Жан Грав - Будущее общество

• Название: Будущее общество
• Автор: Жан Грав
• Издательство: Либроком
• Жанр: Философия
• Год: 2009
• ISBN: 978-5-397-00354-4

Автор настоящей книги Жан Грав — один из самых известных французских анархистов конца XIX начала XX веков. В данной работе он доходчиво, просто, ясно и ярко излагает основы как анархистской критики старого мира, так и анархо-коммунистической альтернативы последнему; приходит к выводу о неизбежности социальной революции и описывает отношение к ней разных политических сил; рисует широкую картину анархистской утопии — будущего общества.

Книга будет интересна не только профессиональным историкам, философам и политологам, но и широкому кругу неравнодушных читателей.

---

Для того, чтобы одной группе, среди тысяч и миллионов групп, не удалось найти никакой другой, которая согласилась бы установить с ней связь, нужно будет, чтобы поведение ее членов было слишком ненормальным, и они оказались совершенно нетерпимыми среди остальных. Тогда, так как времени и пространства будет достаточно всем, они должны будут эволюционировать в том направлении, которое удовлетворит их самих, они не сумели оказаться достаточно общественными, чтобы найти себе друзей.

Но это будет только исключение и не может служить аргументом. В действительности подбор, который будет совершаться среди отдельных личностей, будет также совершаться среди групп. И так как способности и наклонности бесчисленны, то каждый темперамент, каждая группа выберут себе то, что им нужно.

Нам ответят, что все это гипотезы, но мы возразим, что говоря о будущем, мы можем только строить гипотезы. Сама наука, утверждающая, что она следует только опытным путем, обязана всеми своими открытиями гипотезам, которые, впоследствии подтвердились опытом и вычислениями.

Также легко будут решаться вопросы об общей пользе. В большинстве случаев не иначе происходит и в современном обществе. Все более и более приучаются обходиться без содействия Государства. Те, которые проявляют в этом отношении почин, делают из общей пользы средство наживы, но тем не менее, по существу, она остается делом личной инициативы.

Финансисты, принимающиеся за какое-либо дело, если они не хотят, или не могут в него вложить свои собственные капиталы, прибегают к добровольным подпискам, и люди, привлеченные приманкой дивидендов и крупных прибылей, спешат покрыть таковые, если дело им кажется верным, таким образом, принимая на себя риски, неизбежно вытекающие из каждого финансового предприятия, о котором они знают только то, что главным деятелям угодно будет им сообщить. Бесполезно прибавлять, что в современном обществе возможны только те предприятия, которые доставят капиталистам средство эксплоатации, ибо одни соображения об общей пользе не являются достаточно существенными, чтобы извлечь капиталы из карманов тех, кто ими обладает. Однако, иногда открываются и даже покрываются подписки, имеющие целью содействовать основанию общеполезного учреждения, не приносящего никакого дохода. Это исключения, скорее говорящие в пользу наших выводов, но недостаточные, чтобы подкрепить серьезную аргументацию, и потому мы оставляем их в стороне.

В действительности происходит то, что применение многих идей отсрочивается до бесконечности, если не забрасывается окончательно, ибо представляя общественную пользу, оно не может дать непосредственно никакой прибыли на капиталы, которые были бы туда вложены. Чтобы быть осуществленной, идея должна не только быть общественно-полезной, но и должна служить средством накопления или увеличения богатства небольшой группе людей.

Почему то, что происходит в современном обществе, не могло бы произойти в будущем, в котором финансовые соображения будут устранены? Тот, кто возьмет какую-либо идею прежде других, возьмет на себя инициативу ее пропагандировать, обратится к доброй воле других, будет развивать свою идею всеми возможными средствами, стараясь внушить свое убеждение возможно большему числу сторонников. Вместо того, чтобы подписываться на взносы деньгами, будут подписываться на содействие проектированному труду интеллигентностью, силами, пока, наконец, соберется необходимый для выполнения его персонал.

Всякое дело, имеющее действительно общеполезное значение, будет обеспечено поддержкой групп; тем более, что в смысле осуществления работ, в которых будет испытываться надобность, люди должны будут рассчитывать только на самих себя, между тем как в современном обществе недостаточно признать какую либо общественную работу спешной и соглашаться доставить необходимые денежные средства: нужно еще получить разрешение центральной власти, что не всегда удается, или удается только после многолетних хлопот.

