году составлял якобы 100 тысяч экземпляров; есть основания полагать, что значительная часть тиража (если не весь) раздавалась бесплатно.

347

См.: К вопросу о старой и новой орфографии//Память. 1991. № 1.

348

Отрывки из «Протоколов» и антисемитские карикатуры см.: Память. 1991. № 2.

349

См.: Память. 1991. № 1. С. 13.

350

По сообщению полковника КГБ, ведавшего делами о «сионизме», большинство руководителей «Памяти» было завербовано его организацией.

351

См.: Новое русское слово. 1992. 14 февраля. Появившийся на съезде вице-президент России Руцкой был встречен бурными аплодисментами. Сообщалось, что организацию съезда финансировала Российская товарно-сырьевая биржа. См. также: Яхлакова Т. Куда ведет «особый луть»//Московские новости. 1992. № 26 (июнь). С. 6. 2 Для того, вероятно, чтобы обойти своего старого соперника, Васильев призвал к насильственным действиям против правительства (См.: Руга В. Память встает с дивана//Вечерняя Москва. 1992.20 марта). При удобных случаях он пытался создать впечатление, что «Память» состоит из умеренных монархистов и богобоязненных прихожан, а все прочие оценки беспочвенны или «безграмотны» (см.: День. 1992. № 11).

352

См.: Новое русское слово. 1992. 14 февраля. Появившийся на съезде вице-президент России Руцкой был встречен бурными аплодисментами. Сообщалось, что организацию съезда финансировала Российская товарно-сырьевая биржа. См. также: Яхлакова Т. Куда ведет «особый луть»//Московские новости. 1992. № 26 (июнь). С. 6. 2 Для того, вероятно, чтобы обойти своего старого соперника, Васильев призвал к насильственным действиям против правительства (См.: Руга В. Память встает с дивана//Вечерняя Москва. 1992.20 марта). При удобных случаях он пытался создать впечатление, что «Память» состоит из умеренных монархистов и богобоязненных прихожан, а все прочие оценки беспочвенны или «безграмотны» (см.: День. 1992. № 11).

353

См.: Русские ведомости. 1992. № 5.

354

Все кандидаты на выборах 1989–1990 годов, которых поддерживала «Память», потерпели поражение.

355

«Респектабельная правая» деликатно не допускала «Память» к участию в своих главных политических инициативах вроде «Слова к народу», путча 1991 года и «Фронта национального спасения» 1992 года. В ответ «Память» провоцирует мелкие скандалы — примером может служить вторжение в редакцию газеты «Московский комсомолец». В октябре 1992 года она создала новую «фронтовую» организацию, куда вошли несколько сектантов-монархистов, а также Аверьянов — священник зарубежной православной церкви. Никакого политического значения эта организация не имеет.

356

См.: Hampel A. Nach dem Martyrium der Luge//Frankfurter Allgemeine Zeitung. 1991. Dec. 21

357

См.: Mochulsky К. М. Dostoevsky. Princeton, N.J., 1971. P. 429 314

358

См.: Pospelovsky D. The Russian Church Under the Soviet Regime, 1917–1982. Gestwood, 1984. Vol. 1.P. 105; Ellis J. The Russian Orthodox Church. Bloomington, 1986.

359

См.: Hecker J. Religion and Communism. London, 1933. P. 154.

360

См.: Raeff M. Russia Abroad. New York, 1990. P. 123 ff.

361

См.: Pospelovsky D. Op. cit. Vol. 2. P. 266. Об истории русской православной церкви за границей см.: Seide G. Geschichte der Russischen Ortliodoxen Kirche im Ausland. Wiesbaden, 1983. В этой книге заметно стремление автора обойти стороной темные страницы истории.

362

См.: Pospelovsky D. Op. cit. Vol. 2. P. 391.

363

См.: Русский вестник. 1991. № 31.