Эмманюэль Мунье - Манифест персонализма

Скачивание начинается... Если скачивание не началось автоматически, пожалуйста нажмите на эту ссылку.
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.
Описание книги "Манифест персонализма"
Описание и краткое содержание "Манифест персонализма" читать бесплатно онлайн.
Издание включает важнейшие произведения Э. Мунье (1905–1950), основоположника и главного теоретика французского персонализма. Созданные в драматический период истории Франции они ярко передают колорит времени. В них развиты основные темы персоналистской философии: духовных мир личности, межчеловеческое общение, свобода и необходимость, вера и знание, выбор и ответственность. С позиций личностного существования рассматриваются также проблемы социальной революции, государства, власти, демократии, национальных отношений. Главной же темой остается положение личности в современном мире, смысл ее жизни и деятельности. Большинство произведений, вошедших в издание, впервые публикуется в переводе на русский язык. Для читателей, интересующихся историей современной философии, проблемами культуры.
От редактора fb2 — требуется вычитка по бумажному оригиналу.
101
Samt Jean de la Croix. Cantique spirituel.
102
Saint Thomas. Sum. Th. I-a, II-ae, q. 106. a. I: «Et ideo dicendum est quod principaliter nova lex est lex indita, secundario autem est lex scripta» (a. I). В следующей статье на вопрос о том, оправдывает ли он новый закон, святой Фома отвечает, что в новом законе содержатся два элемента: данная изнутри милость Духа Святого, которая оправдывает, и человеческие деяния, которые не оправдывают. «Undi Apostolus dicit II ad Cor., 3: „Littera occidit, Spiritus autem vivificat“. Et Augustinus exposit, in libro de Spiritus et Littera, quod per litteram intelligitur quaelibet scriptura extra homines existons, etiam moralium praeceptorum qualia continentur in Evangelio. Unde etiam littera Evangelii ccideret, nisi adesset intenus gratia fidei sanans»{150}.
103
Цит. Грётхюзеном в: «Origines de l'esprit bourgeois en France».
104
«Pour le bien commun» («Во имя общего блага») — «Les responsabilités du chrétien et moment présent» (Desclee de Brouwer).
105
Последняя фраза стала предметом полемики между де Бройлем и Ж. Виалату, которая получила свое завершение в книге· Vialatoux J. Morale et politique (Desclêe de Brouwer).
106
Что касается «скромности», о которой мы здесь говорим, то ее определение мы можем найти, например, в энциклике «Quadragesimo anno», что ни для кого не удивительно. В тот самый момент, когда она утверждает примат нравственного закона по отношению к экономике, она добавляет, что церковь (которая в соответствии с этим документом берет на себя его защиту) «не признает за собой права без оснований вмешиваться в ход временных дел» и что если она иногда и вынуждена вмешиваться во все, что касается нравственного закона, то «во всяком случае не в техническую сферу, по отношению к которой она не располагает соответствующими средствами и нужной компетенцией».
107
Мы, разумеется, исключаем действие ради специфически религиозных нужд (например, католическое действие).
108
Эта работа уже была в печати, когда нам в руки попала превосходная работа X. де Мана «Социалистическая идея» (Man H. de. L'idée socialiste). Мы с удовлетворением обратили внимание на то, что теоретик социализма высказывает положения, весьма близкие к нашим.
109
Некоторые поправки, не нашедшие своего отражения при окончательном редактировании текста в журнале, были внесены в данную работу.
110
Meunier Ε. De la propriété capitaliste à la propriété humaine / Oeuvres. V. 1. Paris, 1961. P. 417.
111
Mounter Ε. Refaire la Renaissance / Esprit, octobre 1932; Révolution personnaliste et communautaire, 1935. P. 127; Notre Humanisme / Esprit, octobre 1935; Guterman et Lefebvre. La conscience mystifiée. 1935; Thierry Maulnier. Les mythes socialistes, 1936; Maritain. Humanisme intégral, 1936.
112
(от редактора fb2 — конкретного места ссылки в тексте не указано) Esprit, № 6, mars 1933; Rupture entre l'ordre chrétien et le désordre établi. P. 371 (см. наст. изд. С. 228. — Ред.).
113
Denoël et Steel (éd.). Le fascisme.
114
Des pseudo-valeurs spirituelles fascistes / Esprit, janvier 1934
115
Discours du 10 mars 1929.
116
«Эспри» (juin 1932; avril, juin, août-septembre, octobre 1935; janvier 1936) первым из немарксистских изданий внес здесь свой вклад серией статей Марселя Море; что касается работ марксистов, то сошлемся на: Guterman et Lefebvre. La conscience mystifiée. Gallimard.
117
Письмо Энгельса к Конраду Шмидту от 27 октября 1890 года{151}.
118
Кто-нибудь из марксистов возразит нам, что он вовсе не закрывает для себя ни историю, ни науку. Пусть будет так. Но настало время двигаться вперед. Впрочем, он может быть уверен, что мы оставляем ему поле для деятельности; но мы не сомневаемся в том, что в будущем он или его наследники не преминут изобрести какой-нибудь биологический рационализм, может быть, даже рационализм моральный, и это будет подарком для нас, так как позволит со временем освободить духовную реальность от всех идолов разума.
119
Maritain J. Humanisme integral. Ed. Montaigne.
