» » » » Георг Гегель - Наука логики. Том II


Авторские права

Георг Гегель - Наука логики. Том II

Здесь можно скачать бесплатно "Георг Гегель - Наука логики. Том II" в формате fb2, epub, txt, doc, pdf. Жанр: Философия, издательство Соцэкгиз., год 1939. Так же Вы можете читать книгу онлайн без регистрации и SMS на сайте LibFox.Ru (ЛибФокс) или прочесть описание и ознакомиться с отзывами.
Рейтинг:
Название:
Наука логики. Том II
Издательство:
неизвестно
Жанр:
Год:
1939
ISBN:
нет данных
Скачать:

99Пожалуйста дождитесь своей очереди, идёт подготовка вашей ссылки для скачивания...

Скачивание начинается... Если скачивание не началось автоматически, пожалуйста нажмите на эту ссылку.

Вы автор?
Жалоба
Все книги на сайте размещаются его пользователями. Приносим свои глубочайшие извинения, если Ваша книга была опубликована без Вашего на то согласия.
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.

Как получить книгу?
Оплатили, но не знаете что делать дальше? Инструкция.

Описание книги "Наука логики. Том II"

Описание и краткое содержание "Наука логики. Том II" читать бесплатно онлайн.



«Наука логики» — важнейшее сочинение Гегеля






LXVin В малой логике (Энциклопедия § 244, дополнение, етр. [344]) последняя фраза книги такова: «но эта существующая идея есть природа».

Эта Фраза на последней, [213]-ой странице Логики архизамечательна. Переход логической идеи к природе. Рукой подать к материализму. Прав был Энгельс, что система Гегеля перевернутый материализм. Это не последняя Фраза Логики, но дальше до конца страницы неважное.

Конец «Логики». 17/ХП 1914.

ОБЩИЕ ЗАМЕЧАНИЯ Замечательно, что вся глава об «абсолютной идее» почти ни словечка не говорит о боге (едва-ли не один раз случайно вылезло «божеское» «понятие») и кроме того — это NB — почти не содержит специфически идеализма, а, главным своим предметом имеет диалектический метод. Итог и резюмэ, последнее слово и суть логики Гегеля есть диалектический метод — это крайне замечательно. И еще одно: в этом самом идеалистическом произведении Гегеля всего мень- ще идеализма, всего больше материализма. «Противоречиво», но Факт! Том VI, стр. [332–333]: Энциклопедия § 227 — превосходно об аналитическом методе («разложить» «данное конкретное» явление — «придать Форму абстракции» отдельным сторонам его и «выделить»— «род или силу и закон» (стр. [332]) — и об его применении: Это вовсе не «дело нашего произвола» применять-ли аналитический или синтетический метод (как обычно говорят) — это зависит «от Формы самого подлежащего познанию предмета, от которой и зависит».

Локк и эмпирики стоят на точке зрения анализа. И часто говорят, что NB NB: «род или силу и закон» (род=закон!) LXX «большего вообще не может сделать познание». [332] Очень верно! Ср. замечания Маркса в Кап итале I, стр.? «Но немедленно становится ясно, что это есть извращение вещей и что познание, желающее брать вещи так, как они есть, впадает при этом в противоречие с самим собою». Например, химик «подвергает операциям» кусок мяса и открывает азот, углерод etc. «Но эти абстрактные вещества уже не являются более мясом».

Дефиниций может быть много, ибо много сторон в предметах: «Чем богаче определяемый предмет, т. е.

чем больше различных сторон представляет он для рассмотрения, тем более различными могут быть выставляемые на основе их определения» ([334] § 229) — например, определение жизни, государства etc.

Спиноза и Шеллинг дают в своих дефинициях массу — «спекулятивного» (очевидно, Гегель применяет здесь это слово в хорошем смысле), но «в Форме простого уверения». Философия же должна все доказывать и выводить, а не ограничиваться дефинициями.

Разделение должно быть «естественно, а не чисто искусственно, т. е. произвольно».

[334] Стр. [336] — зло против «конструирования» и «игры» в конструкции, тогда как дело в понятии, в «идее», в «единстве понятия и объективности»…

В малой энциклопедии § 233, отдел Ъ озаглавлен Воля (то, что в большой логике есть «Идея доброго»).

LXXl Деятельность есть «противоречие» — цель действительна и недействительна, возможна и не и т. д.

«Формально исчезновение этого противоречия состоит в том, что деятельность снимает субъективность цели, а благодаря этому и объективность, противоречие, в силу которого они обе являлись конечными, и снимает не только односторонность данной субъективности, но снимает ее вообще». [338] Точка зрения Канта и Фихте (особенно в моральной философии) есть точка зрения цели, субъективного долженствования (вне связи с объективным) [338] Говоря об абсолютной идее, Гегель посмеивается (§ 237, том VI, стр. [340]) — над «декламациями» по поводу нее, будто в ней все открывается, и замечает, что абсолютная идея… есть… «всеобщее; но это всеобщее не просто отвлеченная форма, которой все особое содержание противостоит как нечто иное; но как абсолютная Форма, в которую возвращаются все определения, вся полнота положенного ею содержания. В этом отношении абсолютную идею можно сравнить со старцем, который произносит те же религиозные истины, как и ребенок, но для которого они имеют значение всей его жизни.