И только если идея работы будет совершенно непонята, не найдется людей для ее выполнения; это будет значить, что ее полезность не доказана.

Если работа действительно будет полезна, она всегда найдет группу пропагандистов, готовых распространять идею ее. И хотя осуществление всякой идеи зависит от эволюции, но здесь было бы то преимущество, что она не была бы устранена, хотя и понята, единственно из-за того, что осуществление ее не приносило бы достаточно крупных дивидендов тем, кто в него вложил бы свои капиталы.

„Все это очень хорошо”, говорят нам, — „но ведь вы хотите установить какую-то спартанскую республику, где все будет обращено в пользу общества, и отдельная личность должна будет, что бы вы там ни говорили, жертвовать собою для общего блага; в вашем обществе можно будет умереть от скуки, ибо люди должны будут отказываться от всякого развлечения, всякого веселия, потому что производство должно будет ограничиваться предметами первой необходимости.

Мы видели, что лучшее распределение труда даст человеку много свободного времени, которое он сможет посвятить каким ему угодно занятиям; следовательно, вышеуказанное возражение неосновательно, потому что человек всегда будет в состоянии соединиться с кем захочет, чтобы производить то, что лучше отвечает его вкусам. И разве все, чего хочет человек, не составляет для него потребности?

Материальные потребности не суть единственные, какие тревожат человека; все, что становится для него необходимым, руководит его деятельностью и, следовательно, участвует в социальном производстве. И здесь сходные наклонности и одинаковые вкусы будут руководить людьми и группировать их, чтобы установить связи, обеспечивающие их полное удовлетворение.

Защитники власти видят в многочисленности темпераментов и разнообразии способностей среди людей повод к опасению за гармонию и добрый мир; между тем, в действительности это различие вкусов и способностей позволит людям развиваться свободно. Если бы их потребности были одинаковы, легко могло бы произойти, что им пришлось бы бороться за кров и хлеб; при разнообразии же вкусов и способов деятельности один будет получать наслаждение в том, что было бы неприятно другому.

В будущем обществе, следовательно, будут продолжать производить и предметы, служащие только для увеселения человека, но воспитание и совершившийся прогресс заставят его искать более возвышенных удовольствий, чем напр., петушиные бои, или скачки, где „ставят” на лошадь, за которой ухаживали в течение целых месяцев, как за любовницей, чтобы она хорошо бежала четверть часа. Мы берем человека таким, каков он есть, со всеми его недостатками и вкусом, испорченным невежеством и предрассудками, и надеемся, что эволюция сделает его вкусы проще, утонченнее, эстетичнее; что он избавится, наконец, от той страсти к мишуре и нарядам, которая характеризует дикаря и встречается измененной, но не исчезнувшей, у человека современной высшей цивилизации.

У защитников власти нет недостатка в возражениях. Разбитые на одном пункте, они пытаются выезжать на другом. „Вы заявляете, говорят они, что люди сумеют группироваться, чтобы производить необходимое для себя; но если никто не будет специально занят регистрацией требуемых предметов, подсчетом таковых по магазинам, оповещением о недостающих, то производство пойдет без толку; будет перепроизводство одних и недостаток других продуктов; это будет хаос, в котором никто не сможет разобраться”.

В наши дни нет недостатка в статистиках; в каждой отрасли знания имеются свои счетчики, которые региструют факты, совершившиеся действия, произведенные и потребленные продукты. Подсчеты, вычисление, измерение представляют увлекательную работу для многих людей, и в будущем обществе они будут совершенно свободны отдаваться любимому занятию. Они-то и будут нас осведомлять о равновесии производства и потребления.

Почты, телеграф и телефон сделают их сведения доступными всем, даже пожелавшим жить одиноко; сведений не будет лишен никто. Наконец, мы полагаем, что указанный нами способ соединения в группы является лучшим ответом на всякие возражения такого рода. Группа людей, задавшаяся целью нас осведомлять или предупреждать о необходимости какой-либо операции в области производства, может быть очень полезной, не будучи опасной. Совершенно иначе было бы, если бы группа эта получила на то миссию путем особой делегации. Нет никакой надобности для общества передавать полномочия особой группе, которая бы указывала каждому члену то, что он должен делать, когда каждому стоит только захотеть, чтобы осведомиться самому о том, что совершается в любой момент в целом мире, и когда работа может совершиться нормально, благодаря разумному соглашению при разделении труда.