120
Esprit, décembre 1934: Révolution personnaliste; janvier 1935: Révolution communautaire.
121
Maxime Choslaing. L'on / Esprit, août-septembre 1934.
122
Мы даем здесь техническое определение термину «масса». Мы не считаем, что любая реальность, к которой применимо это наименование, соответствует такому образу, хотя всегда к нему тяготеет.
123
Thierry Maulnier.
124
Мы сформулировали эти выводы почти так же, как это сделали в дружественном нам брюссельском журнале «Эспри», и считаем своим долгом отметить, что он своими разработками оказал нам огромную помощь; данные выводы были включены в статью Ж Лефранка и Лео Мулена, изучающих проблему бельгийской школы (Esprit, février 1936: Pour un statut pluraliste de l'école).
125
Физическая и умственная гигиена — это еще не воспитание. Нужно ли подчеркивать, что мы не касаемся здесь того пристрастного догматического нейтралитета, который скорее следовало бы назвать, используя окончание, говорящее о системе, нейтрализмом и который, хотя его сторонники и являются либералами, характерен для тоталитарных доктрин.
126
«Гипотеза» противоположна тезису в том смысле, в каком оптимальное историческое решение противоположно решению идеальному.
127
Simon P.-H. L'École et la Nation. Ed. du Serf.
128
См. специальный выпуск «Эспри» — Esprit, juin 1936.
129
См. специальный выпуск «Эспри» (octobre 1934): L'art et la révolution spirituelle; L'Ordre nouveau. De la culture (Esprit, février 1935).
130
Préface à la littérature / Esprit, octobre 1934. P. 28.
131
Alerte à la culture dirigée / Esprit, novembre 1936.
132
См. первые работы Жака Лаффита, особенно «Reflexions sur la science des machines»
133
«В человеке действие биологического начала — или, если говорить на языке религии, „вечного“ — значительно менее могущественно, чем полагали до сих пор» (Friedmann. La crise du progrès, p. 226).
134
См. специальный выпуск «Эспри» (octobre 1933): L'Argent, misère du pauvre, misère du riche.
135
По всем следующим вопросам см.: Esprit, janvier 1933 (La prolétariat); juillet 1933 (Le travail et l'homme); octobre 1933 (L'Argent, misère du pauvre, misère du riche); avril 1934 (La propriété); août-septembre 1934 (Duplicités du corporatisme); novembre 1934 (L'or, fausse monnaie?); août-septembre 1935 (Projet G. Zerapha); mars 1936 (La personne uvrière); juillet 1936 (Où va le syndicalisme?). Ordre nouveau: N 7 (La crise agraire); N 10 (La Corporation); N 12 (De la banque à l'escroquerie); N 16 (La propriété), N 20 (Service civil); N 21 (Comment sortir du capitalisme); N 22–23 (Planisme et plan); N 25 (Du prolétariat); N 28 (Du mouvement corporatif); Mounier E. De la propriété capitaliste à la propriété humain, p. 417. Эти разноплановые исследования не являются однородными, да и не претендуют на это. Указанные первые шаги, осуществляемые на ощупь, содержат в себе и ошибочные суждения, но тем не менее они представляют собой последовательное приближение к изложенным здесь принципам.
136
Esprit, juillet 1933: Le travail et l'homme.
137
Для христианина не труд стал наказанием за первородный грех, а сопровождающее ею принуждение.
138
Perroux F. Les paternalismes contre la personne / Esprit, mars 1936.
139
Мы не говорим здесь о возможных формах переходного периода, когда в условиях капитализма компетентность рабочего будет окончательно сформирована. Уже сегодня, например (Esprit, septembre 1936. Р. 682), можно предусмотреть формирование на каждом предприятии рабочих комитетов сотрудничества, к которым отойдут голоса всех акционеров, не представленных на генеральных ассамблеях. Только история и опыт могут решить вопрос о формах переходного периода.
140
Zerapha G. / Esprit, août-septembre 1935. P. 684, 694.
141
Esprit, juillet 1936: Où va le syndicalisme?
142
Emile Hambresin. La propriété des instruments de production / Esprit, octobre 1936; Ordre nouveau, N 22–23: Planisme et Plan.
143
См., в частности, указанные выше номера журналов «Эспри» («Esprit»), «Ордр нуво» («Ordre nouveau»).
144
«Ordre nouveau». Например, Андре Филип.
145
Bouiller. Faut-il fonctionnariser le notariat? / Esprit, août-septembre 1936.
146
Dr. Vincent. La médecine dans le monde de l'argent / Esprit, mars — juillet 1934.
147
Le fonctionnaire et l'homme / Esprit, janvier 1936.
148
Так, во Франции — общество Святого Людовика и его первые сельскохозяйственные организации; несколько в ином русле идут попытки «Нового порядка»: первичные организации европейской «гражданской службы» и «прожиточного минимума»; ячейки «Друзей Духа (Esprit)».
Подписывайтесь на наши страницы в социальных сетях.
Будьте в курсе последних книжных новинок, комментируйте, обсуждайте. Мы ждём Вас!
Похожие книги на "Манифест персонализма"
Книги похожие на "Манифест персонализма" читать онлайн или скачать бесплатно полные версии.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.
Отзывы о "Эмманюэль Мунье - Манифест персонализма"
Отзывы читателей о книге "Манифест персонализма", комментарии и мнения людей о произведении.