Ребенок также понимает религиозное содержание, но оно имеет для него значение лишь как нечто такое, вне чего лежит еще целая жизнь и весь мир». [340–341]…«Интерес заключается во всем движении» (§ 237, [341])..

«Содержание есть-живое развитие идеи»…

«Любая из рассмотренных ранее ступеней есть картина абсолютного, но прежде всего в ограниченном смысле»… [341] Великолепное Прекрасное сравнение! вместо пошлой религии надо взять всякие абстрактные истины Прелестно! тххн Великолепно! Очень хорошо! (и образно) § 238, дополнение: «Метод философии есть в одно и то же время синтетический и аналитический; но вовсе не в том смысле, что оба эти метода конечного познания находятся в ней рядом, или просто чередуются, но таким образом, что они оба содержатся в философском методе в снятом виде, и он на каждом шагу своего движения действует одновременно и аналитически и синтетически. Философское мышление действует аналитически, поскольку оно только воспринимает свой предмет — идею, предоставляет ей беспрепятственно действовать и лишь следит в то же время за ее движением и развитием.

Философствование постольку является совершенно пассивным. Но в то же время философское мышление является синтетическим и проявляет себя как деятельность самого понятия.

Философский метод требует к тому же воздерживаться от случайных личных предположений и от особых мнений, которые постоянно стремятся выказать себя»… [342] (§ 243, стр. [344])… «Метод, таким образом, есть не внешняя Форма, но душа и понятие содержания»…

(Конец Энциклопедии см. выше сбоку выписка из конца Логики *), * См. стр. LXVIII настоящего издания. Ред.


Наука логики т 2. Субъективная логика или Учение о понятии

Предисловие

Эта часть логики, содержащая в себе учение о понятии и составляющая третью часть целого, выпускается под особым названием «Система субъективной логики»; мы это делаем для удобства тех друзей этой науки, которые привыкли более интересоваться рассматриваемыми здесь материями, входящими в состав обычной так называемой логики, чем теми дальнейшими логическими предметами, о которых мы трактовали в первых двух частях. — По отношению к предыдущим частям я мог притязать на снисхождение справедливых судей ввиду малого числа подготовительных работ, которые могли бы доставить мне опору, материалы и путеводную нить для; движения вперед. Выпуская настоящую часть, я смею притязать на снисхождение скорее по противоположному основанию, так как для логики понятия имеется налицо вполне готовый и отвердевший, можно сказать, окостеневший материал, и задача состоит в том, чтобы привести его в текучее состояние и снова возжечь живое понятие в таком мертвом материале. Если имеются свои трудности в предприятии построить в пустынной местности новый город, то в тех случаях, когда дело идет о новой распланировке старого, прочно построенного города, сохранившегося благодаря тому, что он никогда не оставался бесхозяйным и необитаемым, нет, правда, недостатка в материале, но зато встречаются тем большие препятствия другого рода; при этом приходится, между прочим, решиться не делать никакого употребления из значительной части того готового материала, который, вообще говоря, признается ценным. — Но в первую очередь я должен сослаться в качестве извинения несовершенства выполнения на величие самого предмета.

Ибо какой предмет возвышеннее для познания, чем сама истина С1). — Однако сомнение насчет того, не нуждается ли в извинении именно этот предмет, не вполне неуместно, если вспомним тот смысл, в котором Пилат задал вопрос: что есть истина? — как говорит поэт(2), «с миной светского человека, близоруко, но с улыбкой осуждающего серьезное отношение к делу». В таком случае этот вопрос заключает в себе тот смысл (на который можно смотреть, как на момент светскости) и напоминание о том, что цель познания истины есть нечто такое, от чего, мол, как известно, давно отказались, с чем давно покончили, и что недостижимость истины есть, дескать, нечто общепризнанное также и среди профессиональных философов и логиков. — Но если в наше время вопрос религии о ценности вещей, воззрений и действий, который по своему содержанию имеет тот же смысл, все более и более отвоевывает обратно свое право на существование, то и философия должна, конечно, надеяться, что уже больше не будут находить очень странным, если она снова, Прежде всего в своей непосредственной области, будет настаивать на своей истинной цели и, после того как она опустилась до уровня других наук, уподобившись им по своим приемам и отсутствию притязания на истину, будет снова стремиться подняться к этой цели.

Извиняться за эту попытку, собственно говоря, неизвинительно; но для извинения за несовершенство ее осуществления я разрешу себе еще заметить, что мои служебные дела и другие личные обстоятельства дозволяли мне лишь спорадические занятия в области такой науки, которая требует и достойна непрерываемых и нераздельных усилий.


На Facebook В Твиттере В Instagram В Одноклассниках Мы Вконтакте
Подписывайтесь на наши страницы в социальных сетях.
Будьте в курсе последних книжных новинок, комментируйте, обсуждайте. Мы ждём Вас!

Похожие книги на "Наука логики. Том II"

Книги похожие на "Наука логики. Том II" читать онлайн или скачать бесплатно полные версии.


Понравилась книга? Оставьте Ваш комментарий, поделитесь впечатлениями или расскажите друзьям

Все книги автора Георг Гегель

Георг Гегель - все книги автора в одном месте на сайте онлайн библиотеки LibFox.

Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.

Отзывы о "Георг Гегель - Наука логики. Том II"

Отзывы читателей о книге "Наука логики. Том II", комментарии и мнения людей о произведении.

А что Вы думаете о книге? Оставьте Ваш отзыв.