Александр Шубин - Свобода в СССР

• Название: Свобода в СССР
• Автор: Александр Шубин
• Жанр: История

---

175

Из стенограммы заседания Идеологической комиссии при ЦК КПСС 24 и 26 декабря 1962 г. // Известия ЦК КПСС. 1990. № 11. С.208.

176

Там же. С.210.

177

Ромм М. Четыре встречи с Н.С. Хрущевым. // Огонек. №28. 1988.

178

Вознесенский А. Н.С. Хрущев: «В вопросах искусства я сталинист». // «Советская культура». 26.4.1988.

179

Лакшин В.Я. Указ. соч. С.109.

180

Солженицын А. Бодался теленок с дубом. Париж. 1975. С.72–73.

181

Кремлевский самосуд. Секретные документы Политбюро о писателе А. Солженицыне. М., 1994. С.5.

182

Там же. С.6.

183

Лакшин В.Я. Указ. соч. С.109.

184

Там же. С.122.

185

«Правда». 11.3.1963.

186

«Правда». 28.3.1963; 29.3.1963; 3.4.1963.

187

Лакшин В.Я. Указ. соч. С.174.

188

Искусство героической эпохи. // «Коммунист». №10. 1964.

189

Лакшин В.Я. Указ. соч. С.176.

190

Барабаш Ю. ««Руководители», «руководимые» и хозяева жизни». // «Литературная газета». 12.5.1964.

191

Солженицын А. Указ. соч. С.92, 97.

192

«Обновленческий» раскол. (Материалы для церковно–исторической и канонической характеристики). Сост. И.В. Соловьев. М., 2002. С.589–602.

193

Цыпин В. История Русской Православной Церкви. Синодальный и новейший периоды. М., 2006. С.506.

194

Цит. по: Васильева О.Ю. Русская Православная Церковь и II Ватиканский собор. М., 2004. С.107–108.

195

РГАНИ. Ф.5. Оп.33. Д.123. Л.48.

196

Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве. М., 1999. С.349.

197

Там же. С.350–351.

198

Свою роль в этом сыграл ряд факторов: уважение к политике Сталина, противоречия с выдвиженцами Хрущева – «комсомольцами», которые были как раз склонны раздувать антицерковную борьбу, и даже тот факт, что отношения с РПЦ шли по государственной линии, а не по партийной (соответственно, Патриарх встречался как раз Маленковым и Булганиным, которые в 1955 и 1958 гг. были отправлены в отставку с поста главы правительства). Совпадение по времени двух хрущевских кампаний конца 50–х – начала 60–х гг. – против Сталина и РПЦ, может сбить исследователя с толку при объяснении мотивов Хрущева. Церковный историк В. Цыпин утверждает: «неожиданным развенчанием «культа личности» Сталина Н.С. Хрущев вызвал явное недовольство в партийно–номенклатурных кругах, поэтому ему важно было последовательным проведением антицерковной кампании убедить сталинистов в том, что он твердо стоит на партийных позициях. Политическая «оттепель» как раз и послужила своеобразным камуфляжем запланированной кампании по борьбе с Церковью» (Цыпин В. Указ. соч. С.510.). Очень странное объяснение, если вспомнить, что как раз Сталин был инициатором нормализации отношений с Церковью в 1943 г. Разворачивая наступление на РПЦ, Хрущев действовал вполне в русле очищения коммунистической идеологии от наследия сталинизма.

199

Васильева О.Ю. Указ. соч. С.93.

200

Митрохин Н. Русская православная церковь: современное состояние и актуальные проблемы. М., 2006. С.175.

201

Там же.

202

Шкаровский М.В. Указ. соч. С.363.

203

РГАНИ. Ф.5. Оп.33. Д.123. Л.46.

204

Там же.

205

РГАНИ. Ф.5. Оп.33. Д.126. Л. 168

206

Там же. Л. 228

207

Там же. Л.39

208

Там же. Л.79

209

Там же. Л.111

210

Там же. Л.279–280

211

Там же. Л. 152–153

212

Там же. Л. 164

213

Шкаровский М.В. Указ. соч. С.368

214

Там же. С.364.

215

Там же. С.365.

216

РГАНИ. Ф.5. Оп.33. Д.126. Л. 258

217

Шкаровский М.В. Указ. соч. С.370.

218

РГАНИ. Ф.5. Оп.33. Д.126. Л. 264.

219

Там же. Л.39. 13 сентября 1958 г. отец Геннадий сказал нечто, что удивило даже видавших виды сотрудников Совета по делам РПЦ: «Войны как нашего отечества, так и со стороны других государств, являются неизбежным и необходимым фактором. Они благодатны и ниспосланы Богом для исправления человечества».

