БОРИС ДЕРЕВЕНСКИЙ - КНИГА ОБ АНТИХРИСТЕ

• Название: КНИГА ОБ АНТИХРИСТЕ
• Автор: БОРИС ДЕРЕВЕНСКИЙ
• Жанр: Религия

Антология включает раннехристианские сочинения, так или иначе относящиеся к образу Антихриста, «человеку беззакония», который, согласно апостолу Павлу, должен воцариться перед концом света. Наряду с проведением параллелей с иудаизмом и другими древними религиями в книге прослежена история восприятия этого образа в традициях Восточной и Западной Церквей. Некоторые произведения публикуются на русском языке впервые.

---

[750] Византии - прежнее название Константинополя, легендарным основателем которого считали мифического царя Виза, Византа (658 г. до н. э.).

[751] По замечанию П. Александера, «мысль, выраженная в этом отрывке, является ключом к пониманию всего произведения». Автор «Откровения» экстраполирует на Византию («царство Римское») стих Пс 67/68:32, выражая веру в её особенную роль и близость к Богу. См.: Александер П. Псевдо-Мефодий и Эфиопия // Античная древность и Средние века. Вып. 10. Свердловск, 1973. С. 22-23.

[752] В древнерусском переводе добавление: «Она же и охраняет Греческое (- Римское) царство и недвижимо пригвожденным в нём владыкой Иисусом Христом соблюдается».

[753] Этот же отрывок фигурирует в другом византийском апокрифическом сочинении – «Слове Иоанна Златоуста на видения Даниила», причём в этом месте слова «царство Римское» заменены словами: «царство христианское». См.: Vassiliev A. Anecdota Graeco-Byzantina. Pars I. Mosquae, 1893. P. 36.

[754] Нав 10:12.

[755] Одно время под турками разумелись венгры-мадьяры (угры), затем, с XIH~XIV вв. – турки-османы. См.: Истрин В. М, Указ. соч. С. 173.

[756] То есть арабы-мусульмане.

[757] То есть семи тысячелетий (веков) мировой истории.

[758] Ефрив, Ефривская пустыня - так византийские историки (Феофан, Амартол, Кедрин и др.) называли аравийскую Медину, «город пророка», и её окрестности.

[759] Онагр – дикий осёл. Быт 16:12: «он (Измаил) будет [между] людьми [как] дикий осёл». Вероятно, автор «Слова» находился также под впечатлением стихов Иов 24:5; 39:5~6; Ис 32:14, где дикие ослы, обитатели пустыни, представлены как хищники, «выходящие на дело своё, вставая рано на добычу», а также как символы разорения, запустения.

[760] РСП: «не за праведность твою и не за правоту сердца твоего идешь ты наследовать землю их, но за нечестие народов сих».

[761] В древнерусском переводе добавление: «Армения и все живущие в ней пойдут в плен и на заклание».

[762] В древнерусском переводе: «земля Сирийская».

[763] Имеется в виду джизйа, подушная подать с иноверцев-мужчин, взимавшаяся в Арабском халифате. Впрочем, от джизйи освобождались дряхлые старики, инвалиды, нищие, рабы, а до VIII века также христианские монахи. См.: Ислам: Энциклопедический словарь. М: Наука, 1991. С. 65.

[764] Ср. Мф 7:13.

[765] Серна (горная коза) в Ветхом Завете олицетворяет красоту, быстроту, легкость, а также беззащитность.

[766] Мотив Ос 14:1.

[767] Примерно в таких же выражениях митрополит Исидор (XV в.) повествовал о нашествии османского султана Мехмеда II ал-Фатиха (Завоевателя) (1451-1481). См. также: Срезневский И. Н. Повесть о Цареграде. СПб., 1855.

[768] В оригинале: «Не все те Израильтяне, которые от Израиля».

[769] Тим 1:10.

[770] «Девятый индикт» приходился на 711 г. Арабский полководец Маслама атаковал Константинополь с суши и с моря в 716 г. Опираясь на это, некоторые ученые приурочили появление «Откровения» к 716-718 гг. См.: Веседовский А. Опыты по истории развития христианской легенды // Журнал министерства народного просвещения. 1875, II. С. 58.

[771] Ворота в Константинополе.

[772] Колонна со статуей императора Аркадия (395~408) в Константинополе.

[773] Ср. Пс 77/78:65: «Но, как бы ото сна, воспрянул Господь, как бы исполин, побежденный вином».

[774] Об отождествлении Византии с Эфиопией см. выше, 6:10-11.

[775] В сирийском тексте, переведенном на английский язык П. Александером: «…и это будет последний мир мира, приведённого к совершенству».

[776] Речь идет о народах, запертых Александром Великим где-то в северных краях (см. выше, 5:7~14). Знаменитый венецианский путешественник XIII в. Марко Поло при описании Грузии заметил: «Это и есть та страна, которую Александр Великий не мог пройти и велел построить здесь сильную крепость. Место это зовется Железными воротами: здесь, по рассказу книги об Александре, он заключил за горами Татар; но это были не Татары, а Куманы и другие народы; Татар тогда ещё не существовало». Цит. по кн.: Веселовский А. Указ. соч. I. С. 322.

[777] Архангела Михаила. По мнению А. Веселовского (Указ. соч. С. 51), в рассказе об ангеле, побившем измаильтян, отразились воспоминания о страшной чуме, постигшей арабских завоевателей в Сирии. См. также: Невоструев К. Указ. соч.

[778] Дан 9:27.

[779] Побывавший около 1106 г. в Капернауме русский игумен Даниил нашел город опустевшим и записал: «Из этого города ожидается выход Антихриста: поэтому население и покинуло Капернаум».

[780] А. Веселовский видел исторической основой этого сюжета важнейшее событие правления императора Ираклия I (610~641): возвращение захваченного персами Креста Господня – величайшей христианской реликвии – и торжественное установление его в Иерусалиме в 631 г. Согласно византийским историкам, Ираклий внес крест на Голгофу и по требованию патриарха Захарии сложил у него свою пурпурную мантию и венец. Этот эпизод был осмыслен как передача власти Богу. См.: Веселовский А… Указ. соч. С. 51.

[781] Аллюзия на Мф 11:5.

[782] По другим греческим рукописям, а также в славянском переводе: «Еноха и Илию и Иоанна Богослова». О трёх пророках, действующих против Антихриста, см.: Псевдо-Ипполит. 21, 36.

[783] Истрин В. М. Указ. соч. С. 254.

[784] Ср. Отк 8:13.

[785] Эфес, где, по некоторым преданиям, скончалась Богородица.

[786] Мотив Отк 7:2-8.

[787] Мотив Отк 9:3-4.

[788] В тексте оригинала, очевидно, какой-то пропуск.

[789] «Семихолмым» называли Рим, но в данном случае имеется в виду его преемник – Константинополь, называемый также «Седмихолмым Вавилоном».

[790] Обычно так называли мальчиков 14-16 лет.

[791] По мнению исследователей, «отрок» – это император Алексей IV Ангел (1203-1204), вступивший на престол в возрасте 21 года как соправитель своего отца Исаака II (1185-1195 и 1203~1204). Убивший «отрока» «змей» – узурпатор Алексей V Дука, организовавший в 1204 г. дворцовый переворот (Хонцат. Хроника, VII 4). См.: Schmoldt И. Op. at. S. 163.

[792] По мнению исследователей, «отрок» – это император Алексей IV Ангел (1203-1204), вступивший на престол в возрасте 21 года как соправитель своего отца Исаака II (1185-1195 и 1203~1204). Убивший «отрока» «змей» – узурпатор Алексей V Дука, организовавший в 1204 г. дворцовый переворот (Хонцат. Хроника, VII 4). См.: Schmoldt И. Op. at. S. 163.

[793] X. Шмольд: «светлый род» или «светлые роды» означают здесь, по-видимому, германские народы. Однако нет нужды непременно идентифицировать их с крестоносцами, как это делает Буссе, – «ведь тогда нужно объяснит, какие такие «овощи» они насадили в Константинополе». См.: Schmoldt H. Die Schrift «Vfam Jungen Daniel» und «Daniels letzle Vision». Dissertation. Hamburg, 1972. S. 165~166.

[794] Буквально: «три промыслителя».

[795] Возможно, какое-то местечко в Троаде. См.: Тъпкова-Зашлова В… Милтенова А. Историкоапокалиптичната книжнина във Византия и в средневековна България. София, 1996.

[796] Имеются в виду реки Тигр и Евфрат.

[797] По поводу этого персонажа у исследователей различные мнения. В нём видят либо Филиппа II Августа (1180-1223), либо Филиппа I Франкского (1060-1108), либо Филиппа Швабского (1198-1208). См.: Bousscl W. Op. cit. S. 31; Schmoldt H. Op. cit. S. 174.

[798] Абидос - город на проливе Дарданеллы.