220

РГАНИ. Ф.5. Оп.33. Д.162. Л.8. В 1958 г. священнику разрешили сделать пристройку к церкви, а затем взяли разрешение назад. «Решетин во время службы в церкви заявил верующим, что органы власти требуют разорения пристройки и сам лично на глазах верующих стал разбирать пристройку, вызвав этой провокационной выходкой массовое возмущение прихожан».

221

РГАНИ. Ф.5. Оп.33. Д.162. Л.9.

222

РГАНИ. Ф.5. Оп.33. Д.124. Л.109.

223

РГАНИ. Ф.5. Оп.33. Д.125. Л.14.

224

Там же. Л.81.

225

Там же. Л.17.

226

Там же. Л.14.

227

Там же. Л.9.

228

Там же. Л.10.

229

Там же. Л.98.

230

Там же. Л.11.

231

Там же. Л.54–55.

232

Там же. Л.19.

233

Там же. Л.12.

234

Там же. Л.18.

235

Там же. Л.18.

236

Там же. Л.18.

237

Там же. Л.84.

238

Там же. Л.17.

239

РГАНИ. Ф.5. Оп.33. Д.126. Л.49

240

Фирсов С.Л. Апостасия. «Атеист Александр Осипов» и эпоха хрущевских гонений на Русскую Православную Церковь. С–Пб., 2004. С.148.

241

Шкаровский М.В. Указ. соч. С.370.

242

Осипов А.А. Воспоминания. // Фирсов С.Л. Указ. соч. С.271.

243

РГАНИ. Ф.5. Оп.33. Д.126. Л. 270.

244

Фирсов С.Л. Указ. соч. С.109.

245

Осипов А.А. Воспоминания. // Фирсов С.Л. Указ. соч. С.274–275.

246

Цит. по: Шкаровский М.В. Указ. соч. С.346.

247

Кривошеин В. Две встречи. С–Пб., 2003. С.150–151.

248

Фирсов С.Л. Указ. соч. С.120–122.

249

Там же. С.148–154. С.Л. Фирсова смущает тот факт, что свой анализ ситуации в Церкви после разрыва с ней Осипов представил в КГБ. Это заставляет биографа с оговорками согласиться с версией М.В. Шкаровского о «приказе», поступившем Осипову от КГБ (С.156). Но это не обязательно. Как только выступление Осипова состоялось, к нему стали обращаться разные инстанции. Как лояльный советский гражданин, Осипов не отказал в просьбе КГБ представить такой анализ в эту влиятельную организацию. При этом характерно, что в сопроводительной записке в ЦК к материалу Осипова подчеркивается, что он составил этот анализ именно «по просьбе» (а не по указанию) (Ф.5. Оп.33. Д.126. Л.255). Все это оставляет вопрос о характере взаимоотношений Осипова и КГБ открытым. Во всяком случае, очевидно, что выступление Осипова произошло по его собственной инициативе, а не по приказу Шелепина.

250

Цит. по: Фирсов С.Л. Указ. соч. С.144.

251

«Правда». 6.12.1959.

252

Цит. по: Фирсов С.Л. Указ. соч. С.161.

253

Цит. по: Цыпин В. Указ. соч. С.511.

254

Фирсов С.Л. Указ. соч. С.155.

255

РГАНИ. Ф.5. Оп.33. Д.126. Л.260

256

Там же. Л. 260

257

Там же. Л. 264–265

258

Там же. Л. 275

259

Там же. Л. 261

260

Там же. Л.262. Единственным культурным и смелым иерархом Осипов считает архиепископа Луку (Войно–Ясенецкого), но он уже стар и выше всего ставит единство Церкви.

261

Фирсов С.Л. Указ. соч. С.185–186.

262

Журнал Московской Патриархии. 1960. №3. С.34.

263

Кривошеин В. Две встречи. С.103.

264

Там же. С.56.

265

Шкаровский М.В. Указ. соч. С.361.

266

Кривошеин В. Две встречи. С.92–93. Они циркулировали даже в окружении митрополита и были затем пересказаны архиепископом Василием (Кривошеиным): Николай «не довольствовался многими орденами, которые у него были, ему вздумалось еще получить от Советского Комитета по защите мира «Ленинскую премию мира». И вот он не раз посылал меня в Комитет, где я должен был говорить о его заслугах в борьбе за мир и добиваться присуждения ему этой премии. Как мне было тягостно и стыдно исполнять это поручение митрополита Николая! И как он унизил и опозорил своими домогательствами Русскую Церковь получением этой Ленинской премии… но конец был еще позорнее. Дело в том, что Советское правительство наградило Патриарха Алексия грамотой «За защиту мира», а митрополита Николая обошло. Так митрополит Николай обиделся и послал меня в Комитет заявить, что он отказывается от Ленинской